– Wer war sein Vater und hatte er Verbindungen zur Sekte?
– Könnten Sie mir Informationen über seine Aufgaben und Werke geben?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Ebussuud Efendi
Er stammt aus einer Familie, die sowohl mütterlicher- als auch väterlicherseits viele Gelehrte hervorgebracht hat.
Seine Mutter
Es handelt sich um Sultan Hatun, die Nichte oder Tochter des berühmten Mathematikers und Astronomen Ali Kuşçu. Ali Kuşçu ist auch ihr Onkel.
Sein Vater,
Bekannt für seine Nähe zu Sultan Beyazid-i Velî und
„Der Hünkâr-Scheich“
auch bekannt als, einer der Gelehrten der Zeit
Scheich Muhyiddin Mehmed Yavsi‘
Mehmet Efendi wurde in İskilip geboren, einem heutigen Landkreis von Çorum, der sich seit jeher durch seine Gelehrten auszeichnete, und siedelte später auf Einladung des Sultans nach Istanbul über. Er lernte auch von Ali Kuşçu und erlangte sowohl in den exoterischen als auch in den esoterischen Wissenschaften große Kompetenz.
Sein Vater,
Ein Scheich des Bayramî-Ordens.
Obwohl er ein Sufi war, hat Ebussuûd in seinem Tafsir keine sufischen Elemente aufgenommen. Man findet in dem Werk keine Hinweise auf eine symbolische Interpretation.
Scheich Bedreddin’s
Einnahmen
Ebussuud Efendi, der Sohn eines Bayrami-Scheichs, der ein Kenner des Irfan war und einen Kommentar zu diesem verfasste, zeigte weder Interesse am Weg seines Vaters noch beschäftigte er sich auf intellektueller Ebene mit dem Sufismus, und auch die Themen Theologie und Philosophie zogen ihn nicht sonderlich an.
Seine Sichtweise auf den Sufismus unterscheidet sich nicht von der eines klassischen Gelehrten des orthodoxen Islam.
Das Vorlesen von Gedichten von Yunus Emre in den Derwischklöstern.
„offener Unglaube“
eine so starre Haltung einzunehmen, dass sie die Sufi-Derwische sehen konnte,
„Hahnenkampf der Ungläubigen“
seine Bezeichnung als „Unreine“ und seine Anschuldigung, sie ahmten Ungläubige nach, sein Rechtsgutachten, das Sufis, die die Welt als Gottesdienst betrachten, zu Abtrünnigen erklärt.
(siehe Düzdağ, S. 85-87),
Es ist wichtig, weil es Ebussuûds Gedanken über den Sufismus und die Sufis aufzeigt.
Andererseits ist Âlîs Kritik an ihm, weil er sich nicht dem Sufismus angeschlossen habe, ungerechtfertigt. Die Behauptung Evliya Çelebis, Ebüssuûd sei zunächst gegen die Sufis gewesen, dann aber vor Kanûnî von Scheich İbrâhim Gülşenî bekehrt worden und habe seine Ansichten geändert, ist falsch. Denn das Todesdatum İbrâhim Gülşenîs (940/1534) liegt vor dem Todesurteil, das Ebüssuûd gegen drei Scheichs wegen angeblicher, dem Scharia widersprechender Ansichten ausgesprochen hat,
Ismail Maschuki
(gest. 945/1538),
Muhyiddin Karamanî
(gest. 957/1550) und
Hamza Bâlî‘
vor den Todesdaten von Nin (gest. 969/1561-62).
Ebussuûd, der fast vierzig Jahre lang zu den höchsten Würdenträgern des Osmanischen Reiches gehörte, darunter als Kazasker (Richter), vermied während seiner schwierigen Amtszeit weitgehend Konflikte und hielt sich insbesondere von politischen Auseinandersetzungen fern. Mit seiner Ernennung zum Scheichülislam gewann dieses Amt an Bedeutung, und die religiöse Autorität übertraf in der Staatsverwaltung sogar das Amt des Kazaskers. Viele Gesetzbücher dieser für ihre Gesetzgebung berühmten Epoche des Osmanischen Reiches tragen seine Handschrift. Besonders hervorzuheben sind seine Verdienste im Bereich des Grundstücksrechts. Die Zahl seiner als Scheichülislam erlassenen Fatwas ist beträchtlich. So sehr, dass…
1413 Fatwas an einem Tag
sogar unterschrieben und ausgehändigt hat.
Ebussuûd Efendi war neben seiner Tätigkeit als Staatsmann auch ein bedeutender Gelehrter seiner Zeit. Daher wurden ihm in seiner Zeit Titel verliehen, die sonst niemandem zuteilwurden, und er wurde genannt:
„Sultan der Exegeten“, „Redner der Exegeten“, „der zweite Numan“, „der zweite Abu Hanifa“, „Hoca Çelebi“, „der Zamachschari von Rum“
Es wurde gesagt, dass sein wissenschaftlicher Ruf sich in die arabischen und persischen Länder verbreitet habe.
Tatsächlich sind seine Werke eher unter anderen Muslimen als unter Türken bekannt.
Abgesehen von seiner Tätigkeit als Kommentator ist sein wohl größtes Kompetenzgebiet zweifellos…
Es ist islamisches Recht.
Aufgrund seiner Aufgaben innerhalb des Staates trägt er die Verantwortung für zahlreiche Gesetzesregelungen. Seine Fähigkeit, das islamische Recht in seinem eigenen System zu interpretieren und Lösungen für die Probleme seiner Zeit zu finden, sowie seine Fähigkeit, je nach den Bedürfnissen seiner Zeit Rechtsgutachten zu erstellen und Entscheidungen zu treffen, zeichnen Ebussuûd aus;
„Aṣḥāb al-tarjīḥ“, „Aṣḥāb al-taḥrīǧ“
oder
„im Streitfall ein Rechtsgelehrter“
kann zu den Mudschtahids gezählt werden.
Er erließ Zehntausende von Fatwas, um die Probleme der Bevölkerung zu lösen, und verfasste Gesetzbücher, um eine gerechte Staatsverwaltung zu gewährleisten. Er war stets bemüht, für die Lösung der Probleme der Menschen die am besten geeignete Auslegung aus verschiedenen Rechtsauffassungen zu wählen.
Es ist bemerkenswert, dass er Fragen in der jeweiligen Sprache beantwortet und auf in Gedichtform gestellte Fragen in Gedichtform antwortet.
Seine poetische Korrespondenz mit den Ameisen bezüglich deren Tötung ist berühmt. Der ebenfalls als Dichter bekannte Sultan beschwerte sich über Ameisen, die die Bäume im Palastgarten beschädigten, und bat mit folgenden Versen um eine Fatwa zur Tötung der Ameisen:
„Wenn die Ameise am Baum Schaden anrichtet, / Ist es dann ein Schaden, wenn man sie zerbricht?“
Der Scheichülislam antwortet auf diese Frage in Gedichtform wie folgt:
„Wenn ich morgen vor Gottes Angesicht trete, / wird die Ameise ihr Recht von Salomo einfordern.“
Seine Fatwas wurden unter dem Titel Fetavâ-i Ebussuûd zusammengestellt und sind in Bibliotheken verfügbar. Seine an Kanuni gerichteten Fatwas hingegen…
„Berichte“ oder „Darlegungen“
sind in seinem Werk zusammengefasst. Daneben gibt es im Bereich des Rechts auch Gesetzbücher,
„Abhandlung über die Stellung der Vernunft im Bereich der Überlieferung“
einschließlich
Er hat vierzehn Werke.
Ebussuûd war neben seiner Staatsmann- und Juristenkarriere auch ein sehr guter
ist ein Dolmetscher.
Er ist in der islamischen Welt vor allem für diese Eigenschaft bekannt. Man könnte sogar sagen, dass seine Tätigkeit als Koranausleger…
acht Jahre lang oberster Richter des Vilâyets Rumelien
und
dreißigjährige Amtszeit als Scheichülislam
Er ist berühmter als er. Bis zu ihm verfassten Gelehrte im Osmanischen Reich im Allgemeinen Kommentare und Anmerkungen zu bereits verfassten Tafsiren oder kommentierten nur einige Suren.
Ebussuûd war einer der Ersten im Osmanischen Reich, der den gesamten Koran kommentierte.
Die berühmte Auslegung
„Iršād“
Auch er verfasste zuvor Randbemerkungen und kommentierte einige Suren und Geschichten.
In diesem Zusammenhang verfasste Zemahşerî eine Randbemerkung zur Sure al-Fath in seinem Tafsir, kommentierte eigenständig die Suren al-Furqan und al-Mu’minun und schuf so etwas, das wir als thematischen Tafsir bezeichnen könnten.
„Abhandlung über den Glauben des Pharao“
In seinem Werk hat er die Verse über die Frage interpretiert, ob der Glaube im letzten Atemzug akzeptabel ist oder nicht. Viele Exemplare dieser Werke sind insbesondere in den Bibliotheken Istanbuls vorhanden.
Ebussuûds Ruhm beruht vor allem auf seinem Werk, das sein gesamtes wissenschaftliches Wissen widerspiegelt und in hervorragendem Arabisch verfasst ist.
„Die Anleitung des gesunden Verstandes zu den Vorzügen des edlen Buches“
mit seinem Kommentar hat er sich in der islamischen Welt verbreitet. Irşad, in unserer türkischen Sprache
„Die Ebusuûd-Tafsīr“
mit dem Namen
zwölf Bände
… konnte es erst in diesem Zustand erworben werden. Dank seiner arabischen Schrift wurde das Werk der islamischen Welt zugänglich gemacht.
Ebussuûd, einer der wichtigsten Quellen für die Vernunftinterpretation, nämlich Zemahşeri’s,
„Der Späher“
und von Kadi Bejdawi
„Die Lichter der Offenbarung und die Geheimnisse der Auslegung“
Er hat von ihren Kommentaren profitiert. Unser Kommentator, der stellenweise ihre Ansichten wiedergibt, hat stellenweise auch ihre Ideen kritisiert und seine Präferenz zum Ausdruck gebracht. Insbesondere hat er die mutazilitischen Interpretationen von Zamahschari abgelehnt und seine Interpretationen im Rahmen des Ahl-i Sunna-Verständnisses vorgenommen.
Ebussuûd Efendi war eine vielseitige und außergewöhnliche Persönlichkeit.
Er war sowohl ein großer Gelehrter, insbesondere durch seine Werke auf dem Gebiet der Fiqh und Tafsir, als auch ein Dichter, ein Staatsmann, der in den glanzvollsten Tagen des Staates die höchsten Staatsämter mit Bravour bekleidete, ein Mudschahed, der an vielen Feldzügen teilnahm, als auch…
‚hinter sich unzählige Kuppeln verstreuend‘
Er ist ein Wohltäter. Andererseits hat er, ungeachtet seiner Nähe zu den Sultanen, stets die Würde der Wissenschaft gewahrt. Er war mutig genug, ihnen bei Bedarf ihre Fehler aufzuzeigen. Sein Leben sollte von den heutigen Generationen, insbesondere von Führungskräften und Gelehrten, gut gekannt und als Beispiel genommen werden.
Quellen:
–
Akgündüz, Ahmet, Diyanet İslam Ansiklopedisi, Artikel „Ebüssuûd Efendi“, 10 Bände, Istanbul 1994.
– Ünal, Yusufi: Ebussuûd Efendi, ein vielseitiger Scheichülislam, Yeni Ümit, Nr. 103, Januar-Februar-März 2014, Jahrgang 26.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
