Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Der Koran beschreibt deutlich, wie Adam (Friede sei mit ihm) aus Erde erschaffen und dann durch das Einblasen einer Seele zu einem lebendigen Menschen wurde. Genauso betont er, dass der Teufel zu den Dschinn gehört. Dies wird im Koran wie folgt beschrieben:
„Der Herr sprach zu den Engeln: Ich werde gewiss einen Menschen aus Lehm erschaffen. Wenn ich ihn vollkommen geformt und ihm von meinem Geist eingehaucht habe, so werft euch vor ihm nieder! Da warfen sich alle Engel insgesamt nieder. Nur Iblis warf sich nicht nieder. Er war hochmütig und gehörte zu den Ungläubigen. Gott, …“
„O Iblis! Was hinderte dich daran, dich vor dem niederzuwerfen, den Ich mit Meinen beiden Händen erschaffen habe? Warst du hochmütig, oder gehörst du zu den Erhabenen?“
Er sagte: „Der Teufel sprach: ‚Ich bin besser als er! Du hast mich aus Feuer erschaffen, ihn aber aus Lehm.‘“
(1)
Der Teufel betrachtete seine Erschaffung aus Feuer als einen Grund für Überlegenheit. Feuer verbrennt und schmilzt andere Wesen, wenn es mit ihnen in Kontakt kommt. Wasser und andere feste Stoffe wie Sand und Erde löschen das Feuer. Dieser vermeintliche Vorteil hat den Teufel jedoch in lebenslange Einsamkeit gestoßen. Die Grundlage für Überlegenheit vor Gott war hingegen die Gehorsamkeit ihm gegenüber.
Teufel,
weil er sich dem verweigerte und es mied und sich selbst für überlegen hielt, wurde er von der Gnade ausgeschlossen und
„Teufel“
So wurde er genannt. Weil das Feuer die Erde verzehrte, sah er dies als unvergängliche Überlegenheit an und wurde hochmütig, was dazu führte, dass der Teufel als Ungläubiger aus der göttlichen Gegenwart und dem Paradies verstoßen wurde.
Im Koran wird berichtet, dass die Dschinn aus Feuer erschaffen wurden:
„Und die Dschinn haben Wir zuvor aus dem Feuer der Glut erschaffen.“
(Al-Hijr, 15/27);
„Er schuf die Dschinn aus reinem Feuer.“
(Rahman, 55/15)
Einige Gelehrte beziehen sich auf die Sure Ar-Rahman, in der
„Liebling“
Die Redewendung beziehe sich auf Iblis, den Vater der Dschinn, sagten sie. Elmalılı Hamdi Yazır äußerte sich gegenteiliger Meinung und sagte:
„Da die gesamte Menschheit ursprünglich aus Lehm geschaffen wurde, bezeichnet der Begriff ‚Mensch‘ nicht nur Adam, sondern die gesamte Menschheit, und ebenso bezeichnet ‚Dschinn‘ die gesamte Dschinn-Spezies.“
(3) Da der Iblis, also der Teufel, zu den Dschinn gehört, können wir sagen, dass auch er aus Feuer geschaffen wurde, und zwar aus reinem, unvermischtem, brennendem Feuer ohne Rauch. Die oben zitierten Verse weisen darauf deutlich hin.
Auch İsmail Hakkı aus Bursa,
„Er war einer von den Dschinn.“
den Vers,
„Er war ein Dschinn, erschaffen aus Feuer. Er war kein Engel.“
und interpretiert es als
„An die Engel“
„Werft euch vor Adam nieder!“
„Das hatten wir gesagt. Alle außer Iblis verbeugten sich sofort.“
(Die Höhle, 18/50)
Der Vers besagt, dass Iblis von den Engeln ausgenommen ist.
„Wenn der Teufel kein Engel, sondern ein Dschinn ist, wie konnte er dann von der Regel ausgenommen werden, die für Engel gilt?“
Um eine mögliche Frage nach seinem Stil zu beantworten, gab er folgende Erklärung ab.
„Denn auch Iblis wurde befohlen, sich mit ihnen niederzuwerfen. Später wurde er ausgenommen. So wie in dem Satz: ‚…alle außer der und der Frau gingen hinaus.‘ Hier ist die Ausnahme eine Frau unter den Männern.“
Einer Ansicht zufolge,
„Er war einer von den Dschinn.“
Die Aussage deutet darauf hin, dass er der erste Dschinn war, so wie Adam der erste Mensch war. Denn Adam war der erste Mensch. (4)
Jener Dämon, der Teufel genannt wird,
„Er/Sie hat sich dem Befehl seines/ihres Herrn widersetzt.“
Er weigerte sich, Gott zu gehorchen. Wir aber wissen, dass…
„Die Engel widersetzen sich nicht dem Befehl Gottes, sondern tun, was er ihnen befiehlt.“
(5)
Menschen und Dschinn werden für ihre Taten, die sie aus freiem Willen begehen, zur Rechenschaft gezogen und erhalten dafür Lohn oder Strafe. Engel hingegen nicht. Sie sind vor Fehlern bewahrt; sie können nicht aus freiem Willen Böses tun.
Daher kann es nicht sein, dass der Teufel zu den Engeln gehört.
Quellen:
(1) Sād, 38:71-78; Al-A’rāf, 7:12.
(2) Die wahre Religion, IV, 20.
(3) Hak Dini, VII, 369.
(4) Muhtasar Ruhu’l-Beyan, V, 122.
(5) Muhtasar Ruhu’l-Beyan, V, 123.
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– Was sind die charakteristischen Merkmale des Teufels?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
