– In Sure 46 (Ankabut) gibt es Formulierungen, die ich nicht verstehe.
Ich verstehe die Aussage „Weder bestätigt noch widerlegt die Leute des Buches“ und die Aussage „Unser Gott und euer Gott ist einer (derselbe Gott)“ nicht.
– Ist es uns verboten, die Schriftbesitzer zu widerlegen, wenn sie im Unrecht sind? Warum?
– Wie können Allah (cc), der den Menschen gebietet, dem Islam zu folgen, und Jehova, der (nicht) den Menschen gebietet, dem Judentum zu folgen, gleich sein?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Antwort 1:
Jüdische und christliche Lehren, die mit dem islamischen Glauben und seinen Bestimmungen übereinstimmen, werden bestätigt, während solche, die dem islamischen Glauben und seinen Bestimmungen widersprechen, abgelehnt werden; jedoch
In Bezug auf diejenigen, bei denen die Angemessenheit unbekannt ist, wird Stillschweigen bewahrt.
Also, / Demnach, / Folglich,
„
Unser Gott und euer Gott ist einer (derselbe Gott).
Der Vers mit der Bedeutung „…“ ruft zum Tauhid auf, denn ihr Gott und unser Gott sind ein und derselbe.
„Weder bestätigt noch widerlegt die Leute des Buches.“
Das Hadith mit dem Wortlaut:
Fragen, von denen nicht bekannt ist, ob sie mit dem islamischen Glauben und seinen Vorschriften übereinstimmen.
ist für.
Nach dieser kurzen Erklärung nun zu den Einzelheiten:
Die Verse und Hadithe zu diesem Thema verdeutlichen uns die allgemeine Haltung des Gesandten Gottes gegenüber den Kulturen vergangener Zeiten und seiner eigenen Zeit:
Die Übersetzung von Sure Al-Ankabut, Vers 46 lautet wie folgt:
„Führt euren Kampf mit den Schriftbesitzern nur auf die beste Art und Weise, außer mit denen unter ihnen, die Unrecht tun, und sagt: Wir glauben an das, was uns herabgesandt wurde, und an das, was euch herabgesandt wurde; unser Gott und euer Gott ist einer, und wir sind Ihm ergeben.“
(Al-Ankabut, 29/46)
In dem Vers werden die Muslime aufgefordert, sich gegenüber den Angehörigen der Buchreligionen
„Wir glauben an das, was uns offenbart wurde, und an das, was euch offenbart wurde. Unser Gott und euer Gott ist einer. Und wir haben uns Ihm ergeben.“
sie wurden gebeten, dies zu sagen.
Diese Aussage legt die prinzipielle Begründung dafür dar, warum Muslime mit ihnen gut auskommen sollten. Denn
-im Gegensatz zu den heidnischen Arabern
– Zwischen Muslimen und Schriftbesitzern besteht eine Glaubensnähe, d.h. Muslime erkennen ihre Bücher als heilige Bücher an und teilen im Grunde auch den gleichen Glauben an die Göttlichkeit.
Glaubensvorstellungen, die dem Einheitsprinzip im Judentum und Christentum widersprechen, sind Abweichungen, die nachträglich in ihre Religionen eingeführt wurden und nicht ursprünglich vorhanden waren.
Eine andere Übersetzung desselben Verses lautet wie folgt:
„Und noch etwas:“
„Werdet Juden oder Christen, dann werdet ihr den richtigen Weg finden.“
sagten sie. Sprich:
„Wir wenden uns von allen falschen Religionen ab und folgen der Religion Abrahams. Er war niemals einer der Götzendiener.“
Sagen Sie:
„Wir glauben an Allah, an das, was uns offenbart wurde, an das, was Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und seinen Nachkommen offenbart wurde, an das, was Moses, Jesus und allen Propheten von ihrem Herrn gegeben wurde. Wir machen keinen Unterschied zwischen ihnen. Wir sind Muslime, die sich Ihm allein unterwerfen.“
“
(Sure 2, Vers 135-136)
Der Vers verdeutlicht die Tendenz zur Vereinigung in einer übergeordneten Identität, die auf dem Prinzip des Tauhid (der Einheit Gottes) basiert, sowie die Notwendigkeit, an alle von Gott gesandten Propheten und an das, was ihnen offenbart wurde, zu glauben.
Abu Huraira sagte einmal: „Die Leute des Buches lasen die Thora auf Hebräisch und erklärten sie den Muslimen auf Arabisch. Daraufhin sagte der Gesandte Gottes:“
„Weder bestätigt noch widerlegt die Leute des Buches.“
„Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde.“
sagen Sie.“
(Abdurrazzâk, Musannaf, 6/111; Buchârî, Itisâm 25, Tauhîd 51)
Die in diesem Hadith beschriebene Angelegenheit ist ein bestimmendes Merkmal in der Haltung des Gesandten Gottes gegenüber Juden und Christen, insbesondere aufgrund ihrer Bezugnahme auf heilige Schriften, sowie in seinen Beziehungen zu anderen Kulturen.
Zunächst ist festzuhalten, dass alle Propheten Verkünder des monotheistischen Glaubens sind. Im Koran wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass ihre heiligen Schriften verfälscht wurden.
(vgl. Sure 2, Vers 79; Sure 3, Vers 78; Sure 5, Vers 15)
Da nicht bekannt ist, welche Informationen aus den Überlieferungen der Ahl al-Kitab verfälscht wurden, empfiehlt der Gesandte Allahs seiner Gemeinde in diesen Hadithen Vorsicht.
Da es heute nicht möglich ist, die verfälschten Stellen der vorhandenen Tora und des Evangeliums auf einen Blick zu erkennen, obliegt es dem Muslim,
-egal um welches Thema es sich handelt-
indem er es mit den Daten im Koran und in der Sunna vergleicht und bestätigt, falls keine Informationen zu diesem Thema vorhanden sind.
„Wir glauben an Allah und an das, was uns offenbart wurde.“
indem er/sie Vorsicht walten lässt.
Die folgende Information in einer anderen Überlieferung des Hadith wird uns helfen, diese Erzählung besser zu verstehen:
„Bestätigt nicht, was euch die Leute der Schrift berichten, und widerlegt es auch nicht.“
„Wir glauben an Allah und seinen Gesandten.“
sagen Sie. So bestätigen Sie die Nachricht nicht, wenn sie falsch ist, und widerlegen sie nicht, wenn sie wahr ist.“
(Abdurrazzaq, Musannaf, 6/111; Ahmad b. Hanbal, 4/136; Abu Dawud, Ilm 2)
Diese Hadith zeigt im Vergleich zu früheren Überlieferungen deutlich, dass unter den Überlieferungen über vergangene Gemeinschaften sowohl Falsches als auch Wahres enthalten sein kann.
Dieser Hadith beschreibt die Notwendigkeit, sich in schwierigen Fragen, in denen im Islam nicht klar ist, ob etwas erlaubt, verboten oder gültig ist, zurückzuhalten.
Die betreffende Hadith warnt uns davor, in Angelegenheiten, in denen wir aufgrund der Unkenntnis der Verfälschungen in jüdischen und christlichen Quellen nicht feststellen können, ob sie im Lichte des Korans und der Sunna wahr sind oder nicht, eine Bestätigung oder Widerlegung auszusprechen.
Denn dieses Wort des Gesandten Gottes drückt die Vorsicht aus, die notwendig ist, um durch eine Dementierung oder Bestätigung an Stellen, an denen Schweigen geboten ist, keine Aussage zu leugnen, die in den vor dem Koran herabgesandten himmlischen Büchern enthalten ist und an die der Gläubige zu glauben verpflichtet ist.
[vgl. Ali Budak, Die Darstellung der Beziehungen zu den umliegenden Kulturen in den Überlieferungen, Zeitschrift der Fakultät für Theologie der Universität Çukurova 11 (1), 55-88]
Antwort 2:
Was wir aus dem Koran lernen und wissen, ist, dass alle Propheten zu ihren Völkern kamen.
„Gott“
a) Sie haben Sklaverei empfohlen. Da diese Bücher nicht auf Arabisch sind und
-Wie im Koran erwähnt-
„Allah-Herr“
Da diese Namen auch in ihren Religionen verwendet werden, gibt es in den Sprachen dieser Religionen auch Synonyme für Gottes Namen, die diese Bedeutungen ausdrücken.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Warum nennen Juden Gott „Jehova“ und Christen „Gott“ …
– Können Sie auf die Behauptungen von Widersprüchen zwischen Koran, Bibel und Islam eingehen …
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
