Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Es war der Monat Safar im vierten Jahr nach der Hidschra.
Abu Bara‘ Amir ibn Malik, der Herr und Häuptling des Stammes Banu Amir, kam nach Medina, um den Propheten (s.a.w.) zu besuchen. Abu Bara‘ war ein aufrichtiger Mensch und ein Freund des Gesandten Gottes und der Muslime. Er brachte auch zwei Pferde und zwei Kamele als Geschenk für den Propheten mit. Der Gesandte Gottes jedoch,
„Ich kann das Geschenk der Götzendiener nicht annehmen. Wenn du willst, dass ich das Geschenk annehme, dann werde Muslim!“
und lehnte sein Geschenk mit den Worten ab, dass er ihn zum Islam einladen wolle.
Abu Bara konvertierte zu diesem Zeitpunkt nicht zum Islam, gab aber auch sein Interesse am Islam nicht auf. Er sagte zum Propheten:
„O Muhammad! Die Religion, zu der du mich einlädst, ist sehr schön und sehr ehrenhaft. Mein Volk wird auf mein Wort hören. Wenn du einige deiner Gefährten schicken würdest, um ihnen den Koran und die Sunna zu lehren, so hoffe ich, dass sie deine Einladung annehmen werden.“
sagte er.1
Der Gesandte Gottes, unser Prophet, hegte kein großes Vertrauen in die Bewohner von Nadschd. Er befürchtete, dass sie seinen Gefährten Verrat antun könnten.
„Ich fürchte mich vor den Leuten aus Nadschd, wenn ich diese Leute schicke.“
Damit brachte er auch seine Besorgnis zum Ausdruck.
Abu Bara‘ gab jedoch eine Garantie ab.
„Nachdem ich sie unter meinen Schutz genommen habe, wie können es sich die Leute von Nadschd erlauben, ihnen etwas anzutun?“
sagte er/sie.
Dass Abu Bara‘ vertrauenswürdig und glaubwürdig war, zerstreute die Sorgen des Propheten. Schließlich
vierzig oder siebzig Personen
Er beschloss, eine aus ihnen bestehende Missionsgruppe zu entsenden. Sechs von ihnen waren Muhadschirun, die anderen Ansar. Sie alle gehörten zu den Ahl as-Suffa. An ihrer Spitze stand…
Münzir ibn Amr
wurde ernannt.2
Der Prophet sandte außerdem ein Schreiben mit einer Delegation an die Bewohner von Nadschd und die Häuptlinge der Banu Amir.
Lehr- und Missionsausschuss
Bi’r-i Ma’una
Er erreichte den Ort, der so genannt wurde. Dies war ein Brunnen der Banu Sulaym, gelegen zwischen den Gebieten der Sulaym und der Banu Amir, östlich von Medina. Hier übernahm Haram ibn Milhan die Aufgabe, den Brief des Propheten an Amir ibn Tufayl zu überbringen. Dieser Gefährte brachte den Brief und übergab ihn ihm. Doch Amir, der Empfänger des Briefes, ermordete den Boten, ohne den Brief überhaupt zu lesen.3 Die letzten Worte des heiligen Märtyrers unter den Schlägen dieses Mannes waren:
„Allahu Akbar! Ich schwöre beim erhabenen Herrn der Kaaba, ich habe gewonnen!“
4
Amir ibn Tufeyl begnügte sich nicht damit, diesen unschuldigen Sahabi zu ermorden. Er rief seine Söhne zu Hilfe, um auch die anderen Sahabis in der Delegation zu töten. Doch da die Söhne Amirs zuvor Abu Bara versprochen hatten, die kommende Missionsdelegation nicht anzugreifen, verweigerten sie ihm die Hilfe.
Nachdem Âmir von den Banu Âmir keine Hilfe erhalten hatte, sicherte er sich die Unterstützung einiger Stämme der Banu Sulaym, deren Augen und Herzen ebenfalls von Blutdurst und Hass erfüllt waren. Gemeinsam machten sie sich auf den Weg, um die unschuldigen Sahaba zu ermorden, die ahnungslos am Brunnen von Ma’una warteten.
Unterdessen hatte die Missionsgruppe, die bemerkte, dass der Bote mit dem Brief sich verspätete, ihren Rastplatz am Brunnen von Mauna verlassen und sich auf den Weg in die Region Nadschd gemacht, um die Lage zu erkunden. In diesem Moment stießen sie auf eine große Gruppe bewaffneter Polytheisten.
Die Gefährten zückten ihre Schwerter und wehrten sich gegen diejenigen, die sie von allen Seiten umzingelten.
„Bei Gott, wir haben nichts mit euch zu tun. Wir gehen nur unseren Weg, um eine Aufgabe zu erfüllen, die uns unser Prophet (Friede sei mit ihm) aufgetragen hat.“
sagten sie.5
Doch die blutrünstigen Götzendiener kümmerten sich nicht um diese Worte. Ihr Entschluss stand fest. Sie würden diese selbstlosen Gefährten des Propheten, die sich der heiligen Aufgabe verschrieben hatten, den Islam und den Glauben zu verbreiten, einen nach dem anderen ermorden.
Als die Gefährten des Propheten erkannten, was ihnen bevorstand, beteten sie mit erhobenen Händen zu ihrem barmherzigen Herrn:
„O unser Herr!
Wir haben hier niemanden, der unserem Gesandten von unserer Lage berichten könnte. Überbringe du ihm unseren Gruß! Teile unserem Volk durch den Propheten mit: Wir sind zu unserem Herrn zurückgekehrt. Unser Herr ist mit uns zufrieden und hat uns auch zufrieden gestellt.
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Gleichzeitig überbrachte Gabriel (as) dem Gesandten Gottes die Grüße und die Lage dieser heldenhaften Gefährten.
Mit freundlichen Grüßen,
„Friede sei mit ihm/ihnen“
Der Gesandte Gottes erwiderte dies und wandte sich dann an seine Gefährten, um ihnen mitzuteilen, dass die Götzendiener im Begriff waren, diese aufopferungsvollen Brüder zu Märtyrern zu machen, und bat sie, für sie um Vergebung zu beten.
Als der Prophet diese Nachricht seinen Gefährten überbrachte, waren bis auf wenige Ausnahmen alle Mitglieder der Missionsgruppe von den verräterischen Feinden mit Speeren durchbohrt und getötet worden. Zwei der überlebenden Gefährten waren zum Kamelweiden gegangen, einer war unter den Gefallenen zurückgelassen worden, da man ihn für tot hielt. Als die beiden Kamelhirten nach einiger Zeit zum Ort Bi’r-i Maûna zurückkehrten, erschraken sie über das schreckliche Bild. Sie weinten angesichts dieses herzzerreißenden Anblicks. Einer, der sich nicht beherrschen konnte, schloss sich den Polytheisten an und kämpfte mit ihnen, bis er fiel. Der andere wurde gefangen genommen, später aber freigelassen. Der unter den Gefallenen zurückgelassene, weil man ihn für tot hielt,
Ka’b ibn Zayd (möge Allah mit ihm zufrieden sein)
Nachdem die Götzendiener weggegangen waren, kam er heraus und ging nach Medina.7
Der Fluch unseres Propheten (s.a.w.)
Der Prophet war zutiefst betrübt über den heimtückischen Mord an diesen auserwählten Gefährten.
Enes ibn Malik,
„Ich habe den Gesandten Gottes noch nie so sehr um jemanden oder etwas trauern sehen wie um die Märtyrer von Bi’r-i Ma’una.“
8.
Seine tiefe Trauer trieb den Propheten dazu, diejenigen zu verfluchen, die an dieser Grausamkeit beteiligt waren. Am Morgen nach der Nacht, in der er die Nachricht erhielt, betete er das Morgengebet und verfluchte sie nach dem Aufstehen aus der Verbeugung der zweiten Gebetsverrichtung:
„O Allah! Vernichte die Stämme von Mudar! O Allah! Mache ihre Jahre so hart wie die Dürrejahre des Propheten Josef, bringe Unglück über sie! O Allah! Ich übergebe dir die Stämme von Lihyan, Adal, Kare, Zi’b, Rı’l, Zekvan und Usayya. Denn sie haben sich gegen Allah und seinen Gesandten aufgelehnt.“
9
Unser Prophet (s.a.w.) wiederholte dieses Bittgebet einen Monat lang nach jedem Pflichtgebet. Auch die Sahaba (Gefährten des Propheten) …
„Amen“
sagten sie.10
Das Gebet des Fahr-i Kâinat wurde erhört. Kurz darauf begann in der genannten Gegend eine Hungersnot und Dürre. Die Regenfälle und Wasserläufe versiegten, alles verdorrte und verbrannte. Andererseits sagte auch Abu Bara zum Gesandten Gottes,
„Das ist ein Werk Abu Baras, das er über uns gebracht hat.“
Er konnte die Missachtung seines Systems und seines Schutzversprechens durch seinen Neffen Amir ibn Tufayl auf so grausame Weise nicht ertragen, erkrankte vor Kummer und starb kurz darauf.
Aufeinanderfolgend / Hintereinander / Sukzessive
Reci‘
und
Bi’r-i Ma’una
Bei den Tragödien fielen etwa achtzig angesehene Sahaba als Märtyrer.
Amr ibn Umayya, der sich durch die Behauptung, zu den Mudariern zu gehören, vor dem Massaker rettete, machte sich auf den Weg nach Medina. Unterwegs traf er auf zwei Männer. Er glaubte, sie gehörten zu dem Stamm, der die Sahaba in Bi’r-i Ma’una getötet hatte, und nutzte eine Gelegenheit, sie zu ermorden.
Als er nach Medina kam und die Lage berichtete, sagte der Gesandte Gottes:
„Was hast du da Schlimmes angestellt!“
befahl er.
Denn diese beiden Männer gehörten zu den Banu Amir und waren nach Medina gekommen, um den Propheten (s.a.w.) zu treffen. Bei ihrer Abreise hatte ihnen der Gesandte Gottes ein Schutz- und Unverletzlichkeitsdokument ausgestellt. Und eben diese durch ein Schutzdokument geschützten Männer hatte Amr getötet.
Den Schutzbrief kannten außer dem Propheten nur die beiden Getöteten. Trotzdem zahlte der Gesandte Gottes das Blutgeld für die Getöteten, weil sein Versprechen von einem Gefährten gebrochen worden war, der nichts von diesem Versprechen wusste. So bewies er seine Treue zu seinem Wort und seinem Vertrag.
Fußnoten:
1. Sīre, 3:193-194; Tabakāt, 3:514; Taberī, 3:34.
2. Sīre, 3:194; Tabakāt, 2:52; Buhārī, 3:28.
3. Tabakât, 2:52; Buchari, 3:29.
4. Buchari, 3:29.
5. Buchari, 3:28.
6. Buchari, 3:29; Muslim, 6:45.
7. Sīre, 3:194; Tabakāt, 2:52.
8. Schicht, 2:54.
9. Alter, 2:53.
10. Abū Dāwūd, Sunan, 2:68.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
