Gibt es einen Hadith, der besagt, dass ein Mann die Schamteile seiner unverheirateten Sklavin, seines Sklaven und seiner Angestellten sehen darf? (Im Sinne von Abu Dawud)
– Oder wurde dieser Hadith-Text verfälscht? Könnten Sie das bitte erklären?
„Wenn einer von euch seinen Sklaven mit seiner Sklavin oder Magd verheiratet, so soll er nicht auf die Schamteile dieser Sklavin oder Magd schauen. Denn der Bereich zwischen Nabel und Kniescheibe ist die Schamgegend.“ (az-Zuhaylî, al-Fiqh al-Islāmī wa-Adillatuhu, übers. Islamisches Fiqh-Lexikon, Risale Yayınları, 1, 458-465)
– Was ist mit dem Begriff „Dienstmädchen“ in diesem Hadith gemeint?
– Gilt nach diesem Vorfall die Schamgegend einer heutigen Haushälterin als der Bereich zwischen Bauchnabel und Kniescheibe?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Nein, die Scham der Magd ist für alle Männer, die sie heiraten könnten, gleich. Alles außer Hände und Gesicht ist Scham und es ist verboten, es anzusehen.
„Man darf die Schamteile desjenigen betrachten, der einen bezahlt.“
Es gibt keine Hadith-Überlieferung in dieser Form.
Die im Hadith erwähnte Aussage,
Sklavin
betrifft.
Für den Text des entsprechenden Hadith.
Vgl. V. Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 1/663; Abu Dawud, Hadith-Nr. 4313-4314; Aun al-Ma’bud, 2/116.
Im Text der Frage enthalten.
„Wenn einer von euch seinen männlichen Sklaven mit seiner Sklavin oder Magd verheiratet,
Der Originaltext des Ausdrucks lautet wie folgt:
Und wenn einer von euch seinen Sklaven oder seinen Lohnarbeiter verheiratet…
(Abu Dawud, a.a.O.)
Hier enthaltene
„Diener“
gemeint ist
„Magd/Sklavin“
ist.
Demnach lautet die Bedeutung des Hadith wie folgt:
„Wenn einer von euch seine Sklavin als Sklavin oder als bezahlte Dienerin hält…“
(Bediensteter, Arbeiter)
wenn er sie heiratet…
“
(siehe Avnu’l-Mabud, 2/115-116)
In einigen Überlieferungen
(Wie bei Zuhayli)
,
„Abdehu-emetehu – ev ecirehu“
Es wurde eine Reihenfolge der Form „…“ eingehalten. Auch hier
„Lohn“
das Wort,
„abdehu“
Es bezieht sich auf das vorherige Wort. Das heißt, es hat dieselbe Bedeutung wie der vorherige Ausdruck.
– Die Erklärung des Hadith lautet wie folgt:
Die Konkubine der Person.
-ohne dass eine Heirat erforderlich wäre-
Es ist ihm erlaubt.
Nachdem die Sklavin einen anderen geheiratet hatte.
obwohl die Sklaverei fortbesteht,
nun ist sie für ihren Herrn unantastbar.
Wenn diese Ehe mit einem Ausländer geschlossen würde, wäre die Sache klar.
– Was wäre, wenn es Verwandte des Herrn wären?
Diese Hadith beantwortet diese schicksalhafte Frage. Also,
So wie es einer Person verboten ist, die Sklavin eines anderen zu heiraten, wenn diese einen Fremden heiratet, so ist es ihr auch verboten, die Sklavin oder die bezahlte Dienerin eines nahen Verwandten zu heiraten.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
