– Könnten Sie die Auslegung des Korankommentators Ferra zu diesem Vers teilen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die Übersetzung des Verses lautet wie folgt:
„Gewiss, Wir haben diese Ermahnung (Offenbarung, den Koran) herabgesandt, und Wir werden sie gewiss beschützen.“
(Al-Hijr, 15:9)
Im Vers
„lehû“
befindet sich in und
„o“
bedeutet
„hu“
Das Pronomen wurde auf zwei unterschiedliche Arten interpretiert:
Erstens „Dhikr“
Es gehört ihm, so die Meinung der meisten Kommentatoren.
Zweitens,
Dies ist die Ansicht von Ferrâ und Ibn al-Anbârî, dass es sich um eine dem Propheten Muhammad offenbarte Sure des Korans handelt. In diesem Fall lautet die Bedeutung des Verses: “
„Und wir sind Allah, der Erhabene, der ihn vor dem Bösen der Dschinn und Teufel und vor feindlichen Übergriffen beschützt und beschützen wird.“
das bedeutet.
Das ist zwar eine richtige Deutung, doch die erste Bedeutung, die man dem Vers entnimmt, ist die offensichtlichste. Das heißt, Allah hat damit die Bewahrung des Korans vor Verfälschungen oder Veränderungen durch Hinzufügungen oder Weglassungen übernommen und seine Unversehrtheit garantiert.
Im Wesentlichen hatten die Polytheisten, wie bereits in Vers 6 desselben Kapitels erwähnt, in einer spöttischen Bemerkung angedeutet, dass dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) keine Offenbarung zuteilgeworden sei, und behauptet, er sei verrückt und seine angeblichen Offenbarungen stammten von Dschinn oder seien schlichtweg unsinniges Gerede ohne Bezug zur Wahrheit.
Hier ist es.
„Gewiss, Wir haben diese Ermahnung/Offenbarung herabgesandt, und Wir werden sie gewiss beschützen.“
hiermit wird ihre Behauptung ausdrücklich zurückgewiesen.
Also, hier.
„Zikir“
Mit Offenbarung ist die göttliche Eingebung gemeint, und mit Schutz ist der Schutz der Offenbarung vor jeglichen äußeren Einflüssen gemeint, die die göttliche Natur der Verse während des Offenbarungsprozesses und danach bis zum Jüngsten Tag beeinträchtigen könnten. So…
-auch im Kontext betrachtet-
Der Vers weist im Wesentlichen die Einwände der Götzendiener gegen die Offenbarung zurück und erklärt, dass die Offenbarung von Gott stammt und dass es niemals eine Hinzufügung zu ihr geben kann und wird.
Zweifellos.
Da der Schutz des Propheten indirekt auch den Schutz der Offenbarung bedeutet, sollten beide Interpretationen zusammengeführt werden.
Es ist möglich.
„Warum also beschäftigten sich die Sahaba angesichts dieses Versprechens mit der Zusammenstellung des Korans in einem Mushaf?“
Diese Frage kann auch nicht gestellt werden. Denn so wie die Auswendiglernen des Korans durch die Hafiz zu den Gründen des Schutzes Gottes gehört, so gehört auch die Sammlung des Korans durch die Sahaba zu den Gründen des Schutzes Gottes. Gott hat sie zu dieser Sammlung und Aufzeichnung befähigt, weil er seinen Schutz über sie gelegt hat.
Hier haben die Exegeten auch einige unterschiedliche Meinungen über die Art und Weise geäußert, wie Allah der Erhabene den Koran schützt.
Und zwar:
1.
Dies geschieht durch Gottes Schutz, indem er es zu einem Wunder macht, das über menschliche Worte hinausgeht und die Menschen unfähig macht, etwas hinzuzufügen oder wegzunehmen. Denn wenn sie dem Koran etwas hinzufügen oder wegnehmen würden, würde sich der Koran-Text verändern, und allen Verständigen würde offenbar werden, dass es nicht zum Koran gehört. Daher schützt die Unnachahmlichkeit des Korans (die Unfähigkeit der Menschen, etwas Ähnliches hervorzubringen) ihn wie eine Stadtmauer und Festung.
2.
Allah der Erhabene hat den Koran beschützt und bewahrt, indem er niemandem die Kraft gegeben hat, ihn verbal zu bekämpfen. Diese beiden Interpretationsweisen ähneln einander.
3.
Allah wird den Koran bis zum Ende der Offenbarungszeit bewahren, ihn rezitieren lassen und unter den Menschen verbreiten, indem er eine Gemeinschaft damit beauftragt, ihn vor der Aufhebung und Verfälschung durch die Menschen zu schützen und zu erhalten.
4.
Sie sagten, der Schutz beziehe sich darauf: Wenn jemand einen Buchstaben oder einen Punkt im Koran verändern würde, würde die ganze Welt ihm sagen:
„Das ist falsch, das ist eine Verfälschung des Wortes Gottes.“
sagt er. Selbst wenn ein großer und stattlicher Mann versehentlich einen Fehler oder eine Ungenauigkeit in einem Buchstaben oder einem Vokalzeichen des Buches Gottes machen würde, würden ihn die Kinder sofort darauf hinweisen,
„Mein Herr, Sie irren sich, es ist nämlich so!“
sagt man.
Fahreddin Razi sagt:
„Kein anderes Buch hat einen so umfassenden Schutz erfahren wie der Koran. Es gibt kein anderes Buch, das nicht mehr oder weniger Verfälschungen, Umstellungen und Veränderungen erfahren hätte. Obwohl so viele Ungläubige, Juden und Christen den Koran verändern und verfälschen wollten, ist es ein großes Wunder, dass dieses Buch in jeder Hinsicht vor Verfälschungen bewahrt geblieben ist. Daher hat sich erwiesen, dass es eine göttliche Offenbarung ist. Dies ist ein überragendes Wunder.“ (Razi, Kommentar zur entsprechenden Sure)
Da diese Sure in Mekka offenbart wurde, bezeugt das gesamte Universum seitdem die Erfüllung dieser Prophezeiung. Selbst wenn diese Verse im Koran nicht so explizit formuliert wären, wäre ihre über Jahrhunderte hinweg erhaltene Unversehrtheit – wie Razi sagte – an sich schon ein großes Wunder. Dass sie jedoch von Anfang an so deutlich und nachdrücklich formuliert wurden, ist ein unbestreitbares wissenschaftliches Wunder. Und so ist die Welt seit über dreizehneinhalb Jahrhunderten Zeuge dieses Wunders, das sowohl wissenschaftliche als auch praktische Aspekte vereint.
„Dies sind die Verse des Buches und des klaren Korans.“
(Hidschr, 15/1; siehe Elmalılı, Hak Dini, Kommentar zur entsprechenden Sure)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
