Da eine menstruierende Frau nicht zum Gebet verpflichtet ist, kann sie auch nicht für das Nachholen des Gebets verantwortlich gemacht werden. Mu’aze sagte: „Ich fragte Aischa: ‚Warum fastet eine menstruierende Frau, aber betet sie nicht?‘ Sie sagte: ‚Bist du eine Haruriyya?‘ Ich sagte: ‚Nein, ich bin keine Haruriyya, aber ich stelle eine Frage.‘ Sie sagte: ‚Wenn uns das widerfuhr, wurde uns befohlen, das Fasten nachzuholen, aber nicht das Gebet.‘“ Das Wort „qada“ (قضى) führt zu Missverständnissen. Wenn dieses Wort im Koran und in der Sunna im Zusammenhang mit Gottesdiensten verwendet wird, bedeutet es „ada“, d.h. die Gottesdienste rechtzeitig zu verrichten. (فإذا قضيتم مناسككم) bedeutet „wenn ihr eure Hajj-Rituale vollendet habt“ (فإذا قضيتم الصلاة) bedeutet „wenn ihr das Gebet verrichtet habt“. Al-Fayyumi (gest. 770/1368-69) sagte: „Die Gelehrten verwendeten ‚qada‘ für das Nachholen von Gottesdiensten außerhalb ihrer Zeit und ‚ada‘ für das Verrichten in der richtigen Zeit. Dies widerspricht zwar der wörtlichen Bedeutung des Wortes, ist aber ein eingeführter Begriff, um die beiden Zeiten zu unterscheiden.“ Da es zu Aischas Zeiten einen solchen Begriff nicht gab, muss dem von ihr verwendeten Wort „qada“ die Bedeutung „ada“ zugeschrieben werden. Ibn Taymiyya sagt zum Wort „qada“: „Qada (القضاء) bedeutet in den Worten Allahs und seines Gesandten, den Gottesdienst rechtzeitig und vollständig zu verrichten.“ Die folgenden Verse belegen dies: فإذا قضيت الصلاة فانتشر فى الأرض وابتغوا من فضل الله. „Wenn das Gebet beendet ist, so zerstreut euch auf der Erde und sucht nach der Gunst Allahs.“ „Wenn ihr eure Riten vollendet habt“ – „Wenn ihr das Gebet verrichtet habt“.
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Islam im Dialog: Fragen und Antworten
