Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Gottesdienst;
des Dieners gegenüber Allah dem Erhabenen
Takbir, Lobpreis, Dankbarkeit
… seine Aufgaben so zu erfüllen, wie Er es befohlen hat.
Der Mensch ist verpflichtet, Gott für seine unendlichen Gaben, seine Gnade und seine Segnungen zu danken und ihm in Demut und Bescheidenheit zu dienen. Dies geschieht nur durch Gottesverehrung.
Der betende Mensch,
In diesem Gasthaus der Welt sitzt und steht er, isst und trinkt er, und richtet all seine Handlungen und Bewegungen nach Gottes Geboten aus. Er lebt nicht als Diener anderer, sondern allein als Diener Gottes. Diese Dienerschaft führt ihn zu wahrer Menschlichkeit, zu wahrem Ruhm, Würde und Unversehrtheit. Denn der Zweck der menschlichen Schöpfung ist es, durch Gottesverehrung diesen Ruhm zu erlangen. So sagt der Erhabene Gott in der Sure Zariyat:
„Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen.“
(Zāriyāt, 51/56)
so gebietet er. In einem anderen Vers heißt es:
„O ihr Menschen! Betet euren Herrn an, der euch und die vor euch erschaffen hat, damit ihr Gottesfurcht erlangt. Und betet euren Herrn an, der die Erde für euch zu einem Lager und den Himmel zu einem Dach gemacht und Wasser vom Himmel herabgesandt hat, damit er euch Früchte und andere Nahrungsmittel aus der Erde hervorbringt. So stellt Allah keine Götter zur Seite. (Denn ihr wisst, dass es keinen anderen Gott und Schöpfer außer Allah gibt.)“
(Sure 2, Vers 21-22)
Ja, Gott, der Allmächtige, erschuf die Himmel mit Sonne und Sternen, die Erde mit Meeren und Kontinenten in vollkommenster Weise. Und den Menschen, als vollkommenste Frucht, siebte Er aus dem prächtigen Baum des Universums durch viele Siebe, mit den feinen Maßen Seines Wissens. Er machte diesen kleinen Menschen zu einem Inbegriff dieses prächtigen Universums.
Er hat in die Seele des Menschen feine Empfindungen gelegt, von denen jede kostbarer ist als das ganze Universum. Er gab ihm Augen, um alle Arten von Schönheit zu betrachten, eine Zunge, um die verschiedenen Geschmacksrichtungen der Speisen zu genießen, und einen Verstand, um die durch diese Sinne gewonnenen Wahrnehmungen und Genüsse in Wissen und Weisheit umzuwandeln. Und Er schenkte dem Menschen ein Gewissen, um sowohl die Gaben zu schätzen, die aus dem Universum zu ihm gelangen, als auch die materiellen und spirituellen Segnungen, die in seinen Körper gelegt sind.
Und er pflanzte in das Herz dieses Menschen eine grenzenlose Liebe, um diese unendlichen Gaben und Wohltaten zu erwidern.
Der Mensch, ausgestattet mit der ihm geschenkten Vernunft,
er erkennt, dass er nicht nur für diese Welt geschaffen wurde und dass er nicht ohne Aufgabe und Ziel sein kann.
Mit seinem Gewissen,
Er weiß, dass er seinen Herrn für diese unendlichen Gaben preisen und Ihm Dank und Lob zollen muss.
Er widmet seine Verehrung allein Allah. Er stellt Ihm keine Partner zur Seite. Die Liebe zu Allah im Herzen des Menschen offenbart sich, entwickelt sich und gewinnt an Stärke nur durch die Gottesverehrung.
Und sein Herz liebt nur Allah;
Er liebt auch alle Geschöpfe, die der Liebe würdig sind, um Seinetwillen. Selbst wenn der Mensch religiös nicht zur Anbetung verpflichtet wäre, so gebieten ihm doch Verstand, Herz und Gewissen die Anbetung und den Gehorsam gegenüber Gott. Denn nur die Anbetung befriedigt diese Bedürfnisse.
Er/Sie, der/die nichts braucht.
Der absolut Reiche / Der unendlich Reiche
Es ist offensichtlich, dass Gott unsere Anbetung nicht braucht. Vielmehr sind wir es, die die Anbetung brauchen.
Auf dem unweigerlich bevorstehenden Jüngsten Gericht, an jenem schrecklichen Tag der Abrechnung, wird der Allmächtige uns Menschen fragen:
„O meine Diener! Ich habe euch aus dem Nichts erschaffen. Um eure unendlichen Bedürfnisse zu erfüllen, habe ich mich mit all meinen Gaben im ganzen Universum an euch gewandt. Ich habe eure Bedürfnisse zu ihrer Zeit erfüllt. Ich war mit euch in dieser Welt mit meiner Barmherzigkeit und Gnade. Mit wem wart ihr dann zusammen? Während Dankbarkeit und Anbetung mir gebührten, habt ihr mich vergessen und eure Dankbarkeit und Anbetung wem dargebracht?“
Was werden wir antworten, wenn er fragt? Wird die geistige Qual, die in dieser heiligen Gegenwart aus Scham, Verlegenheit und Schande entsteht, nicht schrecklicher sein als die Qual der Hölle? Siehe, den Ungläubigen;
„Wenn wir doch nur Erde wären.“
Es dürfte wohl das starke Schamgefühl sein, das aus dieser Situation resultiert und dies verursacht.
Ja, so wie der Mensch nicht ohne Gottesverehrung sein kann, so ist auch der Islam ohne Gottesverehrung undenkbar. Diese Wahrheit wollen wir an einem Beispiel verdeutlichen: Stellen Sie sich ein muslimisches Dorf vor. In diesem Dorf wird kein Gebetsruf (Adhan) verlesen. Niemand…
-kein Feiertag, kein Freitag, keine Zeit-
Sie sollen ihre Gebete nicht verrichten. Niemand soll fasten, Zakat zahlen oder die Hadsch-Pilgerreise antreten. Die Bewohner dieses Dorfes sollen den Koran nicht lesen, nicht zwischen Haram und Halal unterscheiden und nicht wissen, was Pflicht und was empfohlen ist. In ihren Herzen soll keine Liebe und Furcht vor Gott sein. Niemand soll sich an Gottes Gaben und Wohltaten erinnern und Ihm dafür Dank und Lob aussprechen…
Würde die Bevölkerung eines solchen Dorfes nicht in eine Position geraten, die im Widerspruch zu dem breitesten Weg steht, den der Koran eröffnet, zum Lebensstil des Propheten (Friede sei mit ihm), zu allen Heiligen und Frommen, angefangen bei den Sahaba, zu allen Gelehrten und Erneuerern, zu den Koranauslegern und Hadith-Gelehrten und schließlich zu allen frommen, rechtschaffenen und gottesfürchtigen Menschen?
Ja, der Islam ist nicht nur ein theoretisches und gewissensbezogenes System. Im Koran wird in vielen Versen nach dem Glauben sofort der Begriff des rechtschaffenen Handelns verwendet, und es wird gelehrt, dass rechtschaffenes Handeln eine Folge des Glaubens ist.
Zu unseren Erläuterungen bezüglich der Gottesverehrung
Die Zeichen der Wunderhaftigkeit (İşarâtü’l-İ’caz) von Bediüzzaman Said Nursi.
Beenden wir es mit diesen schönen Worten aus seiner Interpretation:
„…das die hohe Seele des Menschen (O) erfreut“
Es ist Gottesdienst;
die ihre Begabungen entfalten
Es ist Gottesdienst.
; die ihre Neigungen läutern und verfeinern
Es ist Anbetung.
der seine Ziele verwirklicht / der seine Ambitionen umsetzt
Es ist Anbetung.
der seine Gedanken erweitert und ordnet
Es ist Gottesdienst.
Die äußeren und inneren Glieder und Sinne reinigend, die Schlacken der Natur beseitigend.
Es ist Anbetung.
der den Menschen zu seinen unvermeidlichen Vollkommenheiten führt
Es ist Anbetung.
Die höchste und feinste Beziehung zwischen dem Diener und dem Herrn ist jedoch nur diejenige,
Es ist Gottesdienst.
„Die höchste Stufe menschlicher Vollkommenheit liegt in diesem Verhältnis und dieser Übereinstimmung.“
Ja, die Weisheit der Sendung der Propheten besteht darin, den Menschen die Glaubensgrundsätze und die Pflichten des Islam zu lehren. Das heißt, ihnen die Glaubenswahrheiten, allen voran den Glauben an Gott, ins Herz zu pflanzen und ihnen die gottesdienstlichen Pflichten beizubringen, die ihren Glauben zur Vollkommenheit bringen. Der Glaube des Menschen reift erst durch diese Gottesdienste.
Der Wert eines Dieners vor Gott bemisst sich an der Sorgfalt und dem Eifer, mit dem er seine Pflichten Ihm gegenüber erfüllt.
Wenn der Glaube ohne Gottesdienste einem Fruchtkern gleicht, dann sind die Gottesdienste die Mittel, die ihn entwickeln und zu einem fruchttragenden Baum heranwachsen lassen. Eines ist wie die Sonne, das andere wie die Luft, eines wie die Erde, das andere wie das Wasser.
Kein Gläubiger, einschließlich der Propheten und Heiligen, ist von dieser Pflicht zur Anbetung ausgenommen.
Keine persönliche Tugend und Reife kann die obligatorischen religiösen Pflichten ersetzen.
Natürlich von jemandem, der eine so erhabene Aufgabe nicht erfüllt.
Die Strafe ist die Hölle.
wird sein.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
