– Gibt es ein solches Hadith, und wenn ja, wie ist es zu verstehen?
– Selbst wenn ihr so lange betet, bis ihr wie ein Bogen werdet, und so lange fastet, bis ihr wie eine Sehne werdet, wird Allah es nicht annehmen, wenn ihr nicht eine Frömmigkeit habt, die euch von Sünden abhält.
Abdullah ibn Umar (ra)
„Selbst wenn ihr betet, bis ihr wie ein Bogen werdet, und fastet, bis ihr wie eine Bogensehne werdet, und dann zwei (Massen und Tyrannen) euch lieber sind als einer (Unterdrückter), der im Recht ist, so werdet ihr den geraden Weg nicht erreichen.“ (Hadith)
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
– Überliefert von Hazrat Omar, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm):
„Selbst wenn ihr betet, bis ihr wie ein Bogen werdet, und fastet, bis ihr wie eine Bogensehne werdet, dann sind da noch zwei Personen…“
(d.h. die Mächtigen, die die Unterdrücker sind) (die Schwachen und Unterdrückten)
Wenn es niedlicher als eine Person ist, werden Sie Ihr Ziel nicht erreichen.“
(vgl. Mevsuatu’l-hadis, H.Nr.: 22; Kenzu’l-Ummal, H.Nr.: 6321).
Es wird berichtet, dass in der Überlieferungskette dieses Hadith ein oder zwei Überlieferer schwach sind.
(siehe Hadith-Enzyklopädie, ebenda)
– Es wird berichtet, dass Abdullah ibn Umar Folgendes sagte:
„Selbst wenn ihr euch beim Gebet wie ein Bogen krümmt und beim Fasten wie eine Bogensehne spannt, wird es nicht von euch angenommen, solange ihr keine Frömmigkeit/Gottesfurcht besitzt, die euch vor dem Verbotenen schützt.“
(Al-Ghazali, Ihya, 2/91)
Die in diesen und ähnlichen Hadithen vorkommenden Formulierungen wie „Wenn ihr diese Handlung nicht verrichtet oder diese Sünde begeht, werden eure Gebete nicht angenommen“ bedeuten nicht, dass die Gebete ungültig sind, sondern dass sie nicht vollständig und perfekt sind und man nicht ihren vollen Lohn erhält. Denn wenn etwas absolut gesagt wird, versteht man darunter seine Vollkommenheit.
Also, eins.
Die Gottesverehrung eines Muslims wird durch die Verrichtung anderer Gottesdienste und die Vermeidung von Sünden vervollkommnet.
sonst bleibt es unvollständig.
Zum Beispiel ein Muslim, der die Rechte anderer verletzt oder andere verbotene Dinge tut.
Auch wenn man durch die Verrichtung des Gebets und des Fastens von der Pflicht dieser Gottesdienste befreit ist, so bleibt man doch von der Vollkommenheit dieser Gottesdienste ausgeschlossen.
So wie jemand mit einem gebrochenen Arm viele Dinge nicht richtig machen kann…
Demnach wird die Vollkommenheit und Makellosigkeit einer Gottesverehrung durch die vollständige Erfüllung anderer Gottesverehrungen und die vollständige Abkehr von allen Sünden erreicht.
Das soll nicht heißen, dass wir unsere Gottesdienste aufgeben sollen. Vielmehr sollten wir neben der Erfüllung unserer religiösen Pflichten mindestens genauso viel Wert auf die Vermeidung von Sünden legen.
Demnach überliefern uns die Hadithe,
Sie sollten nicht nur Ihre religiösen Pflichten vollständig erfüllen, sondern auch Sünden vermeiden, sonst sind diese Pflichten nicht vollkommen.
erinnert daran und warnt.
Richtung
In arabischen Wörterbüchern
Richtung
in Bezug auf das Wort
„ein Leben im Einklang mit religiösen und moralischen Geboten führen, jegliche Exzesse vermeiden, Gott gehorchen und der Sunna des Propheten Mohammed folgen“
Es wurden Erklärungen abgegeben, die wie folgt zusammengefasst werden können:
Im Vers 41 der Sure Fussilat steht geschrieben:
„Diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr ist Allah‘“
Abschnitt über Glauben und Bekenntnis,
„Diejenigen, die den richtigen Weg gehen“
Man kann davon ausgehen, dass auch dieser Teil mit guten und schönen Dingen zu tun hat.
Tatsächlich erinnerte Razi bei der Auslegung dieses Verses an das weit verbreitete Verständnis, dass der Mensch, um spirituelle Reife zu erlangen, über sicheres Wissen und gutes Verhalten verfügen müsse, und stellte dann fest, dass an erster Stelle aller Erkenntnisse
Gott zu kennen
(Marifetullah)
Er erklärt, dass die Kompetenz des Menschen gemäß dem genannten Vers darin besteht, das Wesen Gottes zu erkennen und sich auf Seinem Weg zu befinden und auf diesem Weg Gutes zu tun.
Die unabdingbare Voraussetzung für jedes gute Verhalten ist, den Mittelweg zu beschreiten, ohne in Extreme zu verfallen, und dabei beständig und ausgeglichen zu bleiben.
„So haben Wir euch zu einer gemäßigten Gemeinschaft gemacht.“
(Sure 2, Vers 143)
;
„Führe uns auf den geraden Weg.“
(Sure Al-Fatiha 1/6)
wie in den Versen mit der Bedeutung … , so auch in diesem Vers.
„Diejenigen, die den richtigen Weg gehen“
Diese Angelegenheit wurde auch in seiner Aussage erwähnt.
(Tafsir von Sure Fussilat, Vers 41, aus Mefatihu’l-gayb)
Vera
Im Wörterbuch
„sich hüten, vermeiden, zurückschrecken“
im Sinne von
vera‘
Der Begriff als Terminus.
„Sorgfältig jene Dinge zu meiden, bei denen Zweifel bestehen, ob sie verboten oder sündhaft sind, und auf einen Teil der erlaubten und zulässigen Dinge zu verzichten.“
wird im Sinne von „Frömmigkeit“ verwendet. Daher gilt Vera als eine fortgeschrittene und besondere Form der Takwa.
Ghazali spricht von vier Stufen der Frömmigkeit.
Erste Ordnung,
zum Schutz der Gerechtigkeit und der Kompetenz, die bei Zeugenaussagen und der Ausübung richterlicher Befugnisse in der Vormundschaft erforderlich sind
Es bedeutet, sich von Sünden fernzuhalten, deren Unzulässigkeit offenkundig ist.
Zweitens
das Jenseits der Rechtschaffenen, die sich vor Dingen hüten, die wahrscheinlich Sünde sind.
Drittens
Die Frömmigkeit derjenigen, die aus Furcht vor dem, was zu Verbotenem führen könnte, das Erlaubte aufgeben.
Viertens
Wer jeden Moment seines Lebens damit verbringt, sich von allem außer Gott fernzuhalten, um Gott näher zu kommen.
Die Aufrichtigen / Die Wahrhaftigen
Es ist das Jenseits.
(Iḥyâ, 1/25-26; 2/95)
Gazali sagte, dass nur die erste dieser vier Arten von Frömmigkeit zum Thema des Fiqh gehöre, während die anderen drei die Moral und das Jenseits beträfen, ohne die unterschiedlichen Grade religiöser Vorschriften und die Stufen der Verpflichteten zu berücksichtigen.
dass es nicht richtig sei, von allen Gläubigen die gleiche Frömmigkeit, Gottesfurcht und Aufrichtigkeit zu erwarten, die Salih, die Gottesfürchtigen und die Wahrhaftigen an den Tag legen.
da dies zu einigen Einbildungen und Zwangsgedanken führen könnte.
(Ihya, 2/108, 111)
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Was bedeutet „Sırat-ı müstakim“?
– VERA‘.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
