Schiitischen Behauptungen zufolge sollen sich Umar und Abu Bakr während der Schlacht von Uhud von Mohammed abgewandt und geflohen sein, sodass nur Ali und einige wenige Gefährten an der Seite des Propheten blieben.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Nach ihrer schweren Niederlage in der Schlacht von Badr versammelten sich die Mekkaner in der Darun-Nedve und beschlossen, mit dem Erlös der Syrien-Karawane eine Armee aufzustellen, Medina anzugreifen und sich an den Muslimen zu rächen.
Mit der Hälfte des Karawanengewinns von 50.000 Goldstücken warben sie 2.000 Soldaten aus den heidnischen Stämmen außerhalb Mekkas an. Zusammen mit den Mekkanern, darunter 700 gepanzerte und 200 berittene Kämpfer, marschierten sie unter dem Kommando von Abu Sufyan mit einer 3.000 Mann starken, hervorragend ausgerüsteten Armee auf Medina zu.
Dem Propheten (s.a.w.) wurde gemeldet, dass sich die Armee der Quraisch Medina näherte. Nach Beratung mit seinen Gefährten beschloss der Prophet (s.a.w.), außerhalb der Stadt zu kämpfen.
Der Gesandte Gottes (s.a.w.) verließ Medina nach dem Freitagsgebet und ließ Abdullah ibn Umm Mektum als seinen Stellvertreter zurück. Er erreichte an diesem Tag nicht Uhud, sondern verbrachte die Nacht an einem Ort namens „Scheyheyn“. Am Morgen, mit dem Morgengrauen, erreichte er Uhud und wählte den günstigsten Platz für die Schlacht.
Der Prophet (s.a.w.) stellte seine Armee mit dem Rücken zum Berg Uhud und dem Gesicht nach Medina auf. Auf dem Hügel Ayneyn zu seiner Linken stationierte er fünfzig Bogenschützen unter dem Kommando von Abdullah, dem Sohn des Cübeyr.
Zu Beginn des Krieges, in der ersten Phase, gewannen die Muslime die Schlacht. Doch anstatt den fliehenden Feind zu verfolgen, zerstreuten sie sich auf dem Schlachtfeld und begannen, Beute (die zurückgelassenen Güter des Feindes) zu sammeln. Sie nutzten die sich bietende Gelegenheit nicht ausreichend.
Die Bogenschützen, die die Lage vom Hügel von Ayneyn aus beobachteten, sagten zueinander: „Was warten wir hier noch? Der Krieg ist vorbei, der Sieg ist errungen, lasst uns gehen und Beute sammeln.“ (1) Abdullah b. Cübeyr:
„Freunde, habt ihr den Befehl des Gesandten Gottes (s.a.w.) vergessen? Wir werden unseren Platz nicht verlassen, solange wir keinen Befehl von ihm erhalten haben…“
Doch sie hörten nicht auf ihn, obwohl er darauf bestand. (2) Nur acht Bogenschützen blieben an Abdullahs Seite.
Der rechte Flügelkommandant des Feindes, Chalid ibn al-Walid, versuchte, die Muslime von hinten zu umzingeln, als er durch das Tal von Ayneyn, das von Bogenschützen des Propheten (s.a.w.) bewacht wurde, zog. Da die Bogenschützen diesen Durchgang bewachten, gelang ihm dies nicht. Als er sah, dass die Bogenschützen sich zurückgezogen hatten, griff er mit seinen Reitern an. Er tötete Abdullah ibn Dschubair und acht seiner treuen Gefährten und umzingelte die muslimische Armee, die mit dem Sammeln von Beute beschäftigt war. Die Polytheisten kehrten zurück und griffen erneut an. Die Frauen, die sich auf die Hügel zurückgezogen hatten, kamen mit Trommeln herunter. Die Muslime waren zwischen zwei Angriffen von vorne und hinten überrascht. Sie begannen, den bereits gewonnenen Kampf zu verlieren. In diesem Moment waren sie voneinander getrennt und zerstreut.
Der Märtyrertod Hamzas, des Onkels des Propheten, in der Hitze des Gefechts, war ein schwerer Verlust für die Muslime. Sie waren durch die plötzlichen Angriffe von vorne und hinten völlig überrascht, hatten viele Gefallene zu beklagen und waren in alle Richtungen zerstreut. Eine Zeit lang blieben nur neun Personen um den Propheten (s.a.w.) herum, zwei Muhadschirun und sieben Ansar, die ebenfalls nach und nach fielen. (3)
Inmitten dieses Tumults tötete ein Polytheist namens Ibn Kamie Elleysi Mus’ab ibn Umeyr, den Fahnenträger der islamischen Armee, indem er ihn mit dem Propheten (s.a.w.) verwechselte, und begann zu verkünden: „Ich habe Muhammad (s.a.w.) getötet!“ (4) Diese Nachricht löste Panik in der islamischen Armee aus, und die Muslime gerieten völlig in Verwirrung, jeder kümmerte sich nur noch um sich selbst, und sie zerstreuten sich wie Sterne, die ihren Mittelpunkt verloren hatten und ihre Bahn verließen.
Der Gesandte Gottes (s.a.w.):
O ihr Diener Gottes, kommt zu mir, versammelt euch um mich!
, rief er, aber niemand hörte ihm zu.
Die Muslime hatten sich, ohne es voneinander zu wissen, in drei Sekten aufgeteilt.
1)
„Wenn der Gesandte Gottes gefallen ist, so bleibt doch Gott ewig. Auch wir werden auf seinem Weg den Märtyrertod sterben“, so kämpften sie weiter. Anas ibn Nadir (der Onkel von Anas ibn Malik) gehörte zu ihnen. Er fiel nach über siebzig Wunden als Märtyrer.
2)
Diejenigen, die den Gesandten Allahs (s.a.w.) umringten und mit ihren Körpern schützten, ihn vor feindlichen Angriffen bewahrten. Auch in diesem ersten Panikmoment befanden sich mehr als dreißig Sahaba in der Nähe des Propheten (s.a.w.). In den Quellen werden jedoch nur sechzehn von ihnen namentlich erwähnt. Acht von ihnen waren Muhadschirun, sieben Ansar. Die Muhadschirun waren: Abu Bakr, Umar, Ali, Abdurrahman ibn Auf, Sa’d, Talha, Zubayr und Abu Ubayda.
Zu den Ansar gehörten: Abu Dujana, Hubab ibn al-Mundhir, Asim ibn Thabit, Hars ibn Samme, Sahl ibn Hunayf, Sa’d ibn Mu’adh, Sa’d ibn ‚Ubada, Muhammad ibn Maslama. (5)
3)
Nach dem Tod des Gesandten Gottes verließen einige den Schlachtplatz mit den Worten: „Es hat keinen Sinn, hier zu bleiben.“ (6) Ein Teil von ihnen zog sich in die Berge zurück, andere kehrten nach Medina zurück.
Die Götzendiener nutzten die Verwirrung unter den Muslimen aus und drängten sich bis zu Rasulullah (s.a.s.) vor. Ein geworfener Stein spaltete die Lippe des Propheten (s.a.s.), brach ihm einen Zahn und ein Schwertstreich Ibn Kamies warf ihn zu Boden. Zwei Ringe, die sich aus seiner Rüstung lösten, bohrten sich in seine Wangen und verletzten sein Gesicht.(7)
Die Gefährten des Propheten (s.a.w.) konnten ihn auf dem Schlachtfeld nirgends finden. Dabei hatte der Prophet (s.a.w.) seinen Platz gar nicht verlassen. Schließlich sah Ka’b ibn Malik den Propheten (s.a.w.) und sagte:
O ihr Gläubigen, der Gesandte Allahs (s.a.w.) ist hier,
rief er. Als die Muslime Ka’bs Stimme hörten, versammelten sie sich sofort um den Gesandten Allahs (s.a.w.) und brachten die Angriffe der Polytheisten zum Stillstand.(8)
Das Gespräch zwischen Abu Sufyan und Umar ibn al-Khattab
Als die Angriffe der Polytheisten nachließen, zog sich der Prophet (s.a.w.) mit den um ihn versammelten Muslimen auf einen der Hügel des Uhud-Gebirges zurück. Als Abu Sufyan sah, dass sich die Muslime auf einem Hügel versammelt hatten, besetzte er einen anderen Hügel ihnen gegenüber. Abu Sufyan war in großer Sorge, da er nicht sicher wusste, ob der Prophet (s.a.w.) noch am Leben war. Deshalb rief er dreimal laut:
„Ist unter euch Mohammed (s.a.w.)? Ist Abu Bakr unter euch? Ist Omar unter euch?“
rief er. Der Gesandte Gottes (s.a.w.) hatte befohlen, nicht zu antworten. Als niemand antwortete, wandte er sich an die Götzendiener und sagte:
„Sehen Sie, sie sind alle tot. Die Sache ist erledigt.“
So wurde gesagt. Hazrat Ömer (ra) konnte es nicht ertragen.
„Du lügst, du Feind Gottes, alle, nach denen du fragst, sind am Leben und alle sind hier.“
antwortete Abū Sufyān:
„Im Krieg wechselt die Überlegenheit, heute haben wir die Rache von Badr vollzogen, die Überlegenheit liegt bei uns…“
sagte er voller Stolz. Ömer (ra):
„Diejenigen von uns, die sterben, sind im Paradies, und diejenigen von euch in der Hölle.“
antwortete er/sie.
„O Ömer, um Gottes willen, sag die Wahrheit. Haben wir Mohammed (s.a.w.) getötet?“
„Der Gesandte Gottes (s.a.w.) lebt und hört deine Worte.“
„O Ömer, ich glaube deinen Worten mehr als denen Ibn Kamies. Ich habe die Schandtaten an euren Toten nicht befohlen (9), aber ich habe sie auch nicht missbilligt. Lasst uns nächstes Jahr in Badr treffen.“
sagte er. Und Hazrat Omar sagte:
„Inschallah!“
antwortete er/sie. (10)
Nach diesem Gespräch zwischen Umar und Abu Sufyan verließen die Polytheisten Uhud. Sie waren aus Mekka gekommen, um Muhammad (s.a.w.) zu töten, Medina zu überfallen, die Muslime zu vernichten und den Islam auszurotten. Doch Allah erfüllte ihre Herzen mit Furcht. Obwohl sie sich überlegen fühlten und wussten, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) am Leben war, wagten sie es nicht, den Kampf fortzusetzen. Sie kehrten zurück, ohne auch nur einen einzigen Gefangenen zu machen.
Drei Phasen der Schlacht von Uhud
Die Schlacht von Uhud verlief in drei Phasen:
In der ersten Phase
Die Muslime siegten, töteten über zwanzig Feinde und schlugen die Polytheisten in die Flucht.
In der zweiten Phase
Die Muslime erlitten eine Niederlage und verloren siebzig Märtyrer, weil sie die flüchtenden Polytheisten nicht weiter verfolgten, sondern sich der Plünderung der Beute zuwandten, ohne ein endgültiges Ergebnis zu erzielen, und weil die Bogenschützen, denen der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) befohlen hatte, ihre Stellungen nicht zu verlassen, ihre Pflichten vernachlässigten.
In der dritten Phase hingegen
Die verstreuten Muslime versammelten sich um den Gesandten Gottes (s.a.w.) und gingen zum Gegenangriff über, wodurch sie den Angriff des Feindes aufhielten.
Nachdem die Polytheisten von Uhud abgezogen waren, ließ der Gesandte Gottes (s.a.w.) die Märtyrer, ohne sie zu waschen, in ihren blutigen Kleidern zu zweit oder zu dritt begraben.
11)
Das Totengebet verrichtete er acht Jahre nach diesem Datum.
(12)
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DIE SCHLACHT VON UHUD.
Fußnoten:
1. Siehe Sure Âli Imrân, Vers 152.
2. Buchārī, 4/2627 und 5/2930; Übersetzung des Tecrid, 8/457460 (Hadith Nr. 1269)
3. Muslim, 3/1415, (Hadith-Nr.: 1789)
4. Ibn Hischam, 3/77
5. Ahmad Zayni Dahlan, as-Sirat an-Nabawiyya, 1/237
6.
„Mohammed ist nur ein Prophet. Vor ihm gab es viele Propheten. Würdet ihr euch auf den Fersen umdrehen, wenn er stürbe oder getötet würde? …“
„(Al-Imran, 3:144)“
7. Buchārī, 5/35; Muslim, 3/1416 (Hadith Nr. 1790); Ibn Hischām, 3/84; Zād al-Maʿād, 2/234
8. Ibn Hischam, 3/88; Zād al-Maʿād, 2/235
9. Die Frauen der Quraisch nutzten die Abwesenheit von Kämpfern auf dem Schlachtfeld aus, um Rache für ihre in Badr getöteten Angehörigen zu nehmen, indem sie den Märtyrern Ohren und Nasen abschnitten und ihnen die Bäuche aufschlitzten, um ihnen die Eingeweide herauszureißen.
10. Siehe Buhârî, 4/26 und 5/30; Übersetzung des Tecrid, 8/457 (Hadith Nr. 1269); Zâdü’l-Meâd, 2/236-238.
11. Zād al-Maʿād, 2/246
12. Buchârî, 2/94; Übersetzung des Tecrid, 4/655 (Hadith Nr. 661).
Mit Grüßen und Gebeten…
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Kommentare
denizli747
Möge Gott es dir vergelten.
