Wie hoch ist der Nisab-Betrag für die Zakat?

Wie viel Vermögen muss man also besitzen, damit die Zakat (Pflichtabgabe im Islam) fällig wird?

Antwort

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Dies hängt von der Art des Zakat-pflichtigen Vermögens und dem Zeitpunkt ab. Wer über ein Vermögen in Höhe des Nisab-Wertes verfügt, das über seine Bedürfnisse und Schulden hinausgeht, kann diesen Betrag anhand des Goldwertes berechnen und abgeben.

Das entspricht 2 Gramm Gold pro 80 Gramm.

indem es gewährt wird.

Um zur Zakat verpflichtet zu sein, muss eine Person frei, volljährig und muslimisch sein und über ein Vermögen verfügen, das über die Schulden und Grundbedürfnisse hinausgeht und den Nisab-Wert erreicht hat. Der Nisab-Wert variiert je nach Art des zekatpflichtigen Bargeldes und der Güter.

Die Güter, auf die Zakat zu entrichten ist, sind fünf Arten.

Bargeld; Gold, Silber und Bargeld fallen in diese Kategorie. Metalle und Schätze; Handelswaren; landwirtschaftliche Produkte und Früchte; nach der Mehrheitsmeinung auch Haustiere; nach der Meinung der Malikiten auch Tiere, die mehr als die Hälfte des Jahres im Stall gehalten werden.

Die Nisab-Werte, die diese Güter zu einer Zakat-Pflicht machen, sind wie folgt:

a. Bargeld:


Gold, Silber und Bargeld.

Der Nisab für Gold beträgt zwanzig Misqal oder zwanzig Dinar Gold. Der Dinar ist die geprägte (madrûb) Form des Misqal und entspricht nach dem Scharia-Maß etwa 4 Gramm, nach dem üblichen Maß etwa 4,8 Gramm Gold. Der Nisab für Silber beträgt 200 Dirham Silber; nach dem Scharia-Dirham-Maß sind das 560 Gramm, nach dem üblichen Maß 640 Gramm Silber. Ob Gold oder Silber der Zakat unterliegt, hängt nicht von seiner Form ab (Geld, Schmuck, Geschirr). Der Nisab für Papier- oder Metallgeld wird ebenfalls anhand des Goldes berechnet, da Gold die Grundlage für Transaktionen ist. Tatsächlich war Gold zur Zeit des Propheten (s.a.w.) und unter den Bewohnern Mekkas die Grundlage des Geldes. Auch bei der Höhe der Blutgeldzahlung wird Gold als Maßstab verwendet. Wer Geld tauscht, richtet sich in jeder Stadt nach dem lokalen Kurs und berechnet den Wert anhand des Goldpreises. Mit anderen Worten: Bei der Bestimmung der Kaufkraft verschiedener Arten von Bargeld wird immer Gold berücksichtigt.

(Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr, I, 519-525; Ibn ʿĀbidīn, Radd al-Muhtār, II, 36-38; al-Maydānī, al-Lubāb, I, 148 ff.; aš-Šīrāzī, al-Muhazzab, I, 157 ff.; Ibn Qudāma, al-Mughnī, III, 1-16; az-Zuhaylī, al-Fiqh al-Islāmī wa-Adillatuh, II, 759).

Die Beweise, auf denen die Bargeld-Nisab-Werte basieren:

Es wird von Hz. Ali überliefert, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) Folgendes sagte:

„Wenn du zweihundert Dirham Silber besitzt und ein Jahr darüber vergangen ist, dann ist darauf eine Zakat von fünf Dirham fällig. Unter zwanzig Dinar ist nichts darauf zu entrichten. Wenn du zwanzig Dinar Gold besitzt und ein Jahr darüber vergangen ist, dann ist darauf eine Zakat von einem halben Dinar fällig.“


(aš-Šaukānī, Nail al-Autār, IV, 138).

Abu Said al-Khudri überlieferte folgenden Hadith:

„Auf weniger als fünf Wasak (eine Tonne) Datteln ist keine Zakat zu entrichten. Auf weniger als fünf Uqiyya (200 Dirham) Silber ist keine Zakat zu entrichten. Auf weniger als fünf Kamele ist keine Zakat zu entrichten.“


(aš-Šaukānī, a.a.O., IV, 126, 138).

Nach Ansicht der Mehrheit der islamischen Rechtsgelehrten wird zur Erfüllung des Nisab-Betrags Gold zu Silber oder Silber zu Gold hinzugefügt. Besitzt beispielsweise jemand hundert Dirham Silber und fünf Misqal Gold, deren Wert hundert Dirham Silber entspricht, so ist die Zakat fällig. Beides wird als eine Einheit betrachtet.

Nach der Schafiitischen Rechtsschule

kann man das eine nicht zum anderen addieren. Es handelt sich um verschiedene Arten, wie Kamele und Rinder. Bei der heutigen Zusammenrechnung verschiedener Währungen zur Zakat-Berechnung ist jedoch die erste Ansicht angemessener.

b. Zakat-Pflichtgrenze für Bodenschätze und Schätze:

Das Wort „Maden“ stammt von der Wurzel „adn“ und ist ein Ortsname, der im Wörterbuch „dauerhafter Wohnort“ bedeutet. Als Fachbegriff umfasst es alles, was außerhalb des Bodens im Boden erzeugt wird, wertvoll ist und aus dem Boden gewonnen wird.

Gold, Silber, Kupfer, Eisen, Blei, Kalk, Gips

z. B. von Ungläubigen vergrabene Schätze

„Kenz“

wird genannt.

Rikaz

ist ein Begriff, der sowohl Erze als auch Bodenschätze umfasst.

(Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr, I, 537-543; Ibn al-Athīr, an-Nihāya, III, 82; Ibn Qudāma, al-Mughnī, III, 23)

Ein Schatz, der Merkmale aufweist, die auf Muslime hindeuten,

„Lukata“

unterliegt den Bestimmungen von.

Nach hanafitischer Lehre,

Schätze aus Metallen, die im Feuer schmelzen, unterliegen der Fünftel-Zakat. Der Prophet sagte:

„Auf Bodenschätze und vergrabene Schätze (Rikaz) ist ein Fünftel Zakat zu entrichten.“


(Buhârî, Musâkât, 3, Zekât, 66; Ebû Dâvud, Lukata, İmâre, 40, Diyât, 27; Müslim, Hudûd, 45, 46; Tirmizî, Ahkâm, 38; Mâlik, Muvatta‘, Zekât, 9)

Die schafiitische, malikitische und hanbalitische Rechtsschule hingegen verstehen unter Rikaz nur Schatzfunde und sagen, dass Metalle wie Gold und Silber der Zakat von einem Vierzigstel unterliegen.

(Ibn Rushd, Bidāyat al-mujtahid, I, 250; al-Fiqh al-islāmī wa-adillatuh, II, 778 ff.).

Nach der hanafitischen Rechtsschule.

Bei Minen und Schätzen wird der gesamte Ertrag, unabhängig von einem Mindestbetrag (Nisab), mit einem Fünftel als Zakat besteuert und nach den Regeln der Kriegsbeute verteilt. Sie stützen sich dabei auf die allgemeine Bedeutung der Hadithe über Rikaz (Minen und Schätze), die keinen Mindestbetrag vorschreiben.

Imam Schafi’i, Imam Malik und Imam Ahmad ibn Hanbal hingegen,

Auch im Bergbau wird ein Mindestmaß (Nisab) gefordert, und der Teil, der dieses Mindestmaß nicht erreicht, wird von der Zakat befreit. Das Mindestmaß ist hier der Wert des geförderten Metalls, der dem Geldwert des Nisab entspricht. Als Beweisgrundlage dienen die allgemeinen Bedeutungen der Hadithe über das Mindestmaß von Gold und Silber.

(aš-Šawkānī, a.a.O., IV, 126, 138; Sayyid Sābiq, Fiqh as-Sunna, Kairo o.J., I, 316; al-Qarḍāwī, Fiqh az-Zakāt, übers. Ibrahim Sarmış, Istanbul 1984, I, 453).


Ausgenommen die Malikiten.

Nach drei Rechtsschulen können Bergwerke Gegenstand von Privateigentum sein. Nach der malikitischen Rechtsschule hingegen gehören alle Bergwerke außer denen, die sich im Besitz von Nichtmuslimen befinden, die sich durch einen Friedensvertrag dem islamischen Staat unterworfen haben, dem Staat, und ihre Einnahmen werden für die Zwecke der Zakat verwendet.

(az-Zuhaylī, a.a.O., II, 778, 779).

c. Mindestmenge für Handelswaren:

Angebot und Nachfrage im Versmaß;

Es umfasst alle Arten von Handelswaren außer Gold, Silber, Metall- und Papiergeld.


Waren, Immobilien, Tierarten, landwirtschaftliche Produkte, Kleidung, Stoffe und ähnliche Güter, die zum Zwecke des Handels zum Kauf und Verkauf gehalten werden.

Uruz

ist von der Art/Sorte.

Damit diese Güter der Zakatpflicht unterliegen, müssen sie neben der Lagerdauer auch einen Wert erreichen, der dem Nisab-Wert von Gold oder Silber entspricht. Bei der Wertbestimmung werden die ortsüblichen Preise des jeweiligen Ortes zugrunde gelegt.

(az-Zayla’i, Nasbu’r-Raye, II, 375-378).

Heutzutage erreicht der Wert der Handelsware 20 Misqal (96 Gramm) Gold, und wenn andere Bedingungen erfüllt sind, gilt die Person als Besitzer des Nisab-Betrags und muss ein Vierzigstel als Zakat zahlen. Da Silber im Vergleich zu Gold eine große Kaufkraft verloren hat, hat es seine Eigenschaft als Maßstab bei der Bestimmung des Nisab-Betrags für Handelswaren verloren. Die Zakat für Handelswaren kann in der gleichen Art der Ware oder als Gegenwert in bar bezahlt werden.

(al-Kāsānī, a.a.O., II, 21; Ibn Qudāma, al-Mughnī, III, 31).

d. Die Mindestmenge für landwirtschaftliche Produkte und Früchte:

Landwirtschaftliche Produkte und Früchte, je nachdem, ob sie mit Regenwasser oder durch kostenpflichtige Bewässerung versorgt werden.

Es unterliegt der Zehnt- oder Zwanzigststeuer.

Diese Zakat.

„Zehnt“

wird es genannt.

Laut Abu Hanifa

Bei landwirtschaftlichen Produkten findet keine Zakat-Pflicht Anwendung. Was durch menschliche Arbeit aus dem Boden hervorgebracht wird,

Weizen, Gerste, Reis, Hirse, Wassermelone, Aubergine, Zuckerrohr

Für Produkte von Öşür-Land, egal ob viel oder wenig, ist die Zakat unter dem Namen Öşür Pflicht. Der Beweis dafür ist die allgemeine Bedeutung der entsprechenden Verse und Hadithe.

„Gebt dem Armen seinen Anteil an der Ernte der landwirtschaftlichen Produkte.“


(Al-An’am, 6/141);

„Gebt von dem, was ihr erworben habt und was Wir für euch aus der Erde hervorgebracht haben, für Allah aus, und zwar von dem, was rein und erlaubt ist.“

(Sure 2, Vers 267).

Im Hadith heißt es:

„Von dem, was die Erde hervorbringt, ist der Zehnte zu entrichten.“


(ez-Zeylaî, a.a.O., II, 384).

Nach Abū Yūsuf und Imam Muhammad beträgt der Nisab für landwirtschaftliche Produkte 1 Tonne. Für Getreide, das nicht 1 Tonne (5 Vesak) erreicht, und für Gemüse, das nicht ein Jahr lang ohne Verderb haltbar ist, ist keine Zakat (Abgabe) erforderlich.

Schafiiten, Malikiten und Hanbaliten

Sie haben 5 Vesak als Mindestmenge für landwirtschaftliche Produkte festgelegt. Es gab jedoch Meinungsverschiedenheiten zwischen den Rechtsschulen bei der Berechnung der Vesak-Menge.

(al-Kāsānī, a.a.O., II, 57-63; aš-Šīrāzī, al-Muhazzab, I, 156 ff.; Ibn Qudāma, a.a.O., II, 690-695; Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr, II, 2 ff.; az-Zuhaylī, a.a.O., II, 802 ff.).

Der Beweis für diese Mindestmenge ist die Aussage des Propheten:

„Auf weniger als fünf Wasak (eine Tonne) getrockneter Datteln ist keine Zakat (Pflichtabgabe) zu entrichten.“


(aš-Šaukānī, a.a.O., IV, 126, 138, 141)

ist ein Hadith.

e. Die Zakat-Pflichtgrenze für Tiere:


Kamele, Rinder und Schafe,

ist zekatpflichtig. Im Gegensatz zu Abu Yusuf und Imam Muhammad, Abu Hanifa

Pferde

Auch hier wird die Zakat als notwendig erachtet. Die Regel, dass für Pferde keine Zakat erforderlich ist, solange sie nicht für den Handel gehalten werden, bildet die Grundlage für die Fatwa.

Die Zakat-Pflicht für Kamele beginnt bei fünf Tieren.

Im Hadith heißt es:

„Unter fünf Kamelen gibt es keine Zakat.“


(aš-Šaukānī, ebd., 126, 138).

Bei fünf Kamelen wird ein Schaf als Zakat gegeben, bei zehn Kamelen zwei und bei fünfzehn Kamelen drei Schafe.

(al-Kāsānī, a.a.O., II, 31 ff.; Ibn al-Humām, a.a.O., I, 494 ff.; as-Šīrāzī, al-Muhazzab, I, 145 ff.).

Die Mindestanzahl an Rindern,

Dies wird in folgendem Hadith, der von Muaz b. Cebel (gest. 18/639) überliefert wird, festgelegt:

„Hazrat Muaz sagte:“

Der Prophet (s.a.w.) sandte mich nach Jemen und befahl mir, von je dreißig Rindern ein zweijähriges weibliches oder männliches Rind, von je vierzig Rindern ein dreijähriges weibliches Rind und von jedem trächtigen Rind einen Dinar oder ein gleichwertiges Kleidungsstück als Zakat einzuziehen.


(Tirmizî, Humus, 1966, II, 388; Ibn Mâce, Sünen, I, 577).

Demnach sind weniger als dreißig Rinder von der Zakat befreit.

Die Mindestanzahl für die Zakat bei Schafen und Ziegen beträgt vierzig.

Weniger als das ist nicht zekatpflichtig. Als Beweis dient die Überlieferung von Anas (ra) aus dem Brief des Abu Bakr (ra):

„Bei Schafen und Ziegen, die auf der Weide grasen, ist von vierzig bis hundertzwanzig Tieren eine Zakat-Abgabe von einem Schaf oder einer Ziege fällig. Von hundertzwanzig bis zweihundert Tieren sind es zwei, von zweihundert bis dreihundert Tieren drei Schafe oder Ziegen.“ (Tirmizî, Sünen, II, 387; Ibn Mâce, Sünen, I, 574, 577).

Es besteht Einigkeit darüber, dass für Pferde, die zum Handel gehalten werden, Zakat (Pflichtabgabe im Islam) zu entrichten ist. Was Pferde betrifft, die nicht zum Handel gehalten werden…

Laut Abu Hanifa,

Auch hier ist Zakat erforderlich. Der Besitzer ist frei; er kann für jedes Pferd einen Dinar geben; oder er kann den Wert des Pferdes schätzen und für je zweihundert Dirham, wie bei Handelswaren, fünf Dirham geben. Im Hadith heißt es:

„Für jedes Weidepferd (das mehr als die Hälfte des Jahres auf der Weide grast) ist eine Zakat von einem Dinar oder zehn Dirham zu entrichten.“


(ez-Zeylaî, Nasbü’r-Râye, II, 357 ff.; İbnül-Hümâm, a.a.O., I, 502).

Außer Getreide und Früchten kann eine Art nicht zu einer anderen Art hinzugefügt werden, um den Nisab zu erreichen. Tiere sind drei Arten: Kamele, Rinder und Schafe. Eine Art kann nicht zu einer anderen hinzugefügt werden. Früchte können auch nicht zu anderen hinzugefügt werden. Getrocknete Datteln können nicht zu getrockneten Trauben, Pistazien oder Nüssen hinzugefügt werden. Handelswaren können jedoch zu Bargeld und Bargeld zu Handelswaren hinzugefügt werden, um den Nisab zu erreichen.

(Ibn Kudāma, a.a.O., II, 730).

(Schamil IA)

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten