Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Bezüglich des Unterschieds zwischen den heiligen Hadithen und dem Koran haben islamische Gelehrte zwei Meinungen geäußert:
A. Die Bedeutung und die Worte der Qudsī-Hadithe stammen von Allah.
1.
Diese Hadithe werden Allah zugeschrieben und als „qudsi“, „göttlich“ und „rabbani“ bezeichnet.
2.
Es wurden Pronomen der ersten Person verwendet, die Gott bezeichnen, wie zum Beispiel „Meine Diener“.
3.
Die ursprüngliche Quelle der Qudsi-Hadithe ist Allah, der Erhabene; die Rede stammt von Ihm, und der Prophet (Friede sei mit ihm) ist der Überlieferer. Tatsächlich findet man am Anfang solcher Hadithe oft folgende Formulierungen:
„Der Gesandte Allahs sagte in einem Hadith, den er von seinem Herrn überlieferte…“
oder
„In einem Hadith, der vom Gesandten Allahs überliefert wurde, sagte Allah der Erhabene…“
Sie besitzen jedoch nicht die Eigenschaften des Korans. Denn die Wunderhaftigkeit des Korans in Bezug auf Bedeutung und Wortlaut fehlt in den heiligen Hadithen. Der Koran wurde durch Überlieferung (Tawatur) überliefert, die heiligen Hadithe hingegen durch Einzelüberlieferung (Ahad). Die Überlieferung der Koranverse nach ihrer Bedeutung ist nicht zulässig. Koranverse werden im Gebet rezitiert, dürfen aber nicht im Zustand der rituellen Unreinheit rezitiert und nicht ohne rituelle Reinheit berührt werden. Dies gilt nicht für die heiligen Hadithe (vgl. Muhammed Accâc el-Hatîb, es-Sünnetu Kable’t-Tedvîn, Kairo 1383/1963, S. 22).
B. Nach Ansicht der meisten Gelehrten stammt die Bedeutung der heiligen Hadithe von Allah, der Wortlaut jedoch vom Propheten (Friede sei mit ihm).
Er hat die göttlichen Botschaften, die Gott ihm durch Offenbarung, Eingebung und Träume mitgeteilt hat, mit sinngemäßen Ausdrücken übermittelt.
Heilige Überlieferungen
Sie sprechen von der Macht und Größe Gottes, von der Weite seiner Barmherzigkeit und der Fülle seiner Gnade; sie beziehen sich nicht auf Gebote in Bezug auf Erlaubtes und Verbotenes.
Diese Hadithe belaufen sich auf etwa hundert.
Einige Gelehrte haben die Qudsi-Hadithe in separaten Werken zusammengestellt. Abdurrauf al-Munawi (1031/1622) beispielsweise hat sie in seinem Werk „al-Ithafat as-Saniyya bi-l-Ahadith al-Qudsiyya“ alphabetisch geordnet. (Kettani, ar-Risala al-Mustatrafa, Istanbul 1986, S. 81). (Şamil İslam Ans. Hadis-Artikel)
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