Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Obwohl Einigkeit darüber besteht, dass der Prophet (s.a.w.) nach dem Freitagsgebet freiwillige Gebete verrichtete, gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, wie viele Rak’ah diese Gebete umfassten. Nach Abu Hanifa sind es vier Rak’ah mit einem Taslim, nach Schafi’i vier Rak’ah mit zwei Taslims, und nach Abu Yusuf sechs Rak’ah, wobei nach vier Rak’ah und nach zwei Rak’ah jeweils ein Taslim gesprochen wird. (Ibn Humam, Fethu’l-Kadir, II/39; Schirbini, Mughni’l-Muhtac, I/451).
In einigen Überlieferungen in authentischen Hadith-Quellen wird berichtet, dass der Prophet (s.a.w.) nach dem Freitagsgebet vier, in anderen Überlieferungen zwei freiwillige Gebetsabschnitte (Rak’ah) verrichtete (Abu Dawud, Salat, 244; Ibn Madscha, Iqamat as-Salat, 95; Buchari, Dschumu’a, 39). Einige Gelehrte wie Ibn Taymiyya und Ibn Qayyim kamen durch die gemeinsame Betrachtung verschiedener Überlieferungen zu dem Schluss, dass vier Rak’ah in der Moschee und zwei Rak’ah zu Hause verrichtet werden können.
Die erwähnten Überlieferungen zeigen, dass der Prophet (s.a.w.) vor und nach dem Freitagsgebet, egal ob zu Hause oder in der Moschee, freiwillige Gebete verrichtete. Daher beruhen die Gebete vor und nach dem Freitagsgebet auf der Praxis des Propheten (s.a.w.).
Das letzte Mittagsgebet bedeutend.
Alle Gelehrten, die behaupten, dass das Freitagsgebet ungültig sei, wenn es nicht an einem einzigen Ort in einer Siedlung verrichtet wird, haben zugestimmt, dass es im Bedarfsfall an mehreren Orten verrichtet werden kann. Tatsächlich widersprach Imam Schafi’i nicht, als er bei seinem Besuch in Bagdad sah, dass das Freitagsgebet an mehreren Orten verrichtet wurde. (Nevevî, Mecmû, IV/452; Şirbînî, Muğni’l-Muhtâc, I/544). Heutzutage ist es jedoch meist nicht möglich, das Freitagsgebet in einer Siedlung nur in einer einzigen Moschee zu verrichten, daher ist die Verrichtung an mehreren Orten unvermeidlich geworden.
Das Wesentliche im Gottesdienst ist seine Annahme. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte, dass Gott, der Erhabene,
wie er sagte (Muslim, Zikr, 1; Tirmizî, Zühd, 51). In einem anderen Hadith sagte er auch:
so haben sie befohlen. Demzufolge sollte man das Freitagsgebet in dem Glauben verrichten, dass es angenommen wird, und man sollte daran nicht zweifeln.
Andererseits ist die Behauptung, dieses Gebet sei aus Vorsicht verrichtet worden, nicht stichhaltig. Wahre Vorsicht besteht darin, das zu erfüllen, wozu Allah und sein Gesandter (s.a.w.) die Muslime verpflichtet haben, und nichts hinzuzufügen.
Es ist jedoch nicht verboten, solche zusätzlichen Gebete zu verrichten, wenn jemand dies wünscht. Sie erhalten den Lohn für ihr Gebet. Es ist auch nicht falsch, diese Gebete nicht zu verrichten oder sie durch Nachholgebete zu ersetzen.
Nach diesen ausführlichen Erklärungen kann jemand, der in einer Moschee, in der die Schafiiten die Mehrheit bilden, das Freitagsgebet verrichtet hat, entweder mit ihnen das Mittagsgebet verrichten oder, ohne sich der Gemeinde anzuschließen, das letzte Sunna-Gebet des Freitagsgebets allein verrichten.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
