Wem ist die Zakat vorgeschrieben?

– Könnten Sie mir Informationen über die Art und Weise der Zakat-Zahlung, die Bedingungen der Verpflichtung, den Zeitpunkt der Zahlung und die Orte, an die sie zu entrichten ist, geben?

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Die Art und Weise der Zakat-Zahlung:

Die Zakat auf Gold, Silber, Getreide, Nutztiere und Handelswaren kann sowohl durch Abgabe der Gegenstände selbst als auch durch Abgabe ihres Wertes entrichtet werden. Der Zakatpflichtige hat hierbei die Wahl. So kann jemand die Zakat seines Goldes in Gold, aber auch in Stoffen, Lebensmitteln oder Silber entrichten. Es ist jedoch vorzuziehen, die Variante zu wählen, die den Armen am meisten nützt.

Die Zakat einer Ware, die den Nisab-Betrag erreicht hat, kann vor Ablauf des Jahres an Bedürftige ausgezahlt werden, da der Nisab-Betrag, der die Pflicht zur Zakat begründet, vorhanden ist. Es ist auch zulässig, eine fällige, also später zu zahlende Schuld vorzeitig zu begleichen. Dies ist im Interesse der Bedürftigen. Ist die Ware jedoch nicht im Nisab-Betrag vorhanden, ist eine vorzeitige Zahlung nicht zulässig. Die Zakat einer Ware im Nisab-Betrag kann auch für mehrere Jahre auf einmal gezahlt werden. Wenn dieser Betrag am Ende des Jahres vorhanden ist, gilt die Zakat als geleistet. Ist er geringer, gilt die zu viel gezahlte Zakat als freiwillige Spende. Ist er höher, wird die Zakat für die Differenz gezahlt.

* Wenn einem armen Familienvater mit Kindern Zakat gegeben wird und der Zakatbetrag auf die Familienmitglieder aufgeteilt wird, erreicht keiner von ihnen den Nisab-Betrag, dann gilt der gegebene Zakatbetrag nicht als Nisab. Bei solchen Zahlungen besteht kein Einwand.

* Jemanden, der arm ist, zu Hause zu beherbergen, ersetzt nicht die Zakat, es sei denn, es wird als Zakat angerechnet.

Denn hier liegt keine Eigentumsübertragung an den Armen vor.

* Bei Handelsgesellschaften wird nicht der Gesamtbetrag des Vermögens berücksichtigt, um jeden Gesellschafter zur Zahlung der Zakat zu verpflichten. Erreicht der Anteil jedes Gesellschafters den Nisab (Mindestbetrag für die Zakatpflicht), so muss jeder von ihnen die Zakat entrichten. Erreicht der Anteil eines Gesellschafters den Nisab nicht und besitzt er kein anderes Vermögen, so ist er nicht zur Zahlung der Zakat verpflichtet.

Voraussetzungen für die Zakatpflicht einer Person:

1.

Wer Zakat zahlen soll, muss Muslim, zurechnungsfähig und volljährig sein. Nicht-Muslimen, Geisteskranken und minderjährigen Kindern ist die Zakat nicht vorgeschrieben. Nach Imam Schafi’i fällt die Zakat auf das Vermögen von Kindern und Geisteskranken an, sofern sie welches besitzen. Die Zahlung übernehmen dann ihre Vormunde.

2.

Wer Zakat zahlen möchte, muss zunächst seine notwendigen Bedürfnisse, die sogenannten Havâyic-i asliye, decken und dann noch –

falls vorhanden

– Er muss außer seinen Schulden über ein Vermögen verfügen, das mindestens dem Nisab entspricht oder darüber liegt. Wer nicht über ein Vermögen in Höhe des Nisab verfügt, ist nicht zur Zakat verpflichtet.

Nisab,

Das ist der von der Scharia festgelegte Vermögensbetrag, ab dem die Zakat (Pflichtabgabe) fällig wird. Dieser Betrag variiert je nach Vermögensart.

3.

Um die Zakat zu verpflichten, muss das Vermögen auch ein Wachstumspotenzial, also die Fähigkeit zu vermehren und zu wachsen, aufweisen. Gold- und Silbermünzen und -schmuck, alle im Handel verwendeten Gegenstände oder Tiere unterliegen der Zakat, ebenso wie Tiere, die auf Weiden gehalten werden, um sich zu vermehren oder Milch zu geben. Denn auch diese weisen ein Wachstumspotenzial auf.

4.

Die zekatpflichtige Ware muss sich im unmittelbaren Besitz des Eigentümers befinden, d.h. der Eigentümer muss die volle Verfügungsgewalt über sein Eigentum haben. Daher ist eine Frau, die ihren Brautpreis noch nicht erhalten hat, nicht zur Zekat verpflichtet. Auch für verpfändete Güter besteht keine Zekatpflicht, da diese Güter als Sicherheit für eine Schuld dienen und keine volle Eigentumsrechte bestehen. Genauso ist ein Schuldner nicht zur Zekat für Güter verpflichtet, die als Sicherheit für seine Schulden dienen. Ein Reisender ist zur Zekat seines Vermögens verpflichtet, da er, auch wenn sich sein Vermögen nicht bei ihm befindet, über einen Bevollmächtigten oder Vertreter darüber verfügen kann.

5.




Es muss ein ganzes Jahr vergangen sein, seit der Besitz des zekatpflichtigen Vermögens erworben wurde.

Dazu

Umstände und Bedingungen

Denn in dieser Zeit findet eine Wertsteigerung und Vermehrung des Vermögens statt. Der Nisab-Betrag muss sowohl zu Beginn als auch am Ende des Jahres vorhanden sein. Ein vorübergehender Rückgang dieses Betrags während des Jahres hindert die Zakat-Pflicht nicht.

Bei der Berechnung der Zakat ist das Mondjahr maßgeblich, das 354 Tage umfasst.

Wann ist die Zakat fällig?

Nach der stärksten und authentischsten Meinung muss die Zakat auf Vermögen und Geld, auf die Zakatpflicht besteht, sofort nach Ablauf eines Jahres, also unmittelbar nach Jahresende, entrichtet werden. Eine unentschuldigte Verzögerung ist nicht zulässig und ist sündhaft. Nach einer anderen Meinung ist die Zakat nicht sofort, sondern später fällig. Das heißt, sie muss nicht sofort am Ende des Jahres entrichtet werden. Der Verpflichtete kann sie zu Lebzeiten jederzeit entrichten. Stirbt er, ohne sie entrichtet zu haben, wird er erst dann sündhaft. Diese Meinung ist jedoch schwach.

Orte, an denen Zakat gegeben werden kann:

Diejenigen, denen Zakat gegeben werden soll, sind muslimische Arme, Bedürftige, Verschuldete, Reisende,

Schriftgelehrte


(Vertragsknechte),

Mudschaheddin und

Faktoren


(Zakat-Sammler)

Es besteht aus sieben Teilen, nämlich:

1) Arm:

Wer nicht über ein Vermögen verfügt, das über den Nisab-Betrag hinausgeht, ist bedürftig. Selbst wenn diese Person ein Haus, Hausrat und Geld in Höhe ihrer Schulden besitzt, die zu ihren Grundbedürfnissen gehören, gilt sie dennoch als arm.

2) Miskin:

Ein Armer ist jemand, der nichts besitzt und darauf angewiesen ist, zu betteln, um zu essen und sich zu kleiden.

3) Schuldner:

Damit ist jemand gemeint, der nicht über ein Vermögen verfügt, das den Schuldenbetrag übersteigt, oder der zwar selbst Vermögen bei anderen hat, dieses aber nicht einfordern kann. Solch einem Schuldner Zakat zu geben, ist verdienstvoller, als einem armen Menschen ohne Schulden zu geben.

4) Fahrgast:

Gemeint ist damit ein armer Mensch, der in seinem Heimatland nichts besitzt und mittellos ist. Ein solcher Mensch darf nur so viel Zakat annehmen, wie er benötigt; mehr als nötig anzunehmen, ist ihm nicht erlaubt. Dennoch ist es für solche Menschen besser, wenn möglich, Schulden aufzunehmen, als Zakat anzunehmen.

Wer in seiner Heimat sein Vermögen verliert und dadurch bedürftig wird, gilt ebenfalls als Reisender. Diese müssen, nachdem sie ihr Vermögen wiedererlangt haben, den Rest des erhaltenen Zakat-Geldes nicht als Almosen an Arme verteilen.

5) Mükâteb:

Es bezeichnet einen Sklaven oder eine Sklavin, die mit ihrem Herrn einen Vertrag über ihre Freilassung gegen eine Gegenleistung geschlossen hat. Um einen solchen verschuldeten Sklaven schnellstmöglich in die Freiheit zu entlassen, kann man ihm Zakat geben.

Niemand darf jedoch seine eigene Mükâtebe-Schuld mit Zakat begleichen.

Denn es würde ihm selbst zugutekommen.

6) Mudschaheddin:

Damit ist jemand gemeint, der sich freiwillig am Dschihad beteiligen möchte, aber keine Nahrung, Waffen oder andere Mittel besitzt. Einem solchen Menschen kann Zakat gegeben werden, um seine Bedürfnisse zu decken. Dies wird genannt:

„Fi sebilillah infak = Spenden im Wege Gottes“

wird genannt.

7) Amyl:

Damit ist die Person gemeint, die vom Verwalter beauftragt wurde, die Zakat-Abgaben der auf dem Platz befindlichen Zakat-Güter einzutreiben. Dies wird als

„Saî, der Steuereintreiber“



Man nennt sie auch so. Einem solchen Beauftragten kann während seiner Tätigkeit genügend Zakat gegeben werden, um den Bedarf seiner Familie und seiner selbst zu decken, selbst wenn er nicht arm ist.

Jeder der oben genannten sieben Bereiche ist ein Ort, an dem Zakat gegeben werden kann.



Man kann seine Zakat an jeden dieser Empfänger geben, oder sie auf mehrere oder alle verteilen. Es ist jedoch vorzuziehen, eine Zakat, die den Nisab-Betrag nicht erreicht, nur an einen einzigen Empfänger zu geben, da so dessen Bedürfnis gedeckt wird.

Es ist zwar erlaubt, einem Armen den gesamten Zakat-Betrag auf einmal zu geben, jedoch ist dies verpönt. Wenn der Arme jedoch Schulden hat oder eine große Familie zu versorgen hat und der Zakat-Betrag nach der Aufteilung nicht mehr den Nisab-Wert erreicht, ist dies nicht verpönt.

Ein Armer kann einen Reichen nicht vor Gericht verklagen, um die Zakat seines Vermögens einzufordern. Denn die Zahlung der Zakat an den Kläger ist keine Schuld. Da es sich zudem um eine religiöse Pflicht handelt, liegt die Entscheidung im Ermessen des Eigentümers, entsprechend seinem religiösen Verständnis.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten