– Wenn ein Hadith in die Kategorie der authentischen Hadithe fallen soll, dann müsste die Abschiedspredigt der authentischste Hadith sein. Denn angesichts der Unklarheiten bezüglich der Teilnahme, wie konnte es sein, dass von dem Hadith, der der authentischste sein sollte, drei verschiedene Versionen existieren?
– Wie sollte man jemandem antworten, der fragt, wie wir anderen Hadithen vertrauen können?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Der Abschieds-Hadsch des Propheten (Friede sei mit ihm)
an mehreren Orten gesprochen hat
da gab es diese Unterschiede. Jede Predigt wurde einzeln überliefert.
Daher die Unterschiede in den Texten bezüglich der Hadithe.
das Vertrauen nicht erschüttern kann
wie z. B. Anzeichen dafür, dass uns authentische und glaubwürdige Überlieferungen korrekt übermittelt wurden.
Der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) während seiner Abschiedspilgerreise.
An Orten wie Arafat, Mina und Akaba.
Er wandte sich an seine Gefährten und gab ihnen in knapper und prägnanter Form Ratschläge. Diese Ansprachen wurden in einigen Geschichtsbüchern, vor allem in Câhiz‘ Werk el-Beyân ve’t-tebyîn (II, 31-33), zusammengestellt und bilden einen längeren Text der Abschiedspredigt.
„Die Abschiedspredigt“
seine Aussage zum ersten Mal
Câhiz
verwendet, und dieser Ausdruck wurde später auch von anderen Autoren übernommen.
Der Tag vor dem Opferfest (Arafat-Tag) des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).
Die erste Predigt, die er in Arafat hielt.
Es wurde von Sahābas wie Cübeyr b. Mut’im, Câbir b. Abdullah und Abdullah b. Mes’ûd überliefert.
Laut einer Überlieferung von Dschabir ibn Abdullah bezog der Prophet (s.a.w.) nach seiner Ankunft in Arafat das für ihn in Namira errichtete Zelt. Als die Sonne sich dem Westen zuneigte, ritt er mit seinem Kamel in die Mitte des Tales und sprach zu den Gefährten, wobei der Gefährte Rabia ibn Umayya ibn Chalaf seine Worte wiederholte.
Suleiman ibn Amr ibn Ahwas überlieferte, gemäß den Überlieferungen von Abu Bakr und Ibn Abbas, dass der Gesandte Gottes
Am ersten Tag des Festes sprach er auch in Mina zur Bevölkerung.
hat es überliefert. Nachdem Ibn Abbas die Predigt überliefert hatte,
„Ich schwöre bei Gott, dass diese Worte das Vermächtnis des Gesandten Gottes an seine Gemeinde sind; die Anwesenden sollen sie den Abwesenden übermitteln.“
Seine Worte in der Form sind vielsagend.
Laut einigen Überlieferungen in den Hadith-Quellen sagte der Prophet (Friede sei mit ihm) erneut:
Am ersten Tag des Festes sprach er erneut zum Volk, als er zu den Orten der Steinigung des Teufels ging.
hat getan.
Das Fest
die Predigt, die er am zweiten oder dritten Tag an derselben Stelle hielt
Abdullah ibn Umar überliefert dies von seinem Onkel, dem Tabi’i Abu Nadra und Abu Hurra ar-Rakkashi. Nach dieser Überlieferung Ibn Umars wurde die Sure Nasr während der Abschiedspilgerfahrt (Hajj al-Wida) an einem der Tage des Taschrik in Mina offenbart. Der Gesandte Gottes (s.a.w.) verstand dies als Abschied und ritt auf seinem Kamel nach Aqaba. Als sich die Gefährten um ihn versammelten, hielt er erneut eine Predigt.
In einigen Überlieferungen wird der Zeitpunkt der Reden nicht angegeben. Wahrscheinlich haben Amr b. Hârice und Abû Ümâme el-Bâhilî auch eine nahezu inhaltsgleiche Rede überliefert, die ebenfalls an einem Festtag in Mina gehalten wurde.
Die Worte, die der Prophet (s.a.w.) in diesen Predigten sprach, glichen einem Abschied. Der Gesandte Gottes, der in der Person der Anwesenden die gesamte Umma ansprach, fragte am Ende seiner Reden die Gefährten, ob er seine von Gott erhaltene Verkündigungsaufgabe erfüllt habe, und…
„Ja“
nachdem er/sie die Antwort erhalten hatte,
„Ich habe es verkündet, o mein Gott, sei Zeuge!“
hat gesagt.
In diesen Reden, die der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) an mehreren Orten hielt, verwendete er die Form von Fragen und Antworten.
er wiederholte dieselben Worte immer und immer wieder, damit sie von möglichst vielen in der riesigen Menschenmenge gehört werden konnten.
Es ist verständlich. Am Ende der Gespräche die Zustellung der Mitteilung bestätigen zu lassen, ist aus kommunikativer Sicht von besonderer Bedeutung.
Die Abschiedspredigt enthält neben universellen Botschaften an die gesamte Menschheit auch Themen, die die Rechte der Mitmenschen betreffen. Daher ist es zwar nicht ganz zutreffend, die Abschiedspredigt als alternative Menschenrechtserklärung zu bezeichnen, doch die große Bedeutung, die sie den Rechten der Mitmenschen beimisst – eine der beiden Sünden, die Allah nicht vergibt – ist bemerkenswert.
Die Abschiedspredigten des Propheten Muhammad
Er betonte neben Aspekten, die direkt die Rechte der Menschen betrafen, wie die Unverletzlichkeit von Leben und Eigentum, die Abschaffung der Riba (Zins) und der Blutrache, die aus der Dschahiliyya-Zeit stammten, die Individualität der Schuld, die Rechte und Pflichten zwischen Ehemann und Ehefrau, die Nichtzuordnung eines Kindes zu jemand anderem als seinem Vater, die muslimische Brüderlichkeit, das Verbot des Krieges zwischen Muslimen und die Rückgabe von anvertrauten Gütern an ihre Besitzer, auch grundlegende Prinzipien wie seine Rolle als letzter Prophet und die Hinterlassenschaft des Buches Gottes und seiner Sunna (Tradition) an seine Gemeinde.
Es wurden Studien durchgeführt, die die Abschiedspredigt mit der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen aus dem Jahr 1948 vergleichen.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Abschiedsrede.
– Menschenrechte und die Abschiedspredigt.
– Warum sollten wir den Hadithen vertrauen, wenn man bedenkt, dass sie von vielen Überlieferern weitergegeben wurden?
Quellen:
Musnad, VII, 307, 330, 376; Buchārī, „Hajj“, 132, „Magāzī“, 78; Muslim, „Hajj“, 147; Abū Dāwūd, „Manāsik“, 56, 61; Tirmizī, „Tafsīr al-Qur’ān“, 10; Ibn Mādscha, „Manāsik“, 76, 84; Wāqidī, III, 1103, 1110-1111; Ibn Hischām, IV, 259-261; Ibn Saʿd, II, 183-186; Dschāhiz, II, 31-33; Tabarī, III, 150-152; siehe auch Vehbi Ünal, Die Abschiedspredigt des Propheten, Istanbul 1998; Murat Gökalp, S. 35-96; TDV İslam Ansiklopedisi, Stichwort Abschiedspredigt.
Mit Grüßen und Gebeten…
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