– Ich bin in einer sehr schwierigen Lage. Für eine Partei, die dem Islam und den Muslimen im Laufe der Geschichte geschadet hat.
„Wenn ich diese Partei nicht wähle, soll meine Frau geschieden sein.“
Sie haben mich einen Eid schwören lassen. Mein Gewissen ist sehr beunruhigt. Nach all dem ist es unmöglich, eine solche Partei noch zu wählen. Was muss ich tun, um diese Partei nicht zu wählen?
– Wenn ich meine Stimme einer anderen Partei gebe, wird meine Frau sich scheiden lassen?
– Können Sie mir eine Lösung gemäß unserer Religion vorschlagen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Eine Scheidung, die anstelle eines Eides und mit der Absicht eines Eides ausgesprochen wird.
(zum Beispiel, wenn ich mein Wort breche, soll meine Frau geschieden sein)
Eine Scheidung führt nicht zur Auflösung des Eides, ein Eid wird gebrochen, wenn ein berechtigter Grund vorliegt.
„Ich schwöre bei Gott, ich schwöre bei Gott, ich schwöre bei Gott“
Da dies nicht angegeben wurde, ist auch keine Kaution erforderlich.
Scheidung unter Eid
Unter Androhung von Gewalt und Zwang durchgeführte Scheidung (Talak), um sicherzustellen, dass die Person ihr Wort nicht bricht.
„Eidesbedingte Scheidung“
Es wurde oft missbraucht, hat die Familien von Menschen zerstört, die keine Probleme mit ihren Ehepartnern hatten, und es hat ein großes Hindernis für diejenigen geschaffen, die ihre Meinung ändern wollen, weil es zu einem unrechtmäßigen Ergebnis geführt hat.
Zwischen jedem Wort durch die Sprachgewohnheit
„Bei Gott“ / „Ich schwöre“
So wie jemand nicht verantwortlich gemacht werden kann, wenn er nicht die Absicht hat, einen Eid zu schwören, so kann er auch nicht verantwortlich gemacht werden, wenn er nicht die Absicht hat, einen Eid zu schwören oder sich scheiden zu lassen.
„Es soll so sein“, „Es soll leer sein“
Wer diese Worte ausspricht, hat sich damit nicht von seiner Frau scheiden lassen.
(Wie ein Eid auf die Abschaffung).
Wenn die Scheidung unter einer Bedingung ausgesprochen wurde, gilt sie nach der Mehrheitsmeinung als vollzogen; nach Ibn Hazm und Yahya ibn Abdilaziz aus der schafiitischen Rechtsschule gilt sie selbst bei Scheidungsabsicht mit diesen Worten nicht als vollzogen.
Aber jemand
nicht mit der Absicht, sich scheiden zu lassen, sondern mit der Absicht, einen Eid zu leisten
er sagt diese Worte und zum Beispiel
„Wenn ich diese Arbeit mache oder nicht mache, soll meine Frau geschieden sein.“
Es wurde diskutiert, was die Bestimmung und die Konsequenz davon sein würden.
Bezüglich der Rechtsgültigkeit des Wortes „Talak“, das mit der Absicht eines Eides verwendet wird, gibt es drei Meinungen:
1)
Laut der Mehrheitsmeinung handelt es sich hierbei um eine bedingte Scheidung (Ta’lik); mit dem Eintritt der Bedingung wird die Scheidung wirksam. Es gibt dazu entsprechende Überlieferungen und Rechtsgutachten der Sahaba.
(Bukhari, Talaq, 10).
2)
Laut Ibn Taymiyya führt eine mit der Absicht eines Eides ausgesprochene Scheidung nicht zur Scheidung, sondern erfordert eine Sühne für den Eidbruch.
3)
Laut Ibn Qayyim führt dies weder zu einer Nichtigkeit noch zu einer Sühne. Denn die Überlieferungen, die vom Propheten (s.a.w.) und den Sahaba überliefert wurden, beziehen sich auf eine bedingte Scheidung, die nicht mit dem Vorsatz eines Eides, sondern mit der Absicht einer Scheidung in Abhängigkeit vom Ergebnis einer bestimmten Handlung ausgesprochen wurde. Es gibt keinen Beweis dafür, dass eine bedingte Scheidung mit dem Vorsatz eines Eides eine solche Folge hätte. Außerdem Hz. Ali, Schurayh und Tawus…
„Wer einen Eid auf die Scheidung schwört und seinen Eid nicht einhalten kann, dem steht nichts zu.“
so lautete ihr Rechtsgutachten; und es gab keinen Sahabi, der dem widersprochen hätte.
(Ibn Qayyim, I’lamu’l-Muvakkıin, Bd. III, S. 65-82; Zadu’l-Mead, Bd. IV, S. 41 ff.; as-Sayis und M. Šeltut, Mukaranatu’l-mezahib fi’l-fıkh, S. 108).
Das ägyptische Familienrecht von 1929 und das davon abgeleitete syrische Zivilgesetzbuch (SMK) haben diese Ansicht übernommen. Artikel 90 des SMK lautet wie folgt:
„Eine zukünftige Scheidung, die als Schwur zur Bekräftigung eines Versprechens oder lediglich mit der Absicht, jemanden zu einer Handlung zu bewegen oder von einer Handlung abzuhalten, ausgesprochen wird, ist nicht wirksam; sie hat also keine Rechtsfolgen.“
Wer unwissentlich oder ohne die Folgen zu bedenken, eine Scheidung zum Zwecke eines Eides ausspricht;
„Wenn ich mein Wort breche, soll meine Frau geschieden sein.“
Wer aus triftigem Grund seinen Eid brechen will,
„Die Ehefrau ist nicht ledig.“
kann einer abweichenden Rechtsauffassung unterliegen.
Auch M. Ebu Zehra, einer der bedeutendsten Gelehrten der Epoche,
„Das Personenstandsrecht“
In seinem Werk (S. 301 ff.) hat er dieses Thema untersucht und die Rechtsauffassung vertreten, dass eine Eidesleistung anstelle eines Eides oder mit der Absicht eines Eides ausgesprochene Talaq (Scheidungserklärung) keine Scheidung zur Folge hat, und er hat das in Ägypten auf der Grundlage der Scharia erlassene Gesetz übernommen.
(Jahr: 1929, Nummer: 25, Artikel: 2)
hat auch folgenden Artikel zitiert:
„Eine Scheidung, die nicht mit der Absicht ausgesprochen wurde, sofort wirksam zu werden, sondern um jemanden zu etwas zu bewegen oder zu zwingen, etwas zu tun oder zu unterlassen, ist nicht wirksam (die Scheidung wird nicht vollzogen, wenn das Wort zurückgenommen wird).“
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
