Diejenigen, die die Sektenlosigkeit propagieren, sagen: „Auch die Mujtahids sind Menschen, sie sind keine Propheten, sie können auch Fehler machen…“ Und solche Leute versuchen, aus Hadithen Urteile abzuleiten und geben eigenständig Fatwas heraus. Wenn ein Mujtahid in seinem Idschtihad einen Fehler macht und jemand aufgrund dieses fehlerhaften Idschtihads handelt, begeht er dann eine Sünde oder etwas Verwerfliches?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Rechtsauslegung
Wer dieses Niveau nicht erreicht hat, ist ein Nachahmer.
Der Mukallid ahmt den Mujtahid nach. Wenn der Mujtahid in seinem Ijtihad richtig liegt, erhält er zwei Belohnungen, wenn er sich irrt, erhält er eine Belohnung. Daher begeht der Mukallid, der einen Mujtahid nachahmt, der sich in seinem Ijtihad geirrt hat, keine Sünde, wenn er gemäß diesem Ijtihad handelt.
Um aus Hadithen Rechtsurteile abzuleiten.
Entweder man erlebt die Gründe für die Entstehung der Hadithe wie die Sahaba selbst, oder man erlernt sie durch wissenschaftliche Ausbildung und erreicht den Grad des Idschtihad.
In den rechtmäßigen Glaubensrichtungen gibt es keine Angelegenheit, die nicht von Vernunft und Logik bestätigt wird. Denn ihre Grundlage ist…
Koran, Sunna, Konsens der islamischen Gemeinschaft und Analogie der Rechtsgelehrten.
Es handelt sich um die schariatrechtlichen Beweise. Diese schariatrechtlichen Beweise, die fester als Berge sind, sind eine Festung aus Stahl, die keine menschliche Macht zerstören kann. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diejenigen, die aus dieser Festung kommen, von negativen Strömungen, die den Ahl as-Sunna feindlich gesinnt sind, beeinflusst oder zu deren Werkzeugen werden.
Ich möchte auch Folgendes mit Nachdruck betonen: Wer die Rechtsschulen nicht anerkennt, keiner von ihnen folgt oder nur die bequemsten Aspekte der Rechtsschulen übernimmt, der verlässt den Weg von Millionen von Muslimen, die seit Jahrhunderten gelebt haben, und schlägt einen neuen, eigenen Weg ein. Solche Menschen verstoßen gegen den Koran, der sagt:
„Wer sich dem Propheten widersetzt und einen anderen Weg einschlägt als den Weg der Gläubigen, nachdem ihm der rechte Weg klar geworden ist, den lassen Wir in seinem Irrtum und führen ihn in die Hölle; und das ist ein schlimmer Ort.“
(Sure an-Nisa, 4:115)
werden auch von der Bedrohung betroffen sein.
Wer einen Imam einer bestimmten Rechtsschule nachahmt, muss sich in allen Angelegenheiten an die Rechtsvorschriften dieser Rechtsschule halten und in seiner Rechtsschule verbleiben. Nur in Notfällen darf er, unter der Bedingung, in seiner eigenen Rechtsschule zu bleiben, nach den Rechtsvorschriften einer anderen Rechtsschule handeln. Dies ist jedoch nur mit dem Gutachten eines Gelehrten möglich.
Auch Imam al-Ghazali vertritt diese Ansicht.
Da er sich nun einmal zu einer bestimmten Rechtsschule bekannt hat, muss er auch dabei bleiben.
(Muhammed Seyyid, Medhal, Matbaa-i Amire, Istanbul, 1333, S. 306)
Zusammenfassend lässt sich sagen:
Wenn jemand häufig die Konfession wechselt, nur weil er gerade Lust dazu hat, bedeutet das, dass er sie nicht ernst nimmt.
Muhammed Kevserî, einer der forschenden Gelehrten des letzten Jahrhunderts, beschreibt den Zustand solcher Menschen in seinem Werk mit dem Titel Makalât wie folgt:
„Ja, jede Gruppe sieht sich selbst darin, aber in Wirklichkeit ist sie weder das eine noch das andere, wie der arabische Dichter sagte:“
„Wenn er zu den Jemeniten kommt, ist er Jemenit, wenn er zu den Maaditen kommt, ist er Adnanit.“
Es gibt keinen größeren Unruhestifter als den, der sich als fromm ausgibt.
Kevserî sagt im selben Werk auch, dass Konfessionslosigkeit eine Brücke zur Gottlosigkeit sei.
(Kevserî, Makalat, S. 163)
Dr. Ramazan al-Buti sagte dazu:
„Ja, die gesamte islamische Welt ist sich seit langem einig, dass die vier Imame (Imam-ı A’zam, Imam-ı Schafi’i, Imam-ı Malik und Imam-ı Hanbel) diejenigen Gelehrten waren, die im Laufe der langen Geschichte des Islam den Muslimen die umfassendsten Möglichkeiten zur authentischen Ausübung ihres Glaubens boten.“
und das bedeutet, den Weg dieser Imame zu verlassen und die Menschen zur Konfessionslosigkeit einzuladen.
„Die gefährlichste Häresie, die den Islam bedroht.“
fügt er hinzu.
Ramadan al-Buti weist darauf hin, dass diejenigen, die sich gegen die Konfessionalität aussprechen, anstatt Lösungen für neue Ereignisse zu finden, versuchen, die grundlegenden Säulen des Islam zu untergraben, und sagt:
Ich habe noch nie gesehen, dass einer dieser Sektenlosen sich jemals mit einer der neuen Fragen auseinandergesetzt hätte, die das Volk täglich stellt. Ihr einziges Anliegen besteht darin, all ihre Kraft darauf zu verwenden, die etablierten Rechtsschulen zu zerstören, die die göttlichen Gebote erläutern, deren Gebäude fertiggestellt, deren Bestimmungen festgelegt sind und durch deren Befolgung die Muslime ihre Schulden begleichen und gerettet werden können!
Dr. Ramazan el-Bûti stellt denjenigen, die sich gegen die Konfessionalität aussprechen, folgende zwei Fragen:
– Was würde passieren, wenn du alle Menschen dazu auffordern würdest, sich bei Bauarbeiten nicht mehr an die Anweisungen der Ingenieure zu halten?
– Was wäre, wenn Sie die Leute dazu auffordern würden, sich bei der Diagnose und Behandlung nicht mehr auf Ärzte zu verlassen?
Diese Frage beantwortet er selbst wie folgt:
„Es besteht kein Zweifel, dass die Folge davon sein wird, dass die Menschen ihre eigenen Häuser absichtlich zerstören, um sie angeblich zu reparieren, und sich selbst verletzen, in dem Glauben, sich zu heilen.“ [el-Buti, MS Ramazan, Mezhepsizlik , (Übers. Durmuş Ali Kayapınar), Sebat Basımevi, Konya, 1976, S. 146, 182]
192,
206]
Der wichtigste Grund, warum diejenigen, die sich keiner Rechtsschule anschließen, an den Rand dieser Gefahr geraten und sich der Autorität der Rechtsgelehrten entziehen, ist, dass sie ihre eigenen Meinungen und Ansichten denen der Rechtsgelehrten gleichwertig oder sogar überlegen halten.
Imam Scharani (möge Allah ihm gnädig sein) sagt dazu Folgendes:
„Handle nach allem, was die Gelehrten als Sunna (empfohlen) erklärt haben, und unterlasse alles, was sie als makruh (verpönt) bezeichnet haben! Versuche nicht, in dieser Angelegenheit nach Beweisen zu suchen! Denn du bist in ihrem Kreis gefangen. Solange du nicht ihren Rang erreicht hast, ist es dir unmöglich, direkt auf Koran und Sunna zuzugreifen, sie zu übertreffen und ihre Urteile von einer anderen Quelle als der ihren zu beziehen…“
(Šārānī, Mizanü’l-Kübra. Berekât Verlag, Istanbul 1980, S. 41, 45)
Alle Konfessionen sind meiner Ansicht nach mit der Scharia verbunden, so wie die Finger mit der Handfläche und der Schatten mit dem Original verbunden sind…
Bei dieser Gelegenheit sollte auch folgender Punkt festgehalten werden.
Es ist ein großer Hochmut, sich nicht an die Gelehrten zu halten und seinem eigenen Urteil zu folgen. Dies führt zum geistigen Verfall des Menschen. Bediüzzaman Said Nursi macht folgende Feststellungen über das Schicksal solcher Menschen:
„Ja, durch Hochmut bleibt der Mensch materiell und geistig unvollkommen und unvollendet. Wenn er aus Hochmut die Vollkommenheit anderer nicht anerkennt und seine eigene Vollkommenheit für ausreichend und überlegen hält, dann ist dieser Mensch mangelhaft. Solche Menschen bleiben durch die Überschätzung ihres Wissens und ihrer Entdeckungen den Lehren und Entdeckungen der großen Vorfahren fern. Und sie geraten in Irrtümer und weichen völlig vom rechten Weg ab.“
(Mesnevi-i Nuriye, Katre)
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Was ist der Sinn der verschiedenen Konfessionen im Islam?
– Die Akte der Sekten: Teil Eins
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
