1) Gibt es einen Hadith, der besagt: „Verflucht sei derjenige, der meiner Familie etwas antut, das Allah verboten hat“? Wenn ja, ist er authentisch?
2) Wird jemand, der Yezid als „Hazret“ bezeichnet und von seinen Tugenden spricht, von Gott verflucht?
3) Was ist das Urteil über das Segnen von Yazid?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
1)
Der vollständige Text und die Übersetzung des entsprechenden Hadith lauten wie folgt:
Sieben habe ich verflucht, und jeder Prophet wird erhört: Derjenige, der dem Buch Gottes etwas hinzufügt, der Gottes Vorherbestimmung leugnet, der Gottes Heiligtümer entweiht, der von meiner Familie das erlaubt, was Gott verboten hat, der meine Sunna verlässt, der sich das Kriegsbeutegut aneignet und der sich mit seiner Macht überhebt, um den zu ehren, den Gott erniedrigt hat, und den zu erniedrigen, den Gott geehrt hat.
„Es gibt sieben Personen, die ich und jeder Prophet, dessen Gebet erhört wird, verflucht haben.“
Wer dem Buch Gottes etwas hinzufügt,
Wer Allahs Vorherbestimmung leugnet / verneint,
Wer das, was Allah verboten hat, für erlaubt erklärt,
Wer von meinen Angehörigen etwas für erlaubt erklärt, was Allah verboten hat,
Aus der Kriegsbeute.
(für sich selbst oder für jemand anderen)
der/die eine Gefälligkeit erbittet,
und wer seinen Sultan zwingt, diejenigen zu erniedrigen, die Allah erhöht hat, und diejenigen zu erhöhen, die Allah erniedrigt hat…“
(siehe al-Munawi, Fayḍ al-Qadīr, 4/121, Nr. 4648)
Im Hadith erwähnt.
„Wer aus meinem Hause etwas für erlaubt erklärt, was Allah verboten hat“
Der Ausdruck mit der Bedeutung wurde auf zwei Arten interpretiert:
a) Jemand, der Dinge, die für die Ahl al-Bayt verboten sind, für erlaubt erklärt.
Laut dieser Interpretation,
Wer die Ahl al-Bayt quält/misshandelt/peinigt.
Niemand begeht eine große Sünde. Wir wissen jedoch nicht, ob er sie für erlaubt hält oder nicht. Im Hadith…
Verflucht sei jeder, der etwas für halal erklärt.
Da es nicht sicher ist, ob es als halal anerkannt wird oder nicht, dann…
Es wäre nicht richtig, jemanden namentlich zu verfluchen.
b) Meine Angehörigen aus dem Hause des Propheten, die etwas für erlaubt erklären, was Allah verboten hat.
Dieser Auslegung zufolge sind diejenigen gemeint, die, obwohl sie von der Nachkommenschaft des Propheten (Friede sei mit ihm) abstammen, das von Gott Verbotene für erlaubt erklären.
(siehe Münavi, Monat)
2)
Wir konnten im Besonderen für Yazid keinen solchen Vorfall feststellen.
„Wenn ein gottloser Mensch gelobt wird, erzürnt sich Gott.“
Es gibt einen Hadith mit dieser Bedeutung.
(Al-Ghazali, Ihya, 3/160)
Es wurde jedoch berichtet, dass dieser Hadith schwach ist.
(siehe Tahricu ahadisi İhya, agy)
3)
Yazid zu verfluchen ist nicht dasselbe wie einen Ungläubigen zu verfluchen, denn es ist nicht sicher, ob er ein Ungläubiger war.
Wer jedoch ohne Grund Yezid lobpreist, der ist…
Wenn er dies tut, weil er mit dem, was dem Ahl al-Bayt widerfahren ist, zufrieden ist,
Es ist offensichtlich, dass Allah und sein Gesandter (Friede sei mit ihm) mit dieser Haltung nicht zufrieden wären, und natürlich in diesem Sinne.
Es ist nicht zulässig.
Es ist jedoch unbedenklich, einem Menschen, der im Glauben gestorben ist, auch wenn er ein Sünder war, Barmherzigkeit zu wünschen, weil er ein Gläubiger war.
Tatsächlich lauten einige Übersetzungen der entsprechenden Verse wie folgt:
„Diejenigen, die nach ihnen kommen, sagen: Unser Herr! Vergib uns und unseren Glaubensbrüdern, die vor uns gegangen sind.“
(Al-Haschr, 59/10)
„Bitte sowohl für dich selbst als auch für die gläubigen Männer und Frauen um Vergebung ihrer Sünden!“
(Mohammed, 47/19)
„Unser Herr! Vergib mir, meiner Mutter, meinem Vater und allen Gläubigen am Tag der Abrechnung!“
(Ibrahim, 14/41)
Wir denken, dass die folgenden Ausführungen aus einem langen Brief von Bediüzzaman Said Nursi ebenfalls Aufschluss über unser Thema geben werden:
„Ich erkläre Ihnen hiermit im Voraus, dass der Meister der Risale-i Nur und die Risale-i Nur durch die verschlüsselte Andeutung in der Celcelutiye-Kasside eine große Verbundenheit aufweisen und ich in den Wahrheiten des Glaubens…“
Mein besonderer Meister ist Imam Ali.
(ra).Und
Sprich: Ich verlange von euch keinen Lohn dafür, außer der Liebe zu meinen Verwandten.
Gemäß dem Wortlaut des Verses [(Schura, 42/23)] ist die Liebe zu den Ahl al-Bayt eine Grundlage in den Risale-i Nur und in unserem Weg, und es darf in keiner Weise eine wahhabitische Ader in den wahren Schülern des Nur geben.“„Aber da in dieser Zeit die Ungläubigen und die Irregeführten die Meinungsverschiedenheiten ausnutzen, um die Gläubigen zu verwirren und die religiösen Symbole zu zerstören…“
Es gibt starke Strömungen gegen den Koran und den Glauben; natürlich ist es notwendig, angesichts dieses gewaltigen Feindes die Tür zu Debatten über nebensächliche Details, die Anlass zu Meinungsverschiedenheiten geben, nicht zu öffnen.
„Haccac der Grausame, Yazid und Walid“
für solche Kerle, die große Gelehrte der Kalam-Wissenschaft sind.
Sadeddin-i Taftazani,
„Es ist erlaubt, Yazid zu verfluchen.“
gesagt; aber
„Der Fluch ist unausweichlich.“
hat nicht gesagt
„Es ist gut und hat seinen Lohn.“
Das hat er nicht gesagt. Denn wer sowohl den Koran als auch den Propheten und die heiligen Gespräche aller Sahaba leugnet, ist maßlos. Heutzutage gibt es viele von ihnen, die offen auftreten. Rechtlich gesehen schadet es einem Mann nicht, wenn er die Verdammten nicht erwähnt und nicht verflucht. Denn Tadel und Fluch sind nicht wie Lob und Liebe; sie können nicht zu den guten Taten gezählt werden.
Wenn es Schaden anrichtet, ist es noch schlimmer…“
„Nun, da sind sie, die heimlichen Heuchler, die mit dem Gift des Wahhabismus einige der Gelehrten, die am meisten mit dem Schutz des Islam und der Wahrheit des Korans beauftragt sind, in ihre Gewalt gebracht und die Anhänger der Wahrheit mit dem Vorwurf des Alevitentums gegeneinander ausgespielt haben, um dem Islam einen schrecklichen Schlag zu versetzen. Du beschreibst einen Teil davon in deinem Brief. Du weißt es ja selbst: Sie haben das wirksamste Mittel gegen mich und die Risale-i Nur unter den Gelehrten gefunden.“
„Sogar von den berühmten großen Imamen der Ahl as-Sunna und der Kalam-Wissenschaft“
Sadeddin-i Taftazani
, im Gegensatz zu seiner Erlaubnis, Yezid und Velid zu verfluchen und zu verunglimpfen,
Seyyid Scherif Dschurdschani
wie die Gelehrten der Ahl as-Sunna wa’l-Dschama’a sagten:
„Obwohl Yazid und Walid ungerecht, grausam und lasterhaft waren, ist es ungewiss, ob sie im Todeskampf ohne Glauben starben. Und da dies nicht mit absoluter Gewissheit bekannt ist, solange es keine eindeutigen Beweise und unwiderlegbare Belege für diese Personen gibt, …“
weil die Möglichkeit besteht, dass er im Glauben stirbt und die Möglichkeit besteht, dass er Buße tut.
, so wird keine einzelne Person verflucht. Vielleicht
Gottes Fluch über die Ungerechten und die Heuchler!
(Allahs Fluch sei über die Ungerechten und Heuchler!)
Eine Verfluchung mit einem allgemeinen Titel wie diesem kann zulässig sein. Andernfalls ist sie schädlich und unnötig.
„So erwiderten sie Sadeddin-i Taftazanî.“
(siehe Emirdağ Lâhikası-I, S. 204)
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Wie sollen wir über Yazid, den Sohn von Muawiya (ra), denken?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
