Wie konnte der Vater unseres Propheten Abdullah (Diener Gottes) heißen? Wie war das möglich, wo doch damals in Arabien alle Götzen anbeteten? Gab es etwa Überreste des Glaubens Abrahams?

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Obwohl die Menschen der Dschahiliyya-Zeit mehrheitlich Götzendiener und Polytheisten waren, bewahrten sie viele positive Glaubens- und Verhaltensweisen, die auch der Islam akzeptierte. Zur Zeit des Aufkommens des Islam gab es viele Menschen, die dieses positive Leben führten. Diese…

„Hanifen“

so wurde gesagt. Daher der Name des Vaters des Propheten (Friede sei mit ihm)

Abdullah

Das ist nicht verwunderlich. Denn die Hanifen kannten Gott durch die wahren Überlieferungen des hanifitischen Glaubens, die von Abraham übrig geblieben waren, und verrichteten auch einige Gottesdienste. Außerdem gab es in derselben Zeit viele Menschen mit dem Namen Abdullah.



Wie lebte der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst, seine Mutter und sein Vater? Gab es ein Glaubens- und Gebetsleben?

Eine Erläuterung dieses Themas ist notwendig, um Aspekte wie diese zu verdeutlichen.

Hanif

Es gibt unterschiedliche Auffassungen über die Herkunft und Bedeutung des Wortes. Die Meinungen darüber, ob es aus dem Arabischen, Hebräischen, Syrischen oder Äthiopischen stammt, gehen auseinander.

Mesudi erklärt, dass „Hanif“ ein arabisiertes syrisches Wort sei und sich auf die Sabier beziehe. Yakubi hingegen verwendet das Wort für die Philister, gegen die David kämpfte, und beschreibt sie als Sternenanbeter. Obwohl arabische Wörterbücher keine Informationen über die Herkunft des Wortes liefern, verstehen wir seine Bedeutung als „sich neigen, sich zuwenden“, abgeleitet von der Wurzel „hanefe“. Abraham wurde als Hanif bezeichnet, weil er sich von der Götzenverehrung abwandte und sich dem Islam, der Religion Gottes, zuwandte. Auch Abu Amr erklärt „Hanif“ als jemanden, der sich vom Guten zum Schlechten oder vom Schlechten zum Guten neigt, doch im lexikalischen Sinne und in der islamischen Literatur bedeutet es nicht einfach nur „sich neigen“, sondern…


„Von der Irreleitung zur Rechtleitung, vom Abirren zu anderen Religionen zur wahren Religion zurückkehren“


Im Sinne von „sich vom Rechten zum Falschen wenden“ wurde die Wurzel „cnf“ verwendet. Der Begriff Hanif bezeichnet also jemanden, der die Irrwege verlässt und den rechten Weg einschlägt, und wurde zum Beinamen für die Gemeinde Abrahams (Friede sei mit ihm), d.h. für den Monotheisten, der sich von anderen Religionen und falschen Götzen abwendet und sich allein an den einen Gott wendet.

In der vorislamischen Zeit wurde jemand, der nach der Beschneidung die Kaaba besuchte, Hanif genannt. Denn diese Bräuche waren Überbleibsel der Religion des Propheten Abraham (Friede sei mit ihm).

Im Koran.

Hanif

Das Wort kommt an zehn Stellen vor, Plural.

Hunefa

Der Begriff „Hanif“ kommt an zwei Stellen vor. An neun dieser zwölf Stellen wird betont, dass das Haniftum sich vom Schirk (Polytheismus) unterscheidet und dessen Gegenteil ist. Gleichzeitig wird an acht Stellen der Glaube Abrahams (Friede sei mit ihm) erwähnt, wobei an einer dieser acht Stellen das Wort „Millet“ (Nation/Gemeinschaft) im Sinne von Religion verwendet wird und an einer Stelle Abraham (Friede sei mit ihm) sich selbst als Hanif bezeichnet.

Hanif

Das Wort wird im Koran einerseits verwendet, um den Glauben Abrahams (Friede sei mit ihm) auszudrücken und als Gegensatz zum Polytheismus, andererseits wird betont, dass Abraham (Friede sei mit ihm) weder Christ noch Jude war, sondern dass die Schriftbesitzer als Hanifen befohlen wurden, Gott zu dienen.

Es ist nicht notwendig, nach dem Hanifentum im Judentum und Christentum zu suchen. Sie alle sind Religionen eines einzigen Gottes. Im Laufe der Zeit gab es einige Verfälschungen, und der Islam hat alle Verfälschungen und Abweichungen korrigiert und die guten Aspekte bewahrt, während er die Fehler behoben hat. Es wäre daher falsch, das Hanifentum als Fortsetzung des Judentums und Christentums zu betrachten. Tatsächlich sagt der Koran:

„O ihr Leute der Schrift, warum streitet ihr über Abraham? Die Thora und das Evangelium wurden doch erst nach ihm herabgesandt. Wollt ihr denn nicht nachdenken? Abraham war weder Jude noch Christ, sondern er war ein Hanif und Muslim und gehörte nicht zu den Götzendienern.“

(Al-Imran, 3:65-67)

Damit wird sowohl unmissverständlich ausgedrückt, dass das Hanifentum vor dem Judentum und dem Christentum existierte, als auch der Platz von Abraham (Friede sei mit ihm) bestimmt.

Man kann mit Sicherheit sagen, dass der Hanifismus, der mit Islam und dem Glauben an einen einzigen Gott gleichgesetzt wird, auf eine Gemeinschaft von Arabern hinweist, die keine Götzen anbeteten, an die Existenz eines einzigen Gottes glaubten und Ihm dienten. Diese werden auch als Hunefa oder Ahnef bezeichnet und betonen selbst, dass sie weder Juden noch Christen seien, sondern dem Glauben Abrahams folgten und Gott keinen Partner beigesellten.

Wir finden das Wort Hanif in den Hadithen mit der gleichen Bedeutung wie im Koran. Der Prophet (s.a.w.)

„Welche Religion ist bei Gott am annehmbarsten?“

wenn gefragt wird

„Erleichterte Hanifitentums“

„So antwortete er.“ Laut einer anderen Überlieferung in Buchari reiste Zayd ibn Amr ibn Nufayl nach Syrien, um nach der wahren Religion zu suchen. Er befragte jüdische und christliche Gelehrte nach ihren Religionen, erhielt aber nicht die erhoffte Antwort. Daraufhin fragte er sie, welche Religion sie ihm empfehlen würden. Sie empfahlen ihm den Hanifismus und erklärten, dass der Hanifismus die Religion Abrahams (Friede sei mit ihm) sei, der weder Christ noch Jude gewesen sei, sondern allein Gott gedient habe.

Unser Prophet (Friede sei mit ihm),

„Allah sprach: Ich habe alle meine Diener als Hanifen erschaffen.“

mit dem Ausdruck „

Ich wurde nicht mit dem Judentum und dem Christentum gesandt, sondern mit dem vereinfachten Hanifentum.“

Wenn man die Aussage zusammen betrachtet, kann man zu dem Schluss kommen, dass das Hanifentum die Prinzipien umfasst, die allen Propheten in ihrer Verkündigung gemeinsam sind, und dass der Islam eine Religion ist, die diese Prinzipien und Grundlagen am Leben erhält, und dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) wie der Prophet Abraham (Friede sei mit ihm) dieselbe Religion verkündete.

Zusammenfassend lässt sich sagen,

Obwohl es unterschiedliche Ansichten über den Hanifismus in der vorislamischen Zeit gibt, lässt sich angesichts der oben genannten Überlieferungen und Erklärungen schließen, dass es sich um eine allgemeine Bezeichnung für diejenigen handelte, die in der vorislamischen Gesellschaft lebten und versuchten, in ihrem eigenen Rahmen einige der Überreste des Glaubens Abrahams (Friede sei mit ihm) zu bewahren, und nicht um eine Bezeichnung für Monotheisten, Juden oder Christen.

Bezüglich der Glaubensgrundsätze der Hanifen:

Informationen dazu finden wir häufiger in religiösen Quellen.

In den Augen der Araber der Dschahiliyya-Zeit,

derjenige, der die Beschneidung vollzieht, der die Kaaba umrundet

alle

haniftig

.

Tabari argumentiert jedoch, dass diese beiden Merkmale nicht ausreichen, da auch einige Polytheisten diese aufweisen. Im Koran hingegen wird Hanifentum als Gegensatz zum Polytheismus dargestellt. Daher, so Tabari, sei die erste Bedingung für Hanifentum die Zugehörigkeit zu den Anhängern des Monotheismus. Einige Quellen fügen zu diesen Bedingungen noch die Abkehr von Götzen und die rituelle Reinigung nach der Geschlechtsunreinheit hinzu.

Die Hanifen


Es wird überliefert, dass sie kein Fleisch von Opfertieren aßen, die im Namen von Götzen geschlachtet wurden, und keinen Alkohol tranken. Allgemein wird die Eigenschaft der Hanifität als das Verrichten der Hadsch, die Unterwerfung unter das Recht, die Befolgung der Scharia des Propheten Ibrahim (Friede sei mit ihm) und die ausschließliche Verehrung Gottes beschrieben.

Ein Hauptmerkmal dieser Hanifen war, dass sie sich weder dem Judentum noch dem Christentum anschlossen, sondern sich von den Götzen und Götzendienern ihrer Umgebung abwandten und einen einzigen Gott, den Gott Abrahams, anbeteten. Einige, wie Zayd ibn Amr ibn Nufayl, suchten nach der wahren Religion Abrahams, andere versuchten, die Menschen von den Götzen abzubringen, und wieder andere zogen sich zur Meditation und Kontemplation zurück. Historikern zufolge waren einige von ihnen gebildet, beherrschten mehrere Sprachen und galten aufgrund ihrer Reisen als sehr kultiviert.

Damals persönlich.

Hanif

Es werden die Namen vieler Personen erwähnt, darunter Kus b. Saide el-İyadi, Zeyd b. Amr b. Nüfeyl, Umeyye b. Ebi’s-Salt, Erbab b. Riab, Süveyd b. Amr el-Müstalaki, Ebu Kerb Es’ad el-Himyeri, Veki‘ b. Seleme el-İyadi, Umeyr b. Cündeb el-Cüheni, Adi b. Zeyd el İbadi, Ebu Kays Sırme b. Ebu Enes, Seyf b. Züyezen, Varaka b. Nevfel el-Kureşi, Amir b. Zarb el-Udvani, Abdüttabiha b. Sa’leb, İlaf b. Şihab et-Temimi, Mütelemmis b. Umeyye el-Kenani, Züheyr b. Ebi Sülma, Halid b. Sinan el-Absi, Abdullah el-Kudai, Abid b. Ebras el-Esedi und Ka’b b. Lüey.

Zu den bemerkenswerten hanifitischen Persönlichkeiten der Dschahiliyya-Zeit und zu denjenigen, die den Hanifismus unter den Quraisch aufrechterhielten, gehören insbesondere Varaka ibn Nawfal, Osman ibn Huwayris und Ubaydullah ibn Dschahsch. Ihre Erwähnung ist wichtig, da sie die damalige Situation widerspiegeln.

Waraka ibn Nawfal war ein Gelehrter, der alte Bücher las.


Als der Prophet (Friede sei mit ihm) nach seinem Zustand gefragt wurde, antwortete er: „Ich sah ihn inmitten des Paradieses in einem feinen, reinen Seidenkleid wandeln“ und verkündete so das schöne Ende seines Lebens.

Aus den Gedichten von Suwayd ibn Amir al-Mustalaki geht hervor, dass er ein Anhänger des Monotheismus war und sich zum Glauben Abrahams (Friede sei mit ihm) hingezogen fühlte. Abu Karb ibn As’ad al-Himyeri hingegen verkündete bereits lange vor dem Propheten (Friede sei mit ihm) dessen Ankunft und bekannte sich zu seinem Glauben. Waki‘ ibn Salama war als „Siddik“ bekannt, und Umeyr ibn Jundub, der vor dem Islam verstarb, gehörte zu denjenigen, die den monotheistischen Glauben angenommen hatten. Auch Adi ibn Zayd al-Ibadi wandte sich von den Götzen ab und betete den Gott Abrahams (Friede sei mit ihm) an. Später konvertierte er in Medina zum Islam. Seyf ibn Zuyezen schließlich verkündete, ähnlich wie Waraka ibn Nawfal, die Ankunft des Propheten (Friede sei mit ihm) und erklärte, dass er, sollte er dessen Zeit erleben, mit ihm nach Medina gehen würde.

Die gemeinsamen Merkmale der Hanifen dieser Zeit lassen sich wie folgt zusammenfassen:

Die Ablehnung von Götzen und jeglicher Form von Götzendienst, der Widerstand gegen die falschen Bräuche und Überzeugungen ihres Stammes, das Wirken gegen die Unwissenheit, der Rückzug in die Einsamkeit, um sich von dem Druck ihres Stammes zu befreien, und die Meditation über den Schöpfer. Historiker berichten, dass einige der Hanifen heilige Bücher, Seiten und Psalmen lasen, viele nach der Religion Abrahams lebten, einige nach seinen Worten suchten, dafür verschiedene Schwierigkeiten auf sich nahmen, Reisen unternahmen, mit Priestern und Rabbinern sprachen und ihnen Fragen stellten, aber weil sie nicht fanden, wonach sie suchten, nicht zum Judentum oder Christentum konvertierten und im Glauben an die Religion Abrahams starben.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten