– Wenn alles in unserem Schicksal geschrieben steht, warum sind wir dann für unsere Taten verantwortlich?
– Wenn alles vorherbestimmt ist, warum hat Gott (cc) uns dann zur Prüfung auf die Erde geschickt; weiß er nicht ohnehin schon alles im Voraus?
– Er hätte uns auch ohne Prüfung ins Paradies oder in die Hölle schicken können, warum hat er es nicht getan? … Schließlich kannte er das Ergebnis der Prüfung ja schon vorher…
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Man könnte es so betrachten:
Wir wissen zum Beispiel, wann die Sonne auf- und untergeht. Wir schreiben es auch in den Kalender: Morgen geht die Sonne um diese Uhrzeit auf. Und tatsächlich geht die Sonne morgen zu dieser Uhrzeit auf. So wie unser Aufschreiben keinen Einfluss auf den Sonnenaufgang hat,
„Wir wissen, dass die Sonne morgen aufgehen wird, also kann sie auch nicht aufgehen.“
Es wäre auch falsch, eine solche Aussage zu treffen. Alle Vorteile, die sich aus dem Sonnenaufgang ergeben würden, würden dann nicht eintreten.
Eine der vielen Weisheiten, warum Gott den Menschen erschaffen hat, ist die Anbetung.
1.
Gott hat den Menschen erschaffen, um ihn zu prüfen.
Es ist gewiss, dass diese Weisheit nicht ohne die Erschaffung des Menschen existieren könnte.
2.
Gott manifestiert seine Schönheit und Vollkommenheit im Universum sowohl durch sich selbst
–auf seine eigene Art und Weise–
Er will sehen und auch mit den Augen anderer sehen. Wenn man sagt, dass andere sehen sollen, dann sind in erster Linie Menschen gemeint. Diese Weisheit macht auch die Erschaffung des Menschen notwendig.
3.
Er hat es zur Anbetung erschaffen.
Um diese Weisheit zu verwirklichen, bedarf es eines Wesens. Ohne Schöpfung ist die Erfüllung der Anbetung nicht möglich. Unser Platz im Paradies wird hier entsprechend dem Umfang unserer Anbetung vorbereitet.
4.
Die Größe Gottes über alles zu verkünden und Gottes Gebote zu verbreiten. Damit diese Weisheit Wirklichkeit werden kann, bedarf es sowohl desjenigen, der die Botschaft überbringt, als auch desjenigen, dem sie überbracht wird.
5.
So wie ein Samenkorn in die Erde muss, um zu einem Baum zu werden, so ist auch der Mensch auf das Feld der Welt geschickt worden, um zu wachsen, zu reifen und sich weiterzuentwickeln.
6.
Wenn wir in einer anderen Welt erschaffen worden wären, dann auch…
„Warum wurden wir in dieser Welt erschaffen?“
müssten wir fragen.
„Wir wurden hierher geschickt, weil dies der vollkommenste Prüfungsraum für den Menschen ist.“
man könnte sagen.
7.
Es muss betont werden, dass Wissen und Tun zwei völlig verschiedene Dinge sind. Wir haben ein Beispiel genannt: Dass wir wissen, dass aus einem Kern ein Baum wird, bedeutet nicht, dass er auch tatsächlich ein Baum werden muss.
8.
Ein Grund, warum Gott den Menschen auf die Probe stellt, liegt auch darin, dass der Mensch seine eigenen Taten erkennen soll. Denn am Jüngsten Tag wird dem Menschen alles, was er getan hat, gezeigt werden, und er wird vor Gottes Gerechtigkeit keine Entschuldigung finden. Würde Gott den Menschen ohne Prüfung in den Himmel oder die Hölle schicken, könnte die Seele sich beschweren: „Es wäre ungerecht, mich ohne Prüfung in die Hölle zu werfen.“
Stellen Sie sich einen Lehrer vor.
Er soll wissen, wer welche Note bekommt. Wenn ich den Unterricht betrete, sage ich den Schülern: „Ich wusste, welche Noten ihr bekommen werdet. Ich habe eure Noten entsprechend geschrieben. Eine Prüfung ist nicht nötig.“ Natürlich, selbst wenn die Schüler volles Vertrauen in ihre Lehrer haben, wird ihr Ego versuchen, Einspruch zu erheben. Und genau um diesen Einspruch des Egos zu verhindern, lässt unser Herr diese Prüfung stattfinden.
Auch wenn ein Plan für eine Maschine oder ein Gebäude erstellt wird,
„Wenn es doch einen Plan gibt, wozu braucht man dann noch ein Gebäude und Maschinen?“
Kann man das so sagen?
Lasst uns planen, wohin wir morgen gehen und was wir essen werden. Heißt das dann, da wir ja wissen, was wir tun werden, brauchen wir gar nicht erst hinzugehen und essen?
Wenn wir das schon nicht einmal für alltägliche, einfache Dinge sagen können, wie dann erst für den Menschen, den Gott mit unzähligen Weisheiten erschaffen hat?
„Wenn er doch wusste, was er tun würde, warum stellt er dann eine Prüfung auf?“
kann man nicht sagen.
Der Allmächtige Gott
Richter
‚
und zwar
Gerecht
Er handelt nicht unvernünftig und sinnlos und ist gerecht; er tut seinen Dienern kein Unrecht.
Schicksal bedeutet, dass Gott, der Erhabene, die Lebenspläne aller von Ihm erschaffenen Wesen durch Sein ewiges Wissen kennt. Das heißt, vom Moment der Empfängnis im Mutterleib bis zur Geburt und zum letzten Atemzug ist alles im Schicksal des Menschen enthalten und von Gott, dem Erhabenen, gewusst.
Schicksal,
Es ist ein Programm, das mit Wissen und Willen gestaltet wurde.
Der Unfall hingegen
, ist die Bezeichnung für die Implementierungsphase dieses Programms.
Der Unfall ist ein Zeichen der Macht Gottes. Das Schicksal hingegen ist…
Es ist ein Abbild des Wissens Gottes. Aus dieser Perspektive betrachtet, bedeutet Schicksal Wissen. Tatsächlich…
„Es gibt nichts, dessen Schätze nicht bei uns wären. Wir lassen alles nach einem uns bekannten Schicksal herabkommen.“
(Al-Hijr, 15:21)
Der Vers zeigt, dass das Schicksal bedeutet, dass Allah es weiß.
Da das Schicksal ein Programm ist, das aus dem Wissen hervorgegangen ist, hat es keinen Zwangseffekt auf die Handlungen des Menschen.
Tatsächlich gibt es im Bereich der Kalam-Wissenschaft eine Regel bezüglich des Themas des Schicksals:
„Wissen ist dem Bekannten unterworfen.“
Die Aussage wird die Angelegenheit klarer ausdrücken. Um dies mit einem Beispiel zu verdeutlichen: Dass wir wissen, wann die Sonne morgen auf- und untergeht, hat keinen Einfluss auf ihren Auf- und Untergang. Wir wissen es nicht, weil die Sonne auf- und untergeht, sondern die Sonne geht zu diesem Zeitpunkt auf und unter, weil wir es wissen.
Dass Gott mit seinem ewigen Wissen weiß, wer in die Hölle und wer ins Paradies kommt, ist eine Eigenschaft seines Göttlichkeit.
Der Mensch besitzt Eigenschaften, die ihn dazu befähigen, Handlungen zu vollziehen, die ihn entweder zum Bewohner des Paradieses oder der Hölle machen. Durch den ihm gegebenen freien Willen kann er die Taten der Paradiesbewohner oder der Höllenbewohner vollbringen. Die gesamte Verantwortung dafür trägt er selbst.
Das Schicksal hat zwei Seiten:
Dazu gehören Dinge, die außerhalb des menschlichen Willens liegen, wie die Geburt, die Wahl der Eltern, der Tod usw. (die Beispiele ließen sich beliebig fortsetzen). Da der Mensch hierüber keine Entscheidung treffen kann, ist er auch nicht dafür verantwortlich.
Er ist auch für seine Handlungen verantwortlich, die er aus freiem Willen beschließt. Jeder Mensch weiß aus seinem Gewissen, dass er sowohl aus eigenem Antrieb in die Moschee als auch in die Kneipe geht. Hier gibt es keinen Zwang.
In einem Hadith des Propheten (s.a.w.) heißt es:
„Jeder Mensch wird mit der islamischen Veranlagung geboren.“
ausgedrückt wurde.
„Islam“ i
Eine der Bedeutungen des Wortes „fitra“ in den Hadithen ist auch reine und schöne Moral. Das heißt, jeder Mensch ist im Grunde mit einer reinen und schönen Moral geschaffen, mit der Fähigkeit, die Grundlagen des Glaubens zu bejahen. Wenn der Mensch jedoch mit seinem eigenen Willen diese Eigenschaft verändert und in den Glauben der Höllenbewohner eintritt und Handlungen begeht, die den Höllenbewohnern eigen sind, dann wird er dafür natürlich auch verantwortlich sein.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Könnten Sie mir detaillierte Informationen zum Thema Schicksal geben? …
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
Kommentare
Dienstleistungen
Möge Allah (cc) Ihnen wohlgesonnen sein. Mögen viele wie wir, die nicht so viel Glück haben, von Ihrem Wissen profitieren, so Gott will.
HASLAN
Möge Gott euch, meine Glaubensbrüder, für eure Aufklärung in dieser Angelegenheit ewiglich belohnen.
Monorose
Das Schicksal ist eine mit Milch auf weißes Papier geschriebene Schrift; wenn du es in der Hand hast, dann schäle das Weiß vom Weiß…!
Jokerstil
Sie haben es sehr schön erklärt, möge Allah (cc) mit Ihnen zufrieden sein.
Anonym
Gott hat die Menschen aus Liebe erschaffen! Er möchte, dass wir ihn anbeten und ins Paradies gelangen!
Anonym
Wichtig ist es, in dieser Welt nicht den Begierden zu folgen, sondern ein Muslim zu sein, der unserem Herrn würdig ist, Allahs oft zu gedenken und sich fest an Koran und Sunna zu halten.
karamelek363
Dieses Thema wird wirklich sehr oft missverstanden oder absichtlich falsch interpretiert. Gott segne Sie für Ihre Erklärung…
nooymm
Möge Allahs Gnade und Segen über uns allen sein. Dieses Thema ist wirklich sehr wichtig. Möge Allah euch für eure Aufklärung belohnen.
Prinzessin
Das ist eine Frage, die ich mich auch immer gefragt habe. Unser allmächtiger Gott hat uns erschaffen und unser Schicksal geschrieben, das bedeutet, dass unsere Fehler oder gelegentlichen Abweichungen vorherbestimmt sind… aber ich würde diese Dinge vielleicht nicht erleben wollen, wenn ich die Wahl hätte.
Herausgeber
Wir empfehlen Ihnen, die Antworten auf Frage 1 sorgfältig zu lesen. Mit etwas Aufmerksamkeit lässt sich in den gegebenen Antworten auch die Antwort auf diese Frage finden. Die Zusammenfassung dieses Themas und der Frage lautet wie folgt:
a- Gott hat jeden Menschen mit der Fähigkeit geschaffen, Gutes und Böses zu tun. Daher weiß Gott, was ein Mensch tun wird. Dieses Wissen bedeutet jedoch keine Zwangsgewalt für den Menschen, denn Gott ist unendlich gerecht.
b) Jeder Mensch weiß aus seinem Gewissen, dass er einen Willen und eine Willenskraft besitzt. Daher bestimmen wir selbst, was wir mit unserem Willen tun, nicht Gott. Denn das Schicksal teilt sich in zwei Teile: das Schicksal, das wir mit unserem Willen gestalten, und das Schicksal, das ohne unser Zutun geschieht. Zum Beispiel ist die Art und Weise, wie unsere Augen geschaffen wurden, ein notwendiges Schicksal. Das heißt, es wurde ohne unseren Willen geschaffen und bestimmt. Aber wir bestimmen, wohin unsere Augen schauen. Daher ist es sowohl weise als auch gerecht, denen, die Gutes tun, Lohn und denen, die Böses tun, Sünde und Strafe zu geben. 1) Die eigentliche Bedeutung des Schicksals ist, dass Gott alles weiß, was geschehen ist und geschehen wird. Beachten Sie, dass der menschliche Wille nicht geleugnet wird. Wissen ist etwas anderes als Tun. Gott weiß, der Mensch tut. Ein Beispiel dazu:
Unser Prophet hat die Eroberung Istanbuls und ihren Befehlshaber Jahrhunderte zuvor angekündigt und vorhergesagt. Und wie er sagte, so geschah es auch. Nun, wurde Istanbul erobert, weil unser Prophet es sagte, oder sagte er es, weil er wusste, dass es erobert werden würde? Wäre es auch geschehen, wenn Sultan Fatih geschlafen, nicht gearbeitet, keine Armeen aufgestellt und nicht gekämpft hätte? Das bedeutet, dass Gott wusste, dass Fatih arbeiten und Istanbul erobern würde, und er teilte dies seinem Gesandten, dem Propheten, mit.
Der springende Punkt ist: Wir tun es nicht, weil Gott es weiß. Gott weiß es, weil wir es tun werden. Es ist ja undenkbar, dass Gott die Zukunft nicht kennen würde. Wenn er sie nicht kennen oder nicht kennen könnte, wäre er nicht der Schöpfer.
Nehmen wir ein Beispiel: Stellen wir uns einen Lehrer vor, der ein frommer Mensch ist. Er sagt zu einem seiner Schüler: „Morgen werde ich dich aus diesem Buch prüfen.“ Aber der Lehrer weiß – mit Gottes Erlaubnis – dass der Schüler den Abend mit Filmen, Spielen, Vergnügungen verbringen und am nächsten Morgen unvorbereitet zur Schule kommen wird. Deshalb trägt er schon am Abend eine „0“ in das Zeugnis ein. Am nächsten Morgen kann der Schüler die Fragen nicht beantworten und weiß, dass er die Null verdient hat. In diesem Moment holt der Lehrer sein Notizbuch hervor und sagt: „Ich habe die Null schon vorher eingetragen, weil ich wusste, dass du nicht lernen würdest.“ Kann der Schüler daraufhin sagen: „Herr Lehrer, ich habe die Null bekommen, weil Sie sie eingetragen haben. Wenn Sie eine bestandene Note eingetragen hätten, hätte ich bestanden.“?
Wir tun also nicht etwas, weil Gott es geschrieben hat, sondern Gott schreibt es, weil er weiß, was wir tun werden. Das nennen wir Schicksal.
c- Das Schicksal lässt sich in zwei Kategorien einteilen: das erzwungene Schicksal und das freiwillige Schicksal.
Auf unser „notwendiges Schicksal“ haben wir keinen Einfluss. Es ist völlig unabhängig von unserem Willen festgelegt. Wo wir geboren werden, wer unsere Eltern sind, wie wir aussehen, welche Fähigkeiten wir haben – all das gehört zu unserem notwendigen Schicksal. Wir können diese Dinge nicht selbst bestimmen. Daher tragen wir auch keine Verantwortung für dieses Schicksal.
Der zweite Teil des Schicksals hängt von unserem Willen ab. Was wir entscheiden und tun werden, hat Gott in seinem ewigen Wissen gewusst und so bestimmt. Ihre Frage behandelt genau diesen Bereich. Sie definieren also einen Kandidatentyp und suchen danach. Gott stellt Ihnen dann einige Personen mit den von Ihnen gewünschten Eigenschaften vor. Sie wählen dann mit Ihrem Willen eine davon aus und akzeptieren sie. Dass Gott im Voraus weiß, wer Ihr zukünftiger Ehepartner sein wird, ist Schicksal, aber Ihre Wahl mit Ihrem Willen ist die Grenze der menschlichen Verantwortung, die wir als „cüz’i irade“ (partieller Wille) bezeichnen.
Unser Herz schlägt, unser Blut wird gereinigt, unsere Zellen wachsen, vermehren sich und sterben ab. In unserem Körper geschehen viele Dinge, von denen wir nichts wissen. Wir selbst tun nichts davon. Selbst im Schlaf gehen diese Prozesse weiter.
Aber wir wissen auch ganz genau, dass es Dinge gibt, die wir aus freiem Willen tun. Bei Handlungen wie Essen, Trinken, Sprechen, Gehen sind wir es, die entscheiden. Wir haben einen Willen, wenn auch schwach, ein Wissen, wenn auch gering, und eine Kraft, wenn auch geringfügig.
An Weggabelungen entscheiden wir selbst, welchen Weg wir einschlagen. Und das Leben ist voller Weggabelungen.
Wem außer uns selbst können wir also die Schuld für ein Verbrechen geben, das wir wissentlich und ohne Zwang begangen haben?
Der menschliche Wille, der als unbedeutend erscheint, bewirkt durch die Nutzung der im Universum geltenden Gesetze die Entstehung großer Dinge.
Stellen Sie sich vor, ein Gebäude, dessen oberste Etage mit Wohltaten und dessen Keller mit Folterinstrumenten gefüllt ist, und eine Person, die sich in dem Aufzug dieses Gebäudes befindet. Dieser Person wurde zuvor die Beschaffenheit des Gebäudes erklärt. Wenn sie den Knopf für die oberste Etage drückt, wird sie Wohltaten erfahren, wenn sie den Knopf für den Keller drückt, wird sie Qualen erleiden.
Die einzige Handlung des Willens besteht hier darin, zu entscheiden, welcher Knopf gedrückt werden soll, und die Handlung einzuleiten. Der Aufzug hingegen bewegt sich nicht durch die Macht und den Willen dieser Person, sondern nach bestimmten physikalischen und mechanischen Gesetzen. Das heißt, der Mensch fährt nicht aus eigener Kraft nach oben, noch fährt er aus eigener Kraft nach unten. Dennoch liegt die Bestimmung des Ziels des Aufzugs im Willen der Person, die sich darin befindet.
Alle Handlungen, die der Mensch aus freiem Willen vollzieht, können nach diesem Maßstab bewertet werden. So hat Gott den Menschen beispielsweise mitgeteilt, dass der Besuch einer Kneipe verboten, der Besuch einer Moschee hingegen tugendhaft ist. Der menschliche Körper ist jedoch, wie der Aufzug im Beispiel, durch seinen freien Willen in der Lage, beide Orte zu besuchen.
Wie im Universum, so auch im menschlichen Körper: Der Mensch hat keinen Einfluss auf die Vorgänge in seinem Körper, der nach göttlichen Gesetzen, den sogenannten universellen Gesetzen, funktioniert. Wohin er sich jedoch bewegt, liegt in seinem Willen und seiner Entscheidung. Welchen Knopf er drückt, wohin er also gehen will, bestimmt sein Körper, und die Belohnung oder Strafe für seinen Weg trägt er selbst.
Wenn man genau hinsieht, erkennt man, dass die Person, die ihr Schicksal als Ausrede benutzt und sagt: „Was kann ich dafür?“, den freien Willen ignoriert.
Wenn der Mensch „ein Blatt im Wind“ ist, keine Wahlfreiheit besitzt und nicht für sein Handeln verantwortlich ist, was bedeutet dann Schuld? Wer so argumentiert, wendet sich doch im Falle eines Unrechts an ein Gericht?
Er hätte aber nach seinem Verständnis so denken müssen: „Dieser Mann hat mein Haus angezündet, meine Ehre verletzt, mein Kind getötet, aber er ist entschuldigt. Es war sein Schicksal, diese Taten zu begehen, was soll er tun, er konnte nicht anders handeln.“
Denken diejenigen, deren Rechte verletzt wurden, wirklich so?
Wären Menschen nicht für ihr Handeln verantwortlich, wären die Worte „gut“ und „böse“ bedeutungslos. Es gäbe keinen Grund, Helden zu loben und Verräter zu verachten, denn beide hätten nicht aus freiem Willen gehandelt. Niemand würde jedoch solche Behauptungen aufstellen. Jeder Mensch erkennt in seinem Gewissen, dass er für sein Handeln verantwortlich ist und nicht wie ein Blatt im Wind ist.
herzzerreißend
Allah sagt: „Ich war ein verborgener Schatz und wollte erkannt werden.“ Manche fragen: „Hat Allah mich gefragt, ob er mich erschaffen soll?“ Man kann etwas, das nicht existiert, nicht fragen. Was würde es bedeuten, wenn er nach der Schöpfung fragen würde: „Soll ich dich erschaffen?“ Solche Fragen sind in Wirklichkeit irreführende Fragen, die die Unfähigkeit des Menschen ausnutzen, nachzudenken, zu überlegen, zu meditieren und seinen Glauben zu festigen. Möge Allah uns stets vor solchen Versuchungen bewahren.
osmanisch
Meine Brüder, wenn wir nicht zu den Verdammten gehören wollen, dann lasst uns unser Wort halten…
bbirkank
Keine der Kommentare zu diesem Thema hat mich zufrieden gestellt. Im Allgemeinen wird das Beispiel Lehrer-Schüler angeführt, was aber nicht zulässig ist. Ein Lehrer würde sagen: „Der Schüler ist schwach, er wird sowieso eine Null bekommen, ich habe ihm schon vorher eine Null gegeben.“ Ein Schüler könnte aber lernen und eine 100 bekommen und den Lehrer damit überraschen. Das ist möglich. Allah weiß bereits, dass wir in die Hölle kommen werden, er prüft uns, und wir gehen, wie Allah es weiß, in die Hölle. Es ist unmöglich, dass das Gegenteil eintritt, oder etwa nicht? Oder können wir mit unserem Leben und unseren Gebeten unser von Allah vorherbestimmtes Schicksal ändern? Die Antwort darauf sollte meiner Meinung nach Ja oder Nein sein. Wenn wir sündigen, dann möge Allah uns vergeben, wenn wir über diese Dinge sprechen…
Herausgeber
Das Beispiel bezieht sich auf das Schicksal und dient dazu, zu veranschaulichen, dass das Schicksal keinen Zwang auf das menschliche Handeln ausübt. So wie unser Wissen über den Sonnenaufgang morgen keinen Einfluss auf die Bewegung der Sonne hat, so hat auch das Wissen Gottes, das wir Schicksal nennen, keinen Zwang auf das menschliche Handeln.
Beispiele können die Wahrheit nur andeuten, aber nicht vollständig repräsentieren. Insofern kann sich der Lehrer natürlich irren, aber unser Herr kann sich nicht irren. Wenn unser Herr weiß, dass dieser Mensch ein ungehorsamer Diener ist, dann weiß unser Herr das mit Sicherheit, weil dieser Diener so ist.
„Können wir unser endgültiges Schicksal ändern, das Gott kennt?“
So etwas kann es nicht geben, denn Allah weiß ganz genau, was Sache ist.
