– Wie können wir die monotheistischen Aussagen wie „La ilahe illallah“ und „La mevcude illallah“ mit der Scharia vereinbaren?
– Denn nach diesen Worten, also nach Wahrheit und Erkenntnis, haben wir keinen Willen und keine Existenz, während wir nach dem Scharia-Recht einen Willen und eine Existenz haben. (Wie Imam Ghazali sagte: Hier ist die Einheit im Scharia-Recht und das Scharia-Recht in der Einheit. (Kimyayı Saadet, Band 4, S. 308, Semerkand Verlag))
– Wie können wir diese beiden Tatsachen unter einen Hut bringen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Erstens,
„Es gibt keinen Gott außer Allah.“
mit
„Es gibt keinen Gott außer Allah.“
Es gibt einen sehr großen Unterschied zwischen ihnen.
Im ersten Wort,
Es ist eine wissenschaftliche Wahrheit über den Tauhid (die Einheit Gottes), die die Scharia lehrt und die sowohl vom Verstand als auch vom Herzen im Bewusstsein des Glaubens akzeptiert wird.
Es gibt keinen wahren Urheber außer Gott.
Das Gegenteil zu behaupten, wäre offener Götzendienst und Blasphemie.
Aber
das zweite Wort,
Es handelt sich nicht um eine wissenschaftliche Erklärung des Tawhid, sondern um einen gefühlsmäßigen/emotionalen Ansatz. Es ist eher ein schmaler Weg, der nur bestimmten Personen vorbehalten ist, als eine religiöse Wahrheit, die alle Gläubigen anspricht. Daher ist es absolut nicht angebracht, dies als grundlegendes Prinzip des Tawhid darzustellen und es als einen Weg zu bezeichnen, der über der Scharia steht.
Wenn Sie möchten, hören wir uns an, was der wahre Experte für islamische Wissenschaften und die wahre Stimme unserer Zeit, Bediüzzaman Hazretleri, dazu sagt:
„…Wahdat al-Wujud hingegen,
Es ist eine Veranlagung, ein Zustand und eine unvollkommene Stufe.
Aber da es angenehm und fröhlich ist, wollen die meisten, wenn sie dieses Niveau im spirituellen Fortschritt erreicht haben, nicht mehr weitergehen, sondern bleiben dort.
Sie halten es für die höchste Stufe.
.Wenn nun dieser Mensch, der diese Gesinnung hat, eine Seele ist, die sich von der Materie und den Mitteln losgesagt und den Schleier der Ursachen zerrissen hat, und wenn er eine ekstatische Schau erlebt; dann entspringt dies nicht der Einheit des Seins (Wahdat al-Wujud), sondern der Einheit der Schau (Wahdat al-Shuhud), und…
Eine nicht-theoretische, sondern praktische Einheit des Seins ist für ihn eine Vollkommenheit,
eine Stellung verschaffen kann. Sogar im Namen Gottes.
das Universum leugnen
Es kann bis zum Grad k gehen. Wenn er aber in den Ursachen versunken ist, wenn er sich an die Materie klammert, dann kann sein Bekenntnis zur Einheit des Seins (Wahdat al-Wujud) bis zur Leugnung Gottes im Namen des Universums führen. Ja, c
die größte Zahl,
„Es ist der Weg der Gefährten des Propheten, der Nachfolger der Gefährten und der frommen Menschen.“
(siehe Briefe, S. 83)
Zweitens,
In dem besagten Werk von Imam Ghazali.
(im Original auf Arabisch)
Wir konnten die Information in der Frage nicht finden.
Wie auch immer die Angelegenheit aussieht, die folgenden Aussagen weisen uns den richtigen Weg:
„Die Scharia ist direkt, ohne Schatten, ohne Schleier,
Das Geheimnis der Einheit Gottes.
und ist das Ergebnis der göttlichen Ansprache in Bezug auf die absolute Herrschaft Gottes. Die höchsten Stufen des Sufismus und der Wahrheit,
Die Bestimmungen der Scharia-Teilgesetze
Was vergeht. Oder immer v
Einleitung, Vorwort und Diener/Helfer
Sie sind rechtskräftig. Ihre Ergebnisse sind die feststehenden Bestimmungen der Scharia. Das heißt:
Die Wahrheiten der Scharia erreichen/verstehen.
für,
Die Wege der Sufi-Orden und die Pfade der Wahrheit sind Mittel, Diener und Stufen.
Sie gelangen nach und nach zur höchsten Stufe, wo sie sich in die wahre Bedeutung und das Geheimnis der Tariqa im Sinne der Scharia verwandeln. Dann werden sie zu Bestandteilen der großen Scharia.
Es ist nicht richtig, die Scharia, wie manche Sufis meinen, als eine oberflächliche Hülle und die Wahrheit als ihren Kern, ihre Folge und ihren Zweck zu betrachten.
Ja, die Entwicklung der Scharia ist je nach den verschiedenen Gesellschaftsschichten unterschiedlich. Die einfachen Leute halten die äußere Form der Scharia für die Wahrheit der Scharia und bezeichnen die für die Eingeweihten offenbar werdende Stufe der Scharia als „Wahrheit und Weg“.
falsch.
Die Scharia hat verschiedene Stufen, die sich an die breite Bevölkerung richten.
(siehe Briefe, S. 451)
Zusammenfassend:
Ein Tauhid ohne Scharia ist undenkbar, ebenso wie eine Scharia ohne Tauhid.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Wer sind die Verfechter der Wahdat-ul-Wujud-Lehre und wie ist ihr Verständnis von Islam und Gott…?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
