– Könnten Sie die wichtigsten Punkte bezüglich der Übergabe erläutern?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Religion ist eine Prüfung für Männer und Frauen gleichermaßen. Auch wenn diese Prüfung den Menschen schwerfällt und sie deren Weisheit nicht verstehen, müssen sie sich, wenn sie Muslime sein wollen, Allahs Urteil unterwerfen.
Der Islam,
Hingabe erfordert Vertrauen auf Gott/Verlassen auf Ihn. Vertrauen führt zu Glück in dieser und der nächsten Welt. Wie Bediüzzaman sagt:
„Der Glaube erfordert die Einheit Gottes, die Einheit Gottes erfordert die Hingabe, die Hingabe erfordert das Vertrauen, und das Vertrauen erfordert das Glück in beiden Welten.“
(Die Worte, das Dreiundzwanzigste Wort, der Dritte Punkt).
Das bedeutet, wer an Gott glaubt, muss sich Ihm unterwerfen. Denn an Gott zu glauben bedeutet, an Seine Namen und Eigenschaften zu glauben und daran, dass all diese Namen und Eigenschaften schön sind. Am Anfang der Suren des Korans beschreibt Er sich selbst…
Rahman
und
Der Barmherzige
Allah gegenüber, der sich als solcher offenbart, ein gutes Vertrauen zu haben und zu glauben, dass alles, was Er tut, gut ist,
„Wir werden sehen, was Gott tut, und was immer er tut, ist gut.“
Man muss den Gedanken in sein Herz pflanzen.
So wie etwas zunächst gut und später schlecht sein kann, so besteht auch immer die Möglichkeit, dass etwas zunächst schlecht und später gut wird. Dies wird im Koran deutlich ausgedrückt:
„Auch wenn es euch missfällt, so ist euch der Krieg doch vorgeschrieben. Es mag sein, dass euch etwas missfällt, was gut für euch ist, und es mag sein, dass euch etwas gefällt, was schlecht für euch ist. Allah weiß, was gut und was schlecht ist, ihr aber wisst es nicht.“
(Sure 2, Vers 216).
Da der Gott, an den wir glauben, weise ist, tut er nichts Sinnloses; da er gerecht ist, begeht er keine Ungerechtigkeit; da er barmherzig ist, ist er seinen Dienern gegenüber äußerst mitfühlend; daher sind die Schwierigkeiten, die uns widerfahren, eine Art sanfter Ermahnung.
Der Glaube erfordert die Einheit Gottes, die Einheit Gottes erfordert die Hingabe, die Hingabe erfordert das Vertrauen, und das Vertrauen erfordert das Glück in beiden Welten.
Um diese Bedeutungen etwas zu erläutern: Glaube und Hingabe sind sich ergänzende Begriffe. Ein Gläubiger ohne Hingabe kann kein vollständiger Gläubiger sein, und wer keinen Glauben hat, kann auch keine Hingabe haben. Wer glaubt, wird Gläubiger genannt, wer sich hingibt, Muslim.
Der Sinn und Zweck der Erschaffung des Menschen und seiner Sendung in diese Welt besteht darin, den Schöpfer des Universums zu erkennen, an ihn zu glauben und ihn anzubeten. Denn der allmächtige Gott,
„Die Dschinn und die Menschen nur,
(Dass sie mich kennenlernen und)
Ich habe sie erschaffen, damit sie mir dienen.“
(Zariyat, 51/56)
So heißt es. Das bedeutet, der Zweck der menschlichen Schöpfung ist es, Gott zu erkennen, an ihn zu glauben und seine Existenz und Einheit mit starkem Glauben zu bejahen.
„Wer ihn kennt und ihm gehorcht, ist glücklich, selbst im Gefängnis. Wer ihn vergisst, ist im Palast gefangen und unglücklich.“
(Bediüzzaman Said Nursi, Strahlen, S. 208)
Um im Diesseits und Jenseits wahre Erlösung zu erlangen, bedarf es eines festen Glaubens. Denn der Glaube macht den Menschen zum Menschen und zum Sultan in dieser Welt. Das Glück im Diesseits und Jenseits liegt allein im Islam und im Glauben. Wenn ihr die Süße und Freude des Lebens erfahren wollt, dann belebt euer Leben mit Glauben, schmückt es mit der Erfüllung der Pflichten und schützt es vor Sünden. (vgl. Sözler, S. 146) Unser Prophet (Friede sei mit ihm) sagt in einem Hadith:
„Schätzt das Leben vor dem Tod, die Jugend vor dem Alter, die Freizeit vor der vielen Arbeit.“
(Fath al-Bari, 14/9)
Das Leben ist also nicht nur eine sinnlose Existenz, und der Tod ist nicht einfach ein Ende im Nichts. Vielmehr ist das Leben ein Wettstreit um gute Taten, ein Prüfungsraum; der Tod hingegen ist ein Wendepunkt, der den Übergang in die ewige Existenz ermöglicht, wo wir die Früchte unserer Taten in dieser Welt ernten.
Frieden liegt im Glauben.
Dieses irdische Leben ist vergänglich; das ewige Leben ist das Jenseits. Wenn dieses irdische Leben in Übereinstimmung mit Gottes Geboten geführt wird, erfüllt es eine wichtige Funktion sowohl für das Diesseits als auch für das Jenseits. Daher sollte der Mensch sein Leben gemäß unserer Religion, in Keuschheit und Ehre führen und so das ewige Leben erlangen. Wer dieses im Vergleich zum Jenseits sehr kurze irdische Leben mit Essen, Trinken und Vergnügen auf unrechtmäßige Weise verbringt, wird in diesem Leben viele Schwierigkeiten und Leiden erfahren und im Grab und im Jenseits sicherlich seine Strafe erhalten. Gott, der Erhabene;
„Wer sich von meinem Gedenken abwendet, mein Buch nicht beachtet und meiner Erwähnung vergisst, dem wird ein karges Leben beschieden sein, und wir werden ihn am Jüngsten Tag blind auferwecken und vor Gericht bringen.“
(Taha, 20/124)
bitte sehr.
Wahre Glückseligkeit und Frieden findet man allein im Glauben und in den Wahrheiten des Glaubens. Wer sein Leben nach Gottes Geboten ausrichtet, wird sowohl seiner Familie als auch der Gesellschaft, in der er lebt, zum Nutzen.
Die einzige Rettung des Menschen in dieser Welt und im Jenseits liegt im Glauben. Wenn ein Mensch Allah gebührend dient, seine Gebete aufrichtig verrichtet und sich ernsthaft um diesen Weg bemüht, kann er auf Allahs Barmherzigkeit hoffen. Denn Allah verheißt, die Sünden seiner rechtschaffenen Diener zu vergeben, ihre Übeltaten in gute Taten zu verwandeln und sie zu Erben seines mit Segnungen erfüllten Paradieses zu machen:
„Du wirst kein Volk finden, das an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, und das diejenigen liebt und sich mit ihnen befreundet, die sich Gott und seinem Gesandten widersetzen, selbst wenn es ihre Väter, Söhne, Brüder oder ihre Sippe wären. Gott hat den Glauben in ihre Herzen eingeprägt und sie mit einem Geist von sich aus gestärkt. Er wird sie in Gärten führen, unter denen Bäche fließen, und sie werden ewig darin verweilen. Gott ist mit ihnen zufrieden, und sie sind mit Ihm zufrieden. Das sind die, die auf Gottes Seite stehen. Und wisst, dass diejenigen, die auf Gottes Seite stehen, die Erretteten sind.“
(Der Kampf, 58/22)
Für jemanden, der sich gegen den Glauben entscheidet, ist ein Leben in Ruhe und Frieden kaum vorstellbar. Das weltliche Leben bürdet einem Ungläubigen unerträgliche Schwierigkeiten auf. Ohne Vertrauen auf Gott und ohne sich auf ihn zu verlassen, ist es für einen Menschen unmöglich, diese Schwierigkeiten zu überwinden und unbeschadet davon zu kommen.
Für den Gläubigen hingegen ist die Situation genau umgekehrt. Sein Glaube schenkt ihm innere Ruhe und Geborgenheit. Gott leitet seine Diener auf den rechten Weg zu Ihm und belohnt ihre guten Taten um ein Vielfaches. Vor allem aber bewahrt Er sie vor dem Untergang und führt sie zum Heil. Dies ist zweifellos eines der deutlichsten Zeichen der Barmherzigkeit und Liebe Gottes zu den Gläubigen.
„Glaube ist sowohl Licht als auch Kraft. Ja, wer wahren Glauben erlangt, kann dem Universum trotzen und sich, je nach Stärke seines Glaubens, von den Zwängen der Ereignisse befreien.“
(Bediüzzaman, Worte, S. 314)
Glaube erfordert Monotheismus.
Tawhid,
Es bedeutet, die Existenz und Einheit Gottes anzuerkennen. Das ist auch
„Es gibt keinen Gott außer Allah.“
Dies wird mit dem Glaubensbekenntnis (Tawhid) ausgedrückt. Mit diesem Bekenntnis bezeugt der Mensch, dass Gott eins ist, keinen Partner oder Ähnlichen hat und dass es außer Gott keinen anderen Gott gibt, der Anbetung verdient.
„Mohammed ist der Gesandte Gottes“
Das Glaubensbekenntnis bedeutet auch die Anerkennung, dass der Prophet Muhammad (s.a.w.) ein von Gott gesandter Prophet ist. Gott, der Erhabene, hat seinen Gesandten vor Fehlern und Irrtümern in seiner prophetischen Mission bewahrt. Gehorsam ihm gegenüber wird als Gehorsam gegenüber Gott selbst angesehen:
„Wer dem Gesandten gehorcht, der gehorcht Allah.“
(Nisa, 4/80)
Wer Ihm gehorcht, kommt ins Paradies, wer Ihm ungehorsam ist, kommt in die Hölle. Allah, der Erhabene, hat uns vor dem Ungehorsam gegen Seine Gebote gewarnt und uns dies verboten:
„Bei deinem Herrn! Sie werden nicht eher gläubig sein, als bis sie dich zum Schiedsrichter in ihren Streitigkeiten machen und dann in ihren Herzen keinen Widerwillen gegen dein Urteil verspüren und sich ihm in völliger Ergebung unterwerfen.“
(Sure an-Nisa, 4:65)
In diesem Vers lenkt der allmächtige Gott unsere Aufmerksamkeit auf drei Punkte:
1.
In jeder Angelegenheit die Schlichtung des Gesandten Gottes anrufen.
(Heute, angesichts der unterschiedlichen Meinungen der Gelehrten, den Gesandten Gottes als Schiedsrichter anrufen.)
2.
Keine Unruhe oder Unbehagen in uns zu verspüren aufgrund seines Urteils.
3.
Sich ihm in völliger Ergebenheit unterwerfen.
„Wer sich Allah und seinem Gesandten widersetzt und seine Grenzen überschreitet, den wird Allah in ein Feuer werfen, in dem er ewig verbleiben wird, und er wird eine erniedrigende Strafe erleiden.“
(Sure an-Nisa, 4:14)
Wer die Existenz und Einzigkeit Gottes anerkennt und bestätigt, dass alles, was der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) von Gott überbracht hat, wahr ist, gilt als gläubig.
Tawhid erfordert auch Hingabe.
Wer an Gott und seinen Gesandten glaubt, muss den Geboten und Anordnungen Gottes und seines Gesandten gehorchen und sich ihnen unterwerfen. Sure 4, Vers 59 weist auf diesen Sachverhalt hin:
„O ihr Gläubigen! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denjenigen unter euch, die mit Autorität ausgestattet sind. Und wenn ihr in einer Sache uneins seid, so legt sie Allah und dem Gesandten vor, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist besser und gerechter in der Entscheidung.“
Wer an Gott und seinen Gesandten glaubt, muss sich dem Befehl Gottes und seines Gesandten unterwerfen. Der Koran verkündet dies mit unmissverständlicher Deutlichkeit und besagt, dass den Gläubigen keine andere Wahl bleibt als die absolute Unterwerfung:
„Wenn Allah und sein Gesandter über eine Angelegenheit entschieden haben, dann haben die gläubigen Männer und Frauen keine andere Wahl, als sich zu fügen.“
(Al-Ahzab, 33/36)
Hingabe erfordert Vertrauen.
Lieferung
Das Vertrauen auf Gott erfordert, Gott als seinen Stellvertreter anzusehen. Der Gläubige muss seine eigene Hilflosigkeit und (geistige) Armut erkennen.
„Hasbunallahu wa ni’mal wakil“ (Allah genügt uns, und Er ist der beste Beschützer.)
Es gibt keine andere Möglichkeit. Allah zum Fürsprecher zu nehmen, auf Ihn zu vertrauen, ist eine notwendige Bedingung für das Glück in dieser Welt und im Jenseits. Für einen Gläubigen, der an Allah und seinen Gesandten glaubt, ihnen gehorcht und sich ihren Geboten unterwirft, ist das Vertrauen auf Allah der sicherste Zufluchtsort.
Tevekkül,
Es bedeutet, auf Gott zu vertrauen. Tawakkul ist der Glaube, dass das von Gott bestimmte Schicksal sich mit Sicherheit erfüllen wird.
Tevekkül bedeutet, nach dem Treffen der notwendigen Vorkehrungen die Angelegenheiten, die über die eigenen Kräfte hinausgehen, Gott anzuvertrauen.
Tawakkul bedeutet, sich auf Allah, den besten Beschützer, zu verlassen. Tawakkul bedeutet, nur von Allah Hilfe zu erwarten. Tawakkul bedeutet, sich in der Erfüllung der notwendigen Aufgaben an die Sunna des Gesandten Allahs (s.a.w.) zu halten.
Hierbei ist zu betonen, dass Tawakkul nicht die völlige Ablehnung der Ursachen bedeutet. Vielmehr besteht er darin, die Ursachen als Schleier der göttlichen Macht zu betrachten und ihnen zu folgen; das Bemühen um die Ursachen als eine Art praktisches Gebet zu verstehen; die Ergebnisse allein von Gott zu erbitten, sie von Ihm zu erwarten und Ihm dafür dankbar zu sein.
Der Mensch kann sich nur durch Hingabe und Vertrauen auf Gott von dem Druck und den Schwierigkeiten der ihn treffenden Unglück und Katastrophen befreien. Nachdem er seine Pflicht erfüllt und alle notwendigen Maßnahmen ergriffen hat, erlangt der Mensch, der auf Gott vertraut, sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits Glück und Seligkeit.
(siehe Prof. Dr. Mehmet Soysaldı, Gülistan-Zeitschrift, Ausgabe 75, März 2007)
Fazit:
Die erste Stufe auf dem Weg zum Glück in beiden Welten ist der Glaube…
Der Gläubige;
„Ein Dorf kann nicht ohne Dorfvorsteher sein. Eine Nadel kann nicht ohne Meister sein, sie kann nicht herrenlos sein. Ein Buchstabe kann nicht ohne Schreiber sein. So kann auch dieses in höchstem Maße geordnete Land nicht ohne Herrscher sein.“
sagt er. Und fährt fort:
„Gott ist. Ihm gehören die Erde, der Himmel und alles, was darin ist. Auch ich gehöre ihm.“
Durch diese Worte ist nun eine Bindung zwischen dem Diener und seinem Herrn entstanden.
Tawhid;
Starker Glaube führt dazu, dass der Schleier der Ursachen durchsichtig wird und man Gott mit seinen Namen und Eigenschaften begegnet. Das bedeutet, Gott in allem Materiellen und Spirituellen zu sehen, was uns im Leben begegnet, und nicht an den Ursachen hängen zu bleiben, sondern Gott in allem zu erkennen. Es bedeutet, in allem die Spuren und das Wesen der Barmherzigkeit zu sehen und Ihm unendlich zu danken.
Die dritte Stufe des Glücks in beiden Welten;
sich ergeben. Sich Gott überlassen, sich ihm unterwerfen.
Hingabe;
Es bedeutet, sich dem Schicksal zu fügen, das sich in einem Unglück manifestiert. Und es bedeutet, das, was Allah uns vom Schicksal zugewiesen hat – selbst wenn es ein Unglück oder eine Katastrophe ist – mit freudigem Herzen anzunehmen.
Gottvertrauen;
Die letzte Stufe auf dem Weg zum friedlichen Frühlingsland. Das heißt, seine Angelegenheiten Gott anzuvertrauen. Tevekkül bedeutet, sich auf Ihn zu verlassen. Es bedeutet, nach dem Ergreifen der notwendigen Maßnahmen, die Lasten in Seine allmächtige Hand zu legen.
Ein Gläubiger und Muslim wird nicht verzweifeln, wenn er aus verschiedenen Gründen etwas Wertvolles verliert. Denn der Gläubige weiß:
Wenn er da ist, ist alles da!
Wer sich ergibt, dem ist die Last der Welt nicht mehr schwer.
Und wenn er Vertrauen hat, dann ist er ganz sicher bei uns.
Wer bei Allah ist, dem Herrn der Erde und des Himmels, der befindet sich im Land des ewigen Frühlings, von dieser Welt bis in die Ewigkeit.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
