– Auf Ihrer Webseite habe ich zwei sich widersprechende Aussagen gefunden. In der einen heißt es, dass ein Mann, der Ehebruch mit der Frau eines anderen begeht, getötet werden sollte, in der anderen, dass dies erlaubt sei und keine Vergeltung erforderlich sei. Welche Aussage ist richtig? Warum diese Widersprüche? Welcher Aussage sollen wir glauben?
– Und ich bitte Sie, mich nicht mit weiteren Fragen zu diesem Thema zu konfrontieren. Ich habe alle Fragen dazu auf Ihrer Website gelesen. Auch den Fall Lian habe ich gelesen. Ein Freund sagte damals sehr zu Recht, dass dann jeder seine Frau nach Belieben umbringen könnte, wozu braucht man dann vier Zeugen, und dass die Strafen vom Staat verhängt werden müssten. Ich habe von Ihnen keine zufriedenstellende Antwort darauf erhalten.
– Sie sagen, es braucht Zeugen, es ist nicht erlaubt zu töten, aber ganz unten in derselben Fatwa steht, dass die vier Imame der Rechtsschulen das Töten für erlaubt erklärt haben. Ich frage nach diesem Widerspruch.
– Es ist nicht erlaubt, dass jemand, der mit Sicherheit weiß, dass seine Frau oder Tochter ein uneheliches Verhältnis hat, versucht, sie zu töten oder töten zu lassen. Ein Mann kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte ihn sinngemäß Folgendes:
„Was würden Sie sagen, wenn ich nach Hause käme und meine Frau mit einem Mann beim Ehebruch erwischen würde und ich diesen Mann töten würde?“ „Ich bräuchte vier männliche Zeugen.“ „Und wenn ich keine finde?“ „Dann würde ich die Todesstrafe gegen Sie verhängen.“
– Wenn ein Mann in sein Haus kommt und seine Frau oder eine ihm nahestehende Frau mit einem Mann beim Ehebruch erwischt und den Mann tötet, so ist dies für ihn erlaubt, und es besteht keine Pflicht zur Vergeltung.
(ad-Durru’l-Muhtar, III, 197, V, 397.)
– Dies ist auch die Ansicht der Hanbaliten, Schafiiten und Malikiten.
(al-Mughnī, VIII, 332; al-Muhazzab, II, 225; ash-Sharḥ al-Kabīr, IV, 357.)
– Wenn die Frau auch aus eigenem Willen Ehebruch begangen hat, darf der Ehemann nach hanafitischer und hanbalitischer Rechtsschule beide töten.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Zunächst einmal muss man sagen, dass es zwei Aspekte gibt, wenn jemand seine Frau beim Ehebruch erwischt und sie und ihren Liebhaber in diesem Moment tötet: einen in Bezug auf das Jenseits und einen in Bezug auf das Diesseits.
Das Jenseitsrecht, also ob jemand im Recht ist oder nicht, weiß nur Allah. Wenn jemand im Recht ist, gibt es keine Jenseitsrechnung und er ist dafür nicht verantwortlich. Wenn jemand im Unrecht ist, gibt es eine Jenseitsrechnung und eine Strafe.
Aus der Sicht des Weltrechts muss derjenige, der seine Frau beim Ehebruch tötet, dies beweisen, andernfalls wird derjenige, der dies nicht beweisen kann, wegen Mordes bestraft.
Die Bestimmungen der Scharia werden nach dem Offensichtlichen angewendet.
Die Entscheidung, ob jemand Recht hat oder nicht, wird je nach Vorhandensein von Zeugen getroffen, und das Urteil wird entsprechend gefällt.
Hier wurden zwei unterschiedliche Urteile gefällt, je nachdem, ob die Person, die behauptet, ihre Frau beim Ehebruch getötet zu haben, dies beweisen kann oder nicht, und je nach diesen beiden unterschiedlichen Situationen.
Was die Details betrifft:
– Im Islam ist für die Feststellung von Ehebruch die Aussage von vier Zeugen erforderlich. Jedoch,
Die Aussage des Ehemannes gilt als die von vier Zeugen.
In dieser Angelegenheit.
„Lian / Verfluchung“
wird vollstreckt.
Die Übersetzungen der entsprechenden Verse lauten wie folgt:
„Wer seine Frau/seinen Mann der Unzucht beschuldigt und keine Zeugen außer sich selbst hat, dessen Zeugnis besteht darin, dass er viermal Allah als Zeugen für seine Richtigkeit anruft; und zum fünften Mal…“
„Wenn er zu den Lügnern gehört, so soll ihn Allah verfluchen!“
Das ist die Aussage. Was die Frau betrifft, die der Ehebruchs beschuldigt wird: Wenn sie viermal unter Eid auf Allah bezeugt, dass ihr Mann lügt, wird sie von der Strafe befreit. Beim fünften Mal jedoch,
wenn ihr Mann die Wahrheit sagt, möge Gottes Zorn über sie kommen
werden.“
(Nur, 24/6-9)
Aus diesen Versen geht hervor, dass derjenige, der seine Frau beim Ehebruch erwischt, und seine Frau bezüglich
Das Urteil besteht darin, dass sie sich gegenseitig verfluchen werden.
In verschiedenen Überlieferungen wird der Anlass für die Offenbarung der oben genannten Verse unterschiedlich dargestellt; es geht um die Situation, in der die Aussage eines Mannes vier Zeugenaussagen gleichwertig ist und die Frau sich durch diesen Lian-Eid vor der Hadd-Strafe schützen kann.
(siehe Razi, Maverdi, Kurtubi, Ibn Aşur, jeweilige Stelle)
– Darf ein Mann jemanden töten, der mit seiner Frau Ehebruch begeht?
Hierzu gibt es zwei Meinungen unter den Gelehrten:
Erstens:
Ein Urteil, das Hz. Ali zugeschrieben wird:
Der Überlieferung zufolge soll Ali auf eine diesbezügliche Frage geantwortet haben:
„Wenn ein Mann den Mann, der mit seiner Frau Ehebruch begangen hat, tötet, ohne vier Zeugen vorweisen zu können, dann ist er auch…“
-als Gegenleistung-
wird getötet. Wenn der Erziehungsberechtigte des Opfers dies ebenfalls bestätigt, ist weder eine Vergeltungsstrafe noch eine Blutgeldzahlung für den Mörder erforderlich.“
Zweitens:
Ein Urteil, das dem Kalifen Umar zugeschrieben wird:
Der Überlieferung nach kam eines Tages, während Kalif Umar frühstückte, ein Mann mit einem blutbefleckten Schwert in der Hand auf ihn zu und setzte sich neben ihn. Kurz darauf kamen auch einige Leute, die dem Mann hinterherrannten, und…
„O Befehlshaber der Gläubigen! Dieser Mann hat einen unserer Freunde, einen unserer Verwandten getötet.“
sagten sie. Hazreti Ömer.
„Was sagst du?“
fragte er. Der Mann:
„O Befehlshaber der Gläubigen! Ich…“
(mit meinem Schwert)
die beiden Oberschenkel meiner Frau
(seine/ihre beiden Beine)
Ich habe dazwischen geschlagen, und wenn da etwas gewesen wäre, hätte ich es getötet.“
sagte er/sie.Daraufhin wandte sich Hz. Ömer (an die Männer des Getöteten) und sagte:
„Was meinen Sie?“
fragte er. Die Männer:
„Zweifellos, wenn dieser Mann sein Schwert schwingt,
(unser)
unser Mann / unser Kerl
(seiner/ihrer) Taille
„Er steckte zwischen der Mitte und den beiden Schenkeln seiner Frau fest.“
sagten sie. Daraufhin nahm der Kalif Umar dem Mann sein Schwert ab, schwenkte es ein wenig und gab es ihm zurück mit den Worten:
„Schau mal, wenn sie…“
(die Ehebrecher, mit deiner Frau)
Wenn sie das Gleiche tun, dann kehre zu deiner eigenen Arbeit zurück.
(d.h. du könntest ihn wieder töten, wenn du so eine Szene noch einmal siehst)
sagte er/sie.
(Mustafa b. Sad ad-Dimashqi, Metalibu Üli’n-nuha, 6/42)
Ibn Qayyim al-Dschauziyya
Demnach besteht kein Unterschied zwischen dem Urteil des Kalifen Umar und dem des Kalifen Ali. Manche haben aufgrund oberflächlicher Betrachtung dieser Urteile den Eindruck eines Widerspruchs gewonnen. Die Wahrheit ist jedoch:
Das Urteil von Ali basiert auf folgender Rechtsregel: Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann beim Ehebruch erwischt, den Mann aber tötet, ohne vier Zeugen vorweisen zu können, wird er selbst als Vergeltung getötet (denn gemäß den entsprechenden Versen der Sure An-Nur ist die einzige Lösung in diesem Fall die gegenseitige Verfluchung/Lian. Den Mann zu töten, ohne dies zu tun, widerspricht diesen Versen).
Der eigentliche Grund, warum Hz. Ömer die Erlaubnis zur Tötung des Ehebrechers erteilte, war:
dass der/die Erziehungsberechtigte(n) des Opfers dies ebenfalls bestätigen.
Tatsächlich lautet die von unseren Freunden akzeptierte Regel wie folgt:
„Wenn die Erben des Opfers das begangene Ehebruchsverbrechen eingestehen, dann ist weder eine Vergeltungsstrafe noch eine Blutgeldzahlung für den Mörder erforderlich.“
(siehe Zadü’l-Mead, 562-563)
Einer der berühmten Gelehrten der Hanbaliten,
Ibn Qudāma
hat die obigen Informationen gegeben und die entsprechende Fatwa von Hz. Ömer zitiert,
zum Geständnis des Erziehungsberechtigten
hat verbunden. Danach
„Imam Schafi’i, Imam as-Sawr und Ibn al-Mundhir“
gemäß der Fatwa von Hz. Ali
„Wenn ein Mann seine Frau mit einem anderen Mann beim Ehebruch ertappt, den Mann aber tötet, ohne vier Zeugen vorweisen zu können, so wird seine Katze als Vergeltung getötet.“
nachdem sie sein Urteil angenommen hatten‘
„er kenne niemanden, der dieser Ansicht widerspreche“
hinzugefügt hat.
(siehe al-Mughni, 8/270)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
