– Freie Frauen dürfen nicht mit Kopftuch und langem Kleid ausgehen, da sie sonst Sklavinnen ähneln. Sie können sich jedoch durch das Bedecken ihres Gesichts von Sklavinnen unterscheiden.
– Was genau meint Zamachschari mit Vers 59 der Sure al-Ahzab?
– Hält er das Tragen eines Gesichtsschleiers für verpflichtend?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
In seiner Auslegung des Verses 59 der Sure al-Ahzab betont Zamakhshari den im Vers genannten Punkt, nämlich:
„Wenn eine freie Frau ausgeht, sollte sie ein Kleidungsstück tragen, das sie von Sklavinnen unterscheidet, um Belästigungen und Misshandlungen zu vermeiden, denen Sklavinnen ausgesetzt sein könnten.“
Mit anderen Worten: Die Kleidung einer freien Frau sollte sich von der Kleidung von Sklavinnen unterscheiden, damit ihre Freiheit erkennbar ist.
In dem Vers ist von diesem Kleid die Rede.
Dschilbab
wie erwähnt. Zamahschari erwähnt zwei Überlieferungen über den Dschilbab.
Erstens:
Der Dschilbab
Dummkopf
mit
Rida
ein Kleid für zwischendurch,
Es ist ein Kleidungsstück, das die Frau über den Kopf zieht und über die Brust hängen lässt.
wobei diese Aussage heutzutage
lange Kopfbedeckungen oder Tücher wie Schals
beinhaltet.
Zweitens:
Laut einer von Zamachschari überlieferten Ansicht von Ibn Abbas ist es ein Kleidungsstück, das die Frau von Kopf bis Fuß bedeckt. Demnach ist der Dschilbab…
Bettlaken, Tücher wie Ihram-Tücher
Das kann man wohl sagen.
Zemahşeri im Vers
„von ihren Gewändern“
dort
„min“
Es wird angegeben, dass es eine partielle Bedeutung hat, d.h. es bedeutet einige/ein Teil ihrer Gewänder.
Das kann man auf zweierlei Weise interpretieren.
Erstens,
Eine freie Frau besaß im Gegensatz zu Sklavinnen nur wenige Kleider, von denen einige Unterkleider und andere Oberkleider waren.
Zweitens
, indem sie sich mit einem Teil ihres Dschilbabs bedeckt. Das geschieht folgendermaßen:
Sie zieht ihren Dschilbab über ihre Augenbrauen und biegt dann einen Teil davon, um ihn über ihre Nase zu legen.
Zusammenfassend
Zamahschari liefert in dieser Angelegenheit, ähnlich wie die Gelehrten der Ahl as-Sunna, auf der Grundlage einiger Überlieferungen Erklärungen zu Themen wie dem Dschilbab usw. Es gibt hier keinen Anhaltspunkt für eine konfessionelle Herangehensweise.
Wie einige Gelehrte, so auch er.
dass die Frau auch ihr Gesicht bedecken sollte
man könnte sagen, dass er/sie es verteidigt.
Dieses Thema ist auch unter den sunnitischen Rechtsschulen umstritten. Die Interpretationen dieses und ähnlicher Verse sowie die entsprechenden Überlieferungen bilden die Grundlage der Debatte.
Für ausführlichere Informationen zu diesem Thema siehe Muhammed Ali es-Sabuni’s
Revaiu’l-Beyan Tefsiru Ayati’l-Ahkam (Kommentar zu den Rechtsvorschriften enthaltenden Versen des Korans)
kann man sein Werk mit dem Titel einsehen.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Was ist ein Dschilbab-Überwurf?
– Was bedeutet es, dass Frauen sich verhüllen sollen, damit sie nicht erkannt werden (Ahzab, 59)?
Das Original des Zemahşeri-Tafsir:
O Prophet, sprich zu deinen Frauen und deinen Töchtern und den Frauen der Gläubigen, dass sie ihre Gewänder über sich ziehen sollen. Das ist besser, damit sie erkannt und nicht belästigt werden. Und Allah ist allverzeihend und barmherzig.
Der Dschilbab: Ein weites Gewand, weiter als der Chimar und unter dem Rida, das die Frau um ihren Kopf wickelt und einen Teil davon über ihre Brust hängen lässt. Von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): Der Rida, der von oben bis unten bedeckt. Es wurde auch gesagt: Die Mulaḥfa und alles, womit man sich bedeckt, sei es ein Kleidungsstück oder etwas anderes. Abu Zubayd sagte…
:
In die Schwärze der Nacht gehüllt, wie in ein Gewand.
Und die Bedeutung von
{Sie sollen ihre Gewänder über sich ziehen}
Sie bedeckten damit ihre Gesichter und ihre Körper. Man sagt: Wenn das Gewand vom Gesicht der Frau rutscht: „Zieh dein Gewand über dein Gesicht“, denn die Frauen im frühen Islam waren wie in der vorislamischen Zeit, leicht bekleidet, die Frau zeigte sich in einem Hemd und einem Schleier, der zwischen Freier und Sklavin unterschied. Die jungen Männer und die Unverschämten belästigten die Sklavinnen, wenn sie nachts zu ihren Besorgungen in die Palmenhaine und Gärten gingen, und manchmal belästigten sie auch freie Frauen unter dem Vorwand, sie für Sklavinnen zu halten. Sie sagten: „Wir hielten sie für eine Sklavin.“ Daher wurde ihnen befohlen, sich in ihrer Kleidung von den Sklavinnen zu unterscheiden, indem sie Mäntel und Schleier trugen und ihre Köpfe und Gesichter bedeckten, um sich zu schützen und zu ehren, damit niemand sie begehrte. Das ist die Bedeutung seiner Aussage.
Das ist eher geeignet, dass sie erkannt werden.
Wer sollte sie besser kennen und ihnen keinen Schaden zufügen oder ihnen etwas Unangenehmes antun? Wenn du fragst: Was bedeutet {…}
von
in
{von ihren Gewändern}
Ich sagte: Es dient der Unterscheidung. Es sei denn, die Bedeutung von „Unterscheidung“ ist zweideutig: Erstens, dass sie sich mit einem Teil ihrer Gewänder bedecken, wobei gemeint ist, dass eine freie Frau nicht in einem einfachen Hemd und Kopftuch herumläuft wie eine Sklavin oder Magd, sondern mindestens zwei Gewänder in ihrem Haus trägt. Zweitens, dass die Frau einen Teil ihres Gewandes über ihr Gesicht legt, um sich zu verschleiern und sich so von einer Sklavin zu unterscheiden. Von Ibn Sirin wird berichtet: Ich fragte Ubaida as-Sulami danach, und er sagte: Sie soll ihr Gewand über die Augenbrauen legen und es dann so drehen, dass es ihre Nase bedeckt. Von as-Suddi wird berichtet: Sie bedeckt ein Auge und ihre Stirn, das andere Auge bleibt frei. Von al-Kisa’i wird berichtet: Sie verschleiern sich mit ihren Gewändern, indem sie sie eng an sich ziehen. Mit „eng anziehen“ meint er „sich nähern“.
{Und Allah ist allverzeihend.}
wegen ihres früheren Versäumnisses, verbunden mit Reue; denn dies ist etwas, das man mit dem Verstand erkennen kann.
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Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
