– Welche Funktionen haben Moscheen und Gebetsräume?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die Funktionen von Moscheen,
a)
Der Tempel,
b)
Die Hauptverwaltung,
c)
Als Zentrum für Wissenschaft und Kultur kann man es in drei Gruppen betrachten.
a) Als Tempel:
Im Wesentlichen wurden sie als Orte der Andacht innerhalb von Moscheen errichtet. Dadurch haben sie an Heiligkeit gewonnen und
„Das Haus Gottes“
Sie haben ihren Namen daher erhalten. Der Koran besagt, dass sie zum Gedenken an den Namen Gottes errichtet wurden (Dschinn, 72/18). Der Islam fördert das gemeinschaftliche Gebet. Das gemeinschaftliche Gebet wird dem individuellen Gebet um 25-27 Grade überlegen angesehen. Das Zusammentreffen von Menschen aller Hautfarben und Klassen, die Schulter an Schulter beten, ist ein wichtiger Faktor für die soziale Solidarität.
b) Als Verwaltungszentrum:
Neben seiner prophetischen Aufgabe hatte der Prophet Muhammad (s.a.w.) auch Aufgaben wie Staatsoberhaupt, Richter und Befehlshaber inne. Diese Aufgaben sind die Aufgaben eines islamischen Staatsoberhauptes. Die Moschee des Propheten (Masjid an-Nabawi) in Medina diente als Verwaltungszentrum des Staates, entsprechend seinen Aufgaben. Gesandte wurden dort empfangen, manchmal dort bewirtet, die Armee wurde dort ausgerüstet und in den Krieg geschickt, Prozesse wurden dort verhandelt, die Staatskasse wurde dort verwahrt und von dort aus für die notwendigen Zwecke verwendet. Die Moscheen erfüllten diese Aufgaben auch auf Provinzebene. Die Moscheen waren Orte, an denen sich die Bevölkerung untereinander und mit dem Staat vernetzte. Auch die ersten osmanischen Moscheen wurden als Staatszentren geplant und für diese Zwecke genutzt.
c) Als Zentrum für Wissenschaft und Kultur:
Keine Religion hat der Wissenschaft so viel Bedeutung beigemessen wie der Islam. Er selbst…
„Lehrer“
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, er sei als Gesandter in die Prophetenmoschee (Masjid an-Nabawi) geschickt worden.
„Suffe“
und legte damit den ersten Grundstein für Universitäten. Die Suffe hatte den Charakter einer Internatsuniversität. Die Unterrichtskreise, die mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) begannen, umfassten verschiedene Wissenschaftszweige und wurden jahrhundertelang in Moscheen fortgesetzt.
Die Moschee (Cami), die zu Zeiten des Propheten (s.a.w.) auch für verschiedene soziale Zwecke genutzt wurde, bildet die Grundlage vieler Institutionen. Diese Institutionen, die in den Moscheen keinen Platz mehr fanden, entwickelten sich später zu Komplexen (Külliye). Im Laufe der Zeit übernahmen die Moscheen auch die Funktion einer Bibliothek, da Autoren Exemplare ihrer Werke dort hinterließen, damit jeder sie lesen konnte. Diese Bibliotheken, die durch den Ankauf von Büchern bereichert wurden, …
„Bibliothekar“
Sie wurden von Beamten namens [Name] verwaltet. So waren die Moscheen ein Zentrum, in dem sich Geist und Materie vereinten.
Moschee-Etikette:
Allah (cc):
„O ihr Kinder Adams, legt in jeder Moschee eure Zierden an…“
(Al-A’raf, 7:31)
befiehlt.
„Zierde“
Die Absicht ist Anstand. Der ursprüngliche Zweck des Moscheebaus ist die Anbetung Gottes. Daher wurden Verhaltensweisen wie lautes Sprechen während des Gebets, das die Gemeinde stört, der Verzehr von Speisen mit unangenehmem Geruch wie Zwiebeln und Knoblauch vor dem Moscheebesuch, das Übertreten der Reihen, um nach vorne zu gelangen usw. nicht gerne gesehen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) betrat die Moschee mit dem rechten Fuß und…
(Ich suche Zuflucht bei Allah, dem Erhabenen, und bei Seiner edlen und rechtschaffenen Gnade vor dem verfluchten Satan.)
so betete er. Beim Betreten der Moscheen verrichtete er zwei Gebetsabschnitte.
„Tahiyyat al-Masjid“ (Ehrerbietung gegenüber der Moschee)
Das Gebet zu verrichten ist eine Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm).
(Ibn Kathir, Tafsir, V, 106)
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DIE FUNKTIONALE BEDEUTUNG DER MOSCHEE IM ISLAM
Einführung
Räume, die der Andacht gewidmet sind, erhalten durch ihre zugeschriebene Bedeutung und Funktion eine besondere Heiligkeit. Das Bild transzendiert die Materie und erreicht die Seele. Kurz gesagt:
„Eine geheimnisvolle Sprache, die die menschliche Seele anspricht, eine bezaubernde Botschaft, die die Herzen gewinnt, und in ihrem stillen Auftreten wird sie zu einer rätselhaften Dolmetscherin, die in jeder Sprache etwas im Namen der höchsten Wahrheit aussagt.“
Diese Orte werden kurz als „umschließende“ Orte bezeichnet.
Tempel
Man nennt sie so. Diese Orte sind die Öffnungen unserer Gefühlswelt zum Jenseits, die Ufer der Einheit für unsere im Meer der Vielheit ertrunkenen Körper. Diese Orte sind die lichten Morgen der dunklen Nächte, die Wasserbetten der wasserlosen Wüsten. Das wahre Leben findet hier statt, und wer diese Orte nicht besucht hat, dessen Leben gilt als nicht gelebt.
Die wörtliche Bedeutung von Moschee und ihren Synonymen
„Moschee“
Das Wort ist arabisch.
’se-ce-de‘
Das Wort „Mescid“ (oder „Mesced“) ist ein Ortsname, abgeleitet vom Verb „se-ce-de“ (سجد) und dem Nomen „sucûd“ (سجود), und bedeutet kurz gesagt „Ort des Niederwerfens“. Der Plural ist „mesâcid“. Das Verb „se-ce-de“ bedeutet „die Stirn zu Boden legen“, „sich demütigen“, „sich verbeugen“.
(vgl. Ibn Manzūr, Lisânu’l-Arab, III, 204)
Die Verwendung des Wortes „Sujud“ (Niederwerfung), eines Bestandteils des Gebets, anstelle des Wortes „Gebet“ selbst, unterstreicht dessen Bedeutung.
Was man teilweise als Synonym für das Wort „Mescid“ bezeichnen könnte.
‚Moschee‘
Das Wort ist arabisch.
‚ce-me-a‘
Das Wort „Moschee“ (arabisch: مسجد, Masdschid) bezeichnet den Ort, an dem Muslime ihre Gebete verrichten, insbesondere das Gebet, das durch das Verb „sammeln, zusammenbringen“ im Partizip Aktiv des Verbstamms gebildet wird. Es wird gesagt, dass es eine Abkürzung von „al-Masdschid al-dschāmiʿ“ ist. Im Koran kommt das Wort „dschāmiʿ“ außer in der Form „yaum al-dschumuʿati“ (Freitag) in Sure 62, Vers 9, nicht vor. In diesem Sinne finden wir Ausdrücke wie „Bait“ oder „Baitullah“. Das Wort „Bait“ (Haus) stammt vom arabischen Verb „bā-te/ye-bī-tu“ (übernachten, den Abend verbringen) und bedeutet „Haus“.
„Das Haus Gottes“
Die Formel bedeutet „Haus Gottes“ und bezieht sich auf die Zuschreibung des Hauses an Allah. Im Koran wird die Kaaba mit den Begriffen „al-bayt“, „baytullah“ und „baytu’l-haram“ bezeichnet. Die wichtigste Bedeutung der Bezeichnung „baytullah“ liegt wohl darin, dass sie den Ort durch die Zuschreibung an Allah ehrt und seine Ehre erhöht.
Unter diesen Begriffen nimmt das Wort „Mescid“ aufgrund seiner Botschaft eine besondere Bedeutung ein und tritt uns eher als Konzept denn als bloßes Wort entgegen. Daher können wir das Wort „Mescid“ als gemeinsamen Ausdruck für die Bedeutungen „Ort, der Menschen zusammenbringt“, „Ort des Gebets/der Anbetung“, „Ort des Verweilens“ und – in seiner letzten Eigenschaft – „Ort, an dem man Gast Gottes ist“ definieren.
Darüber hinaus können wir Begriffe wie „Mescid, Cami, Beyt, Beytullah“ als Synonyme betrachten.
‚Tempel‘
Es gibt ein Wort. Dieses Wort ist arabisch.
a-b-c-d
im Ortsnamen-Modus vom Verbstamm abgeleitet,
„Ort der Andacht“ oder „Ort der Verehrung“
ist ein Wort mit der Bedeutung von Tempel. In diesem Sinne kann der Begriff Tempel auch auf alle Orte angewendet werden, die von anderen Religionen als Gebetsstätten genutzt werden, außer den Moscheen, die das Symbol der islamischen Welt sind.
In der islamischen Tradition, insbesondere in der arabischen Welt mit ihren lokalen Unterschieden, hat sich die Bezeichnung „Câmi“ für größere Gebäude, in denen das Freitags- und Festtagsgebet verrichtet wird und die die Funktion haben, Menschen zusammenzubringen, durchgesetzt. Daher werden in diesen Regionen insbesondere das Freitags- und Festtagsgebet nur in diesen als „Câmi“ bezeichneten Gebäuden verrichtet. Das Wort „Mescid“ hingegen wird im allgemeinen Verständnis als Ort verwendet, an dem nur gebetet wird. In dieser Hinsicht wird das Wort „Mescid“ insbesondere außerhalb unseres Landes in der islamischen Welt häufiger verwendet. Das englische Wort „Mosque“ hat sich als abgewandelte Form des Wortes „Mescid“ zu einem allgemeinen Begriff für den Ort entwickelt, an dem Muslime beten. In unserem Land wird das Wort „Câmi“ im Allgemeinen für „Gebäude, in denen gebetet wird“ verwendet, ohne zwischen den Freitagsgebeten zu unterscheiden. Es wird beobachtet, dass auch kleinere Gebäude als „Mescid“ bezeichnet werden.
Die Stellung und Bedeutung der Moschee im Islam
Moscheen sind Orte, an denen der wichtigste Zweck der menschlichen Schöpfung, die Anbetung, erfüllt wird, und in dieser Hinsicht sind sie ein Symbol des Islam. Daher misst der Islam diesen heiligen Stätten große Bedeutung bei und gebietet und empfiehlt deren Erhaltung. Allah der Erhabene sagt in Sure At-Tawbah, Vers 18:
„Nur wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, das Gebet verrichtet, die Zakat entrichtet und niemanden außer Allah fürchtet, der pflegt die Moscheen Allahs. Das sind diejenigen, von denen zu hoffen ist, dass sie zu den Rechtgeleiteten gehören.“
Es heißt. Die im Vers verwendete Bedeutung von „imâr etme“ (bebauen, instand setzen) wird sowohl auf die materiellen Aspekte wie Bau, Reparatur, Einrichtung und Dienstleistungen als auch auf die spirituellen Aspekte bezogen, d. h. auf die Durchführung aller Arten von Gottesdiensten und Gehorsamshandlungen, die ihre Existenz begründen, insbesondere die fünf täglichen Gebete, und darauf, dass sie von Muslimen bevölkert werden. Unser Prophet (s.a.w.) sagte in einem Hadith…
„Die liebsten Orte auf Erden bei Allah sind die Moscheen.“
hat dies mitgeteilt.
(Muslim, Salat, 53)
Die erste Moschee im islamischen Verständnis, die ausschließlich dem Gottesdienst gewidmet war, entstand an dem Ort, an dem die ersten Muslime, die von Mekka nach Medina ausgewandert waren, in den Außenbezirken Medinas, im Gebiet von Kuba, in einem Dattelpalmenhain der Banu Amr ibn Auf, einen Platz zum Gebet einrichteten. Der Prophet (s.a.w.) kam während seiner Auswanderung noch vor seiner Ankunft in Medina in dieses Gebiet, verweilte dort einige Tage und erweiterte den Platz, wodurch die Kuba-Moschee entstand. Den Quellen zufolge war der größte Verdienst beim Bau der Moschee…
Ammar ibn Yasir (ra)
wird von ihm selbst angegeben. Daher über ihn selbst
„Wer war derjenige, der im Islam die erste Moschee errichtete?“
so wird gesagt. Allah der Erhabene erwähnt diese Moschee in Sure At-Tawbah, Vers 108:
„Es ist gewiss besser, in einer Moschee zu beten, die von Anfang an auf Frömmigkeit gegründet wurde. Dort gibt es Menschen, die Reinheit lieben, und Allah liebt die, die sich sehr rein halten.“
so wurde es beschrieben. Es wird berichtet, dass unser Prophet (s.a.w.) diese Moschee regelmäßig samstags, in einigen Überlieferungen auch montags, besuchte und dort betete. Eine Überlieferung besagt auch…
„Wer sich auf schöne Weise rituell reinigt und dann zur Moschee von Kuba kommt und dort betet, dem wird der Lohn einer Umra zuteil.“
(Ibn Mādscha, Iqāma, 198; Tirmidhi, Salāt, 242)
befahl er. Nach seiner Ankunft in Medina wurde die Prophetenmoschee (Masjid an-Nabawi) errichtet.
Stellen Sie sich einen Propheten vor, der mit seinen Gefährten aus seiner Heimat, seinem Land, seinem Zuhause vertrieben wurde und nach einer langen, anstrengenden und mühsamen Reise in ein neues Land kommt, von dem sie noch nicht wissen, was sie erwartet, und das Erste, was sie tun, ist, eine Moschee zu bauen.
Diese Situation dürfte sehr wichtig sein, um auszudrücken, welche Bedeutung die Moschee im Islam hat.
Die Funktion von Moscheen
Betrachten wir die islamische Geschichte und insbesondere das vorbildliche Leben unseres Propheten (s.a.w.) und seiner Gefährten (r.a.), können wir ein genaueres Urteil über die funktionale Bedeutung der Moschee in jener Zeit fällen. Um die Mission und die Funktionen der Moschee zu bestimmen und zu verstehen, müssen wir auf die Zeit des Propheten (s.a.w.) zurückblicken. In diesem Zusammenhang wird ein korrektes Verständnis des Begriffs „Moschee“ uns helfen, ihre Funktion richtig zu bestimmen. Wie bereits erwähnt, leitet sich das Wort „Moschee“ vom Wort „Sujud“ (Niederwerfung) ab, dem erhabensten Ort, an dem die Knechtschaft Gottes repräsentiert und die Anbetung Bedeutung erlangt. Daher sollte bei der Bezeichnung eines Ortes als Moschee oder Gebetsstätte nicht in erster Linie ein architektonisches Bauwerk mit Kanzel, Mihrab, Kuppel und Minarett in den Sinn kommen, wie es in unserem Unterbewusstsein verankert ist. Der Islam ist keine Religion der Formen. Er konzentriert sich mehr auf das Wesentliche und die Seele als auf die Materie. Ausgehend davon fällt jeder Ort, an dem diese Werte repräsentiert werden und dieselbe Funktion erfüllt wird, unter die Kategorie „Moschee“. Vielleicht sind viele Gebäude, die heute als Moscheen oder Gebetsstätten bezeichnet werden, aus dieser Perspektive keine Moscheen, während viele Gebäude, Institutionen, Heime und Wohnstätten, die nicht als Moscheen gekennzeichnet sind, tatsächlich den Status einer Moschee haben.
Daraus lässt sich schließen, dass viele Orte, die die Funktionen einer Moschee erfüllen, auch als Moscheen gelten können. Die wichtigste Funktion einer Moschee ist daher die Möglichkeit, darin zu beten. Allah der Erhabene sagt in Sure Al-Baqara, Vers 114:
„Wer ist ungerechter als derjenige, der verhindert, dass in den Moscheen Allahs sein Name genannt wird, und der sich um deren Zerstörung bemüht?“
Er bezeichnet diese Funktion als „das Gedenken an den Namen Gottes“. Andererseits würde es im Kontext dieses Witzes bedeuten, das Gedenken an Seinen Namen zu verhindern, sich solchen Orten zu widersetzen, sie ihrem Zweck zuwider zu machen, ihre Funktion einzuschränken oder zu unterbinden, das Gedenken an den Namen Gottes zu verbieten. Daraus folgt, dass das Verbot des Gedenkens an den Namen Gottes in Moscheen nicht nur ein materielles Verbot bedeuten sollte. Auch diejenigen, die in Moscheen oder an Orten, die die Funktionen von Moscheen erfüllen, tätig sind, werden, wenn sie in ihren Pflichten versagen, in dem entsprechenden Maße von der Drohung des Verses betroffen.
Der Begriff der Gottesverehrung im Islam manifestiert sich in einem sehr breiten Spektrum. Das rituelle Gebet, das Fasten, die Zakat (Pflichtabgabe) und die Pilgerfahrt nach Mekka sind zwar durch die heiligen Schriften festgelegte Beispiele für Gottesverehrung, aber nicht die einzigen. Die Gottesdienste und ihre Form sind vom Glauben selbst bestimmt. Anders kann es auch nicht sein. Andernfalls würde der Islam seine Universalität und Flexibilität verlieren und sich in eine rein formale, klerikale Identität verwandeln. Wir können den vom Islam eingeführten Begriff der Gottesverehrung jedoch aus einer breiteren Perspektive als „alles, was nach der Aneignung seines Geistes aus den heiligen Schriften gemäß Zeit und Ort vollzogen wird“ definieren. Daher fallen auch die normalen, alltäglichen Handlungen des menschlichen Lebens in den Bereich dieses Verständnisses. Aus dieser Sicht sollte die Moschee der Ort sein, an dem jede Absicht und Handlung im Namen der Gottesverehrung gezeigt wird, und ihre Funktion sollte in einem sehr weiten Rahmen gesehen werden. In den glorreichsten Seiten der islamischen Geschichte sehen wir, dass die Moschee diese umfassende Bedeutung trug.
Ja, Moscheen waren in jener gesegneten Zeit nicht nur Gotteshäuser, sondern auch Zentren, in denen alle Aktivitäten stattfanden, die für das soziale Leben notwendig waren. Manchmal dienten sie als Regierungssitz, in dem der Prophet (s.a.w.) als Staatsoberhaupt die Muslime regierte – Bezeichnungen, die sich je nach den heutigen unterschiedlichen politischen Auffassungen ändern können – als Parlament/Verwaltungszentrum; je nach Bedarf als Bildungseinrichtungen, die von Lese- und Schreibunterricht bis hin zu verschiedenen Niveaus reichten, als Medrese, Universität; als offizielle Ämter, die die heutigen kommunalen Dienstleistungen erbrachten; als Notariate, Standesämter, Waisenhäuser, Altersheime, Krankenhäuser – kurz gesagt, als Zentren, in denen im Rahmen des oben beschriebenen Begriffs des Gottesdienstes alle Bedürfnisse des gemeinsamen sozialen Lebens besprochen und gelöst wurden.
Moscheen, die mit dem Ehrentitel „Haus Gottes“ ausgezeichnet sind, sollten aufgrund dieser Zugehörigkeit die Orte sein, die am meisten Verehrung, Heiligkeit und Respekt verdienen. Dieser Respekt wird in erster Linie durch ihre spirituelle Erbauung verwirklicht, was bedeutet, dass sie, wie oben erwähnt, ihrem Zweck entsprechend mit Gläubigen gefüllt sein sollten, die dort alle Arten von Gottesdiensten und Andachten verrichten. Unser Prophet (s.a.w.) hat das Kommen und Gehen in die Moschee mit dem Dschihad auf dem Wege Gottes gleichgesetzt: In einer Überlieferung von Abu Umama (r.a.) sagte unser Prophet (s.a.w.):
„Wer sich in ritueller Reinheit (mit Wudu) zum Pflichtgebet begibt/es verrichtet, dem wird der Lohn eines Pilgers im Ihram zuteil. Wer sich zum Duha-Gebet begibt/es verrichtet, dem wird der Lohn eines Umra-Pilgers zuteil. Das Warten zwischen zwei Gebeten (bis zur nächsten Gebetszeit) ohne unnütze Worte oder Handlungen wird in den höchsten Rängen (im Illiyyun) verzeichnet.“
(Ravi) Abu Umama (ra) sagte: Der Weg zur Moschee und der Weg zurück gelten als Dschihad (Teil des Dschihad) auf dem Wege Allahs. (Ibn Hanbal, V, 267) In diesem Zusammenhang wird das Warten auf das Gebet in der Moschee als eine gesonderte Gottesverehrung betrachtet: ‚Von Sahl ibn Sa’d as-Sa’idi (ra): Ich hörte den Gesandten Allahs (ams) sagen:
„Wer in der Moschee sitzt und auf das Gebet wartet, der gilt als im Gebet befindlich.“
(Ibn Hanbal, V, 332).
Die Verwandlung der Erde in eine Moschee
Der Prophet Muhammad (Allah segne ihn und schenke ihm Frieden)
Und die Erde wurde mir zur Moschee und zur Reinigungsstätte gemacht.
„Die Erde ist mir zu einem Gebetsort und zu einem Reinigungsmittel gemacht worden.“
Er hat befohlen. Aus diesem Hadith geht hervor, dass die Anbetung nicht nur an einem speziell dafür vorgesehenen Ort, sondern an jedem nach islamischem Recht als rein geltenden Ort auf der Erde verrichtet werden kann. Diese Regelung stellt gleichzeitig eine Ablehnung der christlichen und jüdischen Auffassung dar, die die Anbetung auf Gotteshäuser beschränkt. Denn im Islam kann die Anbetung (zusammen mit der durch die Überlieferungen festgelegten Vorzüglichkeit und Heiligkeit der in Moscheen verrichteten Anbetungen, die viele Weisheiten wie die Stärkung des Gemeinschaftslebens, die Bildung der geistigen Persönlichkeit, die Stärkung durch die Einheit usw. haben) überall verrichtet werden. Diese Regelung betont die Allgegenwart und Allwissenheit Gottes. Daher ist es möglich, jeden Ort als Moschee zu betrachten und dort zu beten.
Aus diesem heiligen Wort sollte auch das Ziel abgeleitet werden, die Erde zu einem Ort der Anbetung zu machen. Mit anderen Worten: Obwohl Orte, die der Anbetung gewidmet sind, wie Moscheen, gebaut und instand gehalten werden, besteht das eigentliche Ziel darin, sich bis in jeden Winkel des Universums auszubreiten und dort die Fahne Allahs und seines Gesandten (Friede sei mit ihm) zu hissen.
Wir wollen unser Thema mit einer Anekdote abschließen, die der verstorbene Ali Ulvi Kurucu Efendi bei unserem Besuch erzählte, um die Liebe und den Respekt unserer Vorfahren für die Prophetenmoschee auszudrücken:
„Bitte?“, sagte er.
(So begann er/sie seine/ihre Rede)
„Ich habe in einem Buch gelesen, dass unsere Vorfahren, die Osmanen, im Prophetenmoschee (Masjid an-Nabawi) eine Anordnung erließen, damit die dort Arbeitenden keine weltlichen Worte sprechen, um die Moschee und den Propheten nicht zu beleidigen; sie wiesen den Arbeitsgeräten symbolische Lobpreisungen zu, zum Beispiel für den Besen (einmal Subhanallah), für das Reinigungstuch (Alhamdulillah), für die Schaufel (zweimal Subhanallah) usw. Wenn der Arbeiter beispielsweise einen Besen braucht, sagt er nicht ‚gib mir den Besen‘, sondern (einmal Subhanallah). Der andere versteht ihn, und so verletzten sie auch nicht die Spiritualität des Propheten.“
Ergebnis
Tempel ist ein allgemeiner Begriff für heilige Orte, die für die Gottesverehrung bestimmt sind. Wie oben erwähnt, wurden sie je nach Funktion manchmal als Moschee, manchmal als Gebetsraum, manchmal als „al-masjid al-jami“ bezeichnet. Obwohl die Verwendung dieser Bezeichnungen je nach Bekanntheit in verschiedenen Regionen variiert, sind sie im Wesentlichen Häuser Gottes, Orte der Gottesverehrung, die Menschen zusammenbringen und an denen man Gast Gottes ist. In unserem Land wird eher der Begriff Moschee verwendet, während im islamischen Raum der Begriff Gebetsraum (Masjid) gebräuchlicher ist.
Die Moschee ist ein Symbol des Islam.
Sie sind ein Symbol für Einheit und Zusammengehörigkeit. Sie sind Orte, an denen glückliche und freudige, aber auch schmerzhafte und traurige Tage geteilt werden, und manchmal auch Zentren für kulturelle Veranstaltungen. Sie spielen eine sehr wichtige Rolle in der Entwicklung unserer nationalen und religiösen Identität. Sie sind die einzigen Orte, die alle Schichten der Gesellschaft vereinen – Reiche und Arme, Stadt- und Landbewohner, Jung und Alt – Seite an Seite. Neben ihrer Funktion als Gotteshäuser erfüllen sie auch die Aufgabe von Bildungs- und Lehranstalten, gewissermaßen als Volkshochschulen. In dieser Hinsicht sind sie auch die Garantie unserer Zukunft.
„Um zu verstehen, wie diese Schönheit und Bedeutung im Tempel unsere Seelen durchdringt wie eine Musik, die Augen und Herzen erfüllt und befriedigt, ist es notwendig, im Glauben erwacht zu sein und mit der einzigartigen Sprache des Tempels vertraut zu sein.“
Assistenzprofessor Dr. Cüneyt EREN
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
