– Warum ließ Sultan Murad III. die Takiyüddin-Sternwarte schließen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Es ist sinnvoll, diesen Vorfall im Detail zu schildern.
Eigentlicher Name
Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma’ruf
und auch der Titel
ar-Rāṣid
also / das heißt
Astronom
Taqī ad-Dīn wurde 1521 in Damaskus geboren. Sein Vater war einer der angesehensten Gelehrten Ägyptens. Nach Ägypten und Damaskus kam Taqī ad-Dīn nach Istanbul und vervollständigte seine Ausbildung bei berühmten Lehrern. Er kehrte nach Ägypten zurück und nahm auch Astronomieunterricht. Unter Selim II. kehrte er nach Istanbul zurück und wurde 979/1571 zum Müneccimbaşı (Hofastronom) ernannt, wodurch er die astronomischen Arbeiten in Istanbul beschleunigte.
Taqi ad-Din versuchte den Staatsmännern zu erklären, dass der alte Ulugh-Beg-Zīj, der die Grundlage für astronomische Berechnungen bildete, völlig veraltet sei und unbedingt erneuert werden müsse.
Scheichülislam Hoca Sadeddin’s
Mit seinen fundierten Ratschlägen erregte er die Aufmerksamkeit Murads III. und gründete das Istanbuler Observatorium auf dem Tophane-Hügel in Istanbul, in der Nähe des heutigen Standorts der französischen Botschaft.
Auf Anweisung von Murad III. wurden alle Kosten dieser Sternwarte aus der Staatskasse gedeckt, wofür 10.000 Goldstücke aufgewendet wurden.
Ihm wurde auch ein Lehen im Wert von 3.000 Goldstücken gewährt. Bis zur Gründung des Amtes setzte er seine Arbeit im Galataturm fort.
Gründungsdatum 987/1579′
Halt.
Müneccimbaşı Takıyyuddin Efendi leistete auf diesem Gebiet Pionierarbeit. Denn in Europa wurde die von Tycho Brahe auf Anregung des dänischen Königs Friedrich II. errichtete Sternwarte erst 1585 fertiggestellt. Das Osmanische Reich lag also fast 10 Jahre voraus. Takıyyuddin verfasste auf diesem Gebiet fast 20 Werke und setzte seine Forschungen ununterbrochen fort, bis er 1585 verstarb, obwohl seine Arbeit behindert werden sollte.
Derjenige, der zwischen 1577 und 1580 nach Hoca Sadeddin das Amt des Scheichülislam übernahm.
Kâdî-zâde Ahmed Şemseddin Efendi
Er war ein aufrichtiger und wortgewandter Mann. Er verfasste viele Erlasse des Sultans.
„Es widerspricht dem islamischen Recht.“
mit diesen Worten lehnte er ab. Er tat alles, um die Richter in der Protokollordnung vor die Beylerbeys zu stellen.
In manchen Angelegenheiten jedoch, auch beeinflusst durch persönliche Meinungsverschiedenheiten,
„Der Versuch, die Zukunft durch das Wissen um die Geheimnisse der Astronomie vorherzusagen, würde dem Staat Unglück bringen.“
mit der Begründung, dass er ein Dekret an Murad III. erließ, um das von Takiyüddin erbaute Observatorium zu zerstören.
Der Sultan, der dem Erlass des Scheichülislam folgte, gab dem Kapudan-ı Derya Kılıç Ali Pascha den endgültigen Befehl, die Sternwarte zu zerstören, und so wurde die Istanbuler Sternwarte leider zerstört.
Eine solche Entscheidung kann man nicht gutheißen. Der Punkt, gegen den sich der Scheich-ul-Islam aussprach, war jedoch…
Es bedeutet, durch Wahrsagerei Nachrichten über die Zukunft zu geben.
Autoren, die versuchten, dieses Thema gegen das Osmanische Reich zu verwenden, zeigten in anderen Angelegenheiten eine strikte Ablehnung der Astrologie, während sie hier einen anderen Ansatz verfolgten. Doppelmoral sollte vermieden werden.
Diese Angelegenheit könnte auch ein Zeichen von Missgunst zwischen dem Scheichülislam und anderen Würdenträgern sein. Wir wissen, dass die Kadizade-Familie später aufgrund ihrer extremen Ansichten und Haltungen zu einem kalten Wind des Fanatismus in der osmanischen Geschichte beitrug. Auch wenn es nicht möglich ist, den Scheichülislam mit den Kadizade-Familien gleichzusetzen, gilt dies doch für die Kadizade-Familien und ähnliche Vertreter kalten Fanatismus.
Kâtip Çelebi
setzt den Schlusspunkt und wir stehen voll und ganz hinter dieser Ansicht:
„Es gehört zu den religiösen Pflichten des Sultans der Muslime, solche kaltherzigen Fanatiker, wer auch immer sie sein mögen, zu bestrafen. Denn in der Vergangenheit sind durch solche Fanatiker viele Unruhen entstanden. Man darf sich nicht von dem scheinbaren frommen Verhalten einiger Dummköpfe, sowohl unter den Halveti als auch unter den Kadizadeli, täuschen lassen und ihnen keine Gelegenheit geben. Die Ordnung der Welt ist nur dann möglich, wenn das Volk seine Grenzen nicht überschreitet.“
Fehler, die auf die Mentalität bestimmter Personen und lokaler Kreise zurückzuführen sind, sollten nicht verallgemeinert werden. Es stimmt, dass dieses Ereignis die wissenschaftliche Entwicklung im Osmanischen Reich behindert hat; es ist jedoch nicht richtig, dies als eine allgemeine Mentalität im Osmanischen Reich darzustellen. Denn die diesbezüglichen Arbeiten sind Historikern seit der Zeit Fatihs bestens bekannt.
Quellen:
– Ahmet Akgündüz – Said Öztürk, Das unbekannte Osmanische Reich, OSAV, Istanbul, 1999;
– Taqi al-Din, Dschadāwil ar-Rasādiyya, Bibliothek des Istanbuler Observatoriums, Nr. 378;
– Âlât’ür-Rasadiyye li Zîc-i Şehinşâhiyye, Istanbul Universität, Ty. Nr. 1993;
– Nev’izade Atâî, Hadâık, Şakâik Zeyli, Bd. II, S. 286-287;
– Kâtip Çelebi, Mizan-ül-Hakk, Istanbul 1286, S. 122-123;
– Döğen, Şaban, Enzyklopädie der muslimischen Wissenschaftspioniere I-II, Istanbul 1992, Bd. II, S. 633-643;
– Ünver, Süheyl, Istanbul Rasadhânesi, Ankara 1969;
– Ein Beispiel für die Verdrehung der Tatsachen findet sich in Yılmaz, Osmanlı’nın Arka Bahçesi, S. 82-90.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
