– Manche Leute sagen, der Koran genüge, und führen als Beweis den Vers 44 der Sure az-Zuhruf an.
– Wir stellen fest, dass in den Übersetzungen des Verses eine Übersetzung wie „Ihr werdet über ihn befragt werden“ verwendet wird und versucht wird, diese Übersetzung als Grundlage für die Ablehnung von Informationen außerhalb des Korans (Hadith-Sunna) zu verwenden.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die Übersetzung des entsprechenden Verses könnte wie folgt lauten:
„Gewiss, dieser Koran ist eine Ermahnung und eine Ehre für dich und dein Volk, und in Zukunft…“
(am Tag des Jüngsten Gerichts von ihm)
Sie werden befragt / zur Rechenschaft gezogen werden.“
(Sure az-Zuhruf, 43/44)
.
– In fast allen der Dutzenden von uns bekannten Auslegungsquellen wird die im Vers erwähnte
„zikir“
Der Begriff wurde als Ermahnung, insbesondere im Sinne von Ehre, interpretiert. Das bedeutet, dass die Herabsendung des Korans an den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in arabischer Sprache und im Dialekt der Quraisch sowohl ihm als auch den Quraisch und anderen Arabern eine besondere Ehre verliehen hat. Daher sollten die Quraisch und andere Araber vor allen anderen an den Koran glauben und seine Gebote und Verbote befolgen.
–
„Sie werden später befragt werden.“
Es ist sinnvoll, die Bedeutung des Satzes in einigen Punkten zu erläutern:
a.
Zunächst einmal im Vers,
„Ihr werdet über den Koran befragt werden.“
Es gibt keinen Ausdruck wie „befragt werden“. Der Ausdruck bezeichnet das Verhören.
„tüselûn“
Das Objekt/die Ergänzung des Verbs wurde nicht angegeben. Nur
„Sie werden befragt werden.“
Es wurde gesagt. Das ist bemerkenswert.
b.
Aus diesem Grund wurde der Gegenstand der Befragung im Vers unterschiedlich interpretiert:
1.
Ihr werdet danach befragt werden, ob ihr dem Koran, dieser großen Gabe, die gebührende Dankbarkeit erwiesen habt.
2.
Diejenigen, die den Koran leugnen,
„Warum haben Sie gelogen?“
sie werden mit einer Frage nach Tadel und Zurechtweisung konfrontiert werden.
3.
Diejenigen, die an den Koran glauben,
„Haben Sie die Gebote und Verbote des Korans befolgt?“
werden sie verhört werden.
(siehe Razi, Kurtubi, jeweilige Stelle)
c.
Die Herabsendung des Korans in arabischer Sprache an den Propheten Muhammad (s.a.w.), der dem Stamm der Quraisch angehörte, war für sie eine große Ehre und zugleich eine wichtige Ermahnung. Denn die Araber, die den Koran besser als alle anderen verstanden, sollten seinen Geboten und Verboten auch mehr als alle anderen Folge leisten.
„Warne deinen nahen Verwandten.“
(Asch-Schu’ara, 26/214)
Auch in dem Vers mit der Bedeutung „…“ werden zunächst die Quraisch an ihre Verantwortung erinnert.
Dass die Quraischiten zuerst angesprochen wurden, bedeutet jedoch nicht, dass andere Menschen nicht angesprochen wurden.
(siehe Ibn Kathir, entsprechende Stelle)
d.
Im Vers enthaltene
„tüs’elûn“
tatsächlich,
-mit unbekannter Kapazität-
was so viel wie Infragestellung bedeuten könnte,
„befragt werden / sich Fragen stellen müssen“
bedeutet auch.
Demzufolge sollte diese Aussage des Verses wie folgt verstanden werden:
„In Zukunft werden Sie…“
-O ihr Quraischiten, ihr Araber!-
Dank der Ehre, die euch der Koran verleiht, werdet ihr in verschiedenen Wissensgebieten bewandert sein, und die Menschen der Welt werden zu euch kommen, um von eurem Wissen zu profitieren, sie werden eure Schüler sein, euch als Lehrer anerkennen und euch in allen Fragen des Glaubens und des weltlichen Lebens um Rat fragen. Ihr werdet also in der Position von Gelehrten sein, an die man sich wendet.
(vgl. al-Bikai, Kommentar zur entsprechenden Sure)
Und die Geschichte hat dies bestätigt.
e.
Allerdings, im Vers
„Ihr werdet allein nach dem Koran befragt werden.“
in Form eines
„die Beschränkung, die Zuweisung“
Es gibt keine Aufzeichnungen, die das aussagen. Im Vers
„Dass die Quraisch zuerst angesprochen wurden, bedeutet nicht, dass andere Menschen nicht angesprochen wurden.“
wie zum Beispiel,
„Ihr werdet über den Koran befragt werden.“
aus dem Ausdruck mit der Bedeutung von
„Ihr werdet nicht über die Sunna und die Hadithe befragt werden.“
Das ergibt keinen Sinn. Außerdem ist hier vom Koran die Rede. In einer solchen Position…
„Ihr werdet über den Koran befragt werden.“
Der Ausdruck ist ein Beispiel für Eloquenz.
f. Der Koran umfasst auch die Sunna, er beinhaltet sie.
Aus dem Koran befragt zu werden, bedeutet gleichzeitig, aus der Sunna befragt zu werden.
„Wahrlich,
Prophet
für diejenigen unter euch, die auf Allah und den Jüngsten Tag hoffen und Allahs oft gedenken.
ist ein gutes Beispiel.
“
(Al-Ahzab, 33/21)
Das in diesem Vers erwähnte
„ein Vorbild sein“
Das bedeutet, sich an die Sunna zu halten, die aus den Worten, Taten und stillschweigenden Billigungen des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) besteht.
(vgl. Abdulgani Abdulhalık, Hücciyyetü’s-Sünne, S. 304)
“
Wer dem Propheten gehorcht,
, so gehorcht er Gott“
(An-Nisa, 4/80),
„Wenn Allah und sein Gesandter über eine Sache entschieden haben, dann steht es einem gläubigen Mann und einer gläubigen Frau nicht zu, in dieser Sache anders zu entscheiden.“
sie haben kein Wahlrecht nach ihren eigenen Wünschen.
Wer sich Allah und seinem Gesandten widersetzt, der ist in offenkundigen Irrtum geraten.
(Al-Ahzab, 33/36)
In den Versen mit der Bedeutung „…“ wird der Gehorsam gegenüber dem Propheten (Friede sei mit ihm) dem Gehorsam gegenüber Allah gleichgestellt.
„Nein, bei deinem Herrn! Sie werden nicht eher gläubig sein, als bis sie dich zum Schiedsrichter in ihren Streitigkeiten machen und dann deine Entscheidung ohne jegliches Zögern annehmen.“
sie werden nicht gläubig sein.
“
(Sure an-Nisa, 4:65)
In dem Vers wird die besondere Bedeutung der Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) im Islam hervorgehoben.
Imam Schafi’i erwähnte diesen Vers auch als Beweis dafür, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in einer Angelegenheit, deren Urteil im Koran nicht explizit erwähnt wurde, ein Urteil fällte und dass dies die Sunna des Propheten (Friede sei mit ihm) als Quelle der Gesetzgebung belegt.
(Imam Schafi’i, ar-Risala, 83)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
