Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Im Islam liegt das Recht zur Scheidung beim Ehemann.
In dieser Hinsicht kann die Frau den Mann nicht scheiden. Es gibt jedoch einige Ausnahmen.
1.
Wenn der Mann das Scheidungsrecht an die Frau abgetreten hat, kann sich die Frau vom Mann scheiden lassen.
2.
Wenn eine Frau eine standesamtliche Ehe hat und sich an einen Richter wendet, und der Richter die Scheidung ausspricht, dann ist die Scheidung vollzogen.
Bei familiären Streitigkeiten versuchen die Verwandten beider Seiten, die Meinungsverschiedenheiten beizulegen. Es ist der Frau auch nicht erlaubt, ihren Mann aus nichtigen Gründen zu verlassen.
Versuchen wir, die allgemeinen Rechte der Frau kurz zu erläutern:
„Wenn jemand die Nachricht von der Geburt eines Mädchens erhält, verdüstert sich sein Gesicht vor Kummer…“
(Sure An-Nahl, 16:58)
In diesem Vers beschreibt und verurteilt Allah (cc) die Sichtweise der Menschen der Dschahiliyya-Zeit auf die Frau. Jedoch,
„Allah schenkt, wem er will, Töchter, wem er will, Söhne, wem er will, beides, und wem er will, macht er unfruchtbar.“
(asch-Schūrā, 42/49)
Die Frau wird wie der Mann geboren, sie ist wie der Mann ein menschliches Wesen. Wenn sie in Zuneigung und Gabe unterschieden werden, sind die Eltern verantwortlich. Sie verdienen den Verlust der Fürsprache, weil sie das Testament unseres Propheten (Friede sei mit ihm) nicht beachtet haben. Da unser Herr (Friede sei mit ihm) wusste, dass die Gefühle der Dschahiliyya-Zeit von Zeit zu Zeit in den Menschen aufleben würden, betonte er besonders die Erziehung von Mädchen und
„Ein Vater, der drei, zwei oder sogar nur ein Mädchenkind großzieht und dabei ihre Rechte wahrt, wird im Paradies mit ihr zusammen sein.“
(Ibn Madscha, Adab 3) verkündet.
Auch bei der Geburt eines Mädchens ist es wie bei einem Jungen,
„Dankbarkeit“
als
„Akika“
Das Opfer wird geschlachtet. Es bekommt einen schönen Namen und wird zur Schulpflicht gezwungen. Die notwendigen Informationen über Sexualität erhält es von der Mutter.
Keine einzige Sure im Koran oder Hadith, die zum Erwerb von Wissen aufruft, schließt Frauen aus. Im Gegenteil, da er wusste, dass sie vernachlässigt werden könnten, empfahl der Prophet (s.a.w.) besonders die Bildung von Frauen und befahl den Schutz ihrer Rechte. Zu seiner Zeit gab es Frauen, die als „Mudschtahid“ (Rechtsgelehrte) galten. [Zum Beispiel war unsere Mutter Aischa (r.a.), eine der Ehefrauen des Gesandten Allahs (s.a.w.), eine von ihnen.]
Die Frau,
Sie wurde ohne jegliche geschlechtsspezifische Unterscheidung erzogen und großgezogen, und nun ist es an der Zeit, dass sie heiratet. Es ist ihr Recht und auch eine Sunna, den Bräutigamkandidaten zu sehen. Wenn sie ihn nicht mag, lehnt sie ihn ab, und das Beharren der Vormunde und des Bräutigamkandidaten ändert nichts daran.
Bei der Heirat legt sie ihr Gewicht in die Waagschale und verlangt vom Bräutigam, so viel sie will.
„Mihir“
nimmt.
Die Mitgift ist ihr von Gott gegebenes, natürliches Recht und ihre Lebensgarantie. Die Verwendung der Mitgift liegt im Rahmen des Erlaubten vollständig in ihrem eigenen Ermessen. Sie kann ihre Mitgift oder ihr sonstiges Vermögen für wohltätige Zwecke verwenden, in Handelsunternehmen investieren, Firmen gründen, sich an Unternehmen beteiligen, Gewinne erzielen und diese nach Belieben verwenden. Denn ihre soziale Sicherheit ist durch die Heirat gewährleistet.
Alle notwendigen Ausgaben für das Haus und für sich selbst trägt der Mann.
Der Mann kann nicht sagen: „Kaufe dein Kleid oder deinen Schmuck von deinem eigenen Verdienst.“ Er ist verpflichtet, den Unterhalt der Frau im Rahmen seiner Möglichkeiten zu gewährleisten; wenn er dazu nicht in der Lage ist, darf er nicht heiraten.
Wenn der Mann nach der Heirat keinen Unterhalt zahlt, wird der Antrag der Frau auf Scheidung positiv beschieden.
Ihr Ehemann darf sie nicht demütigen, er muss daran denken, dass sie seine Lebensgefährtin ist, und er darf sie nicht verärgert allein zu Hause lassen.
„Der beste Mann ist der, der seine Frau am besten behandelt.“
(vgl. Buchari, Nikah 43; Muslim, Fadail 68)
Es gehört zu den Pflichten eines Ehemannes, zu Hause mit seiner Frau zu scherzen, Spaß zu haben und sie zu unterhalten.
Abgesehen davon, dass eine Frau sich widersetzt und ihre Rechte einfordert, darf ein Mann seine Frau nicht aus fadenscheinigen Gründen schlagen.
(vgl. Nisa, 4/34; Ibn Kathir, Kurtubi, Elmalılı, Kommentare zu den entsprechenden Versen; Abu Dawud, Manasik 56; Ibn Madscha, Manasik 84; Muslim, Hadsch 147; Tirmidhi, Rada‘ 11; Abu Dawud, Manasik 56; Halabi Sagir, S. 395; Halabi Kabir, S. 621; Canan, Terbiye, S. 391)
Außerdem darf er seine Frau nicht durch plötzliche Überraschungsbesuche beunruhigen, da dies aus Eifersucht geschehen könnte. Unser Prophet (s.a.w.) verbot in einem Hadith, dass jemand, der lange von seiner Familie getrennt war, ohne Vorwarnung nachts nach Hause kommt. Als Grund wird auch genannt, dass die Frau so die Möglichkeit hat, sich auf ihren Mann vorzubereiten, indem sie sich rasiert, schminkt und frisiert. Die Übersetzung eines entsprechenden Hadith lautet wie folgt:
„Wenn er nachts (von weither) kommt, soll er nicht sofort zu seiner Frau gehen, damit sie sich waschen und kämmen kann, falls sie unordentlich ist (damit sie sich auf seine Ankunft vorbereiten kann).“
(Buhârî, Nikâh 121, 122; Muslim, Radâ‘ 58, Imâret 181, 182; Dârimî, Nikâh 32, Cihâd 163)
Die Kommentare zu den Hadithen führen als Grund auch die Möglichkeit an, dass das plötzliche Betreten des Hauses in der Nacht den Verdacht auf Untreue der Ehefrau erwecken könnte.
Der Ehemann hat auch die Pflicht, seine Frau sexuell zu befriedigen.
Unser Prophet (s.a.w.) verglich Männer, die ohne Rücksicht auf ihre Frau sofort nach dem Geschlechtsakt abbrechen, mit Hähnen, also Tieren, und empfahl, den Geschlechtsverkehr nicht ohne vorheriges Liebkosung und Zärtlichkeit zu vollziehen. Denn der Mann kann durch bloßes Hinsehen erregt werden, während die Frau erst nach einer längeren Phase des Liebkosens zum Geschlechtsverkehr bereit ist. Ein guter Mann ist derjenige, der seine Frau darauf vorbereiten und sie ebenso befriedigen kann wie sich selbst.
Männer, die beim Sex nur an sich selbst denken, sollten nicht vergessen, dass sie ihr Gegenüber quälen und sich an dessen Leid ergötzen.
Eine Frau hat das Recht, sich von einem Mann scheiden zu lassen, wenn dieser innerhalb eines Jahres nach der Heirat keinen Geschlechtsverkehr mit ihr hat.
Die Frau kann sich weigern, sich dem Mann hinzugeben, bevor sie ihre „Brautgabe“ erhalten hat.
Wie der Unterhalt der Frau, so gehen auch die Kosten für ihre Behandlung und Medikamente zu Lasten des Ehemannes.
Kann die Frau kein Brot backen, muss der Mann fertiges Brot kaufen. Wünscht sie Verzierungen, gehen die Kosten für Dekorationsmaterial und Duftstoffe zu Lasten des Mannes. Zwei Anzüge pro Jahr, ein Sommer- und ein Winteranzug, gehen zu Lasten des Mannes. Bei Meinungsverschiedenheiten werden die Eigenschaften der Kleidung von den örtlichen Behörden festgelegt.
Die Frau,
Wenn ihr Mann auf Reisen ist, kann sie für die Tage seiner Abwesenheit Unterhalt von ihm verlangen und eine Bürgschaft von ihm erhalten. Wenn sie während ihrer Menstruation getrennt von ihrem Mann schlafen möchte, hat sie das Recht, ein separates Bett zu verlangen.
Je nach Situation kann eine Frau von ihrem Ehemann eine Haushaltshilfe verlangen.
Das Gehalt der Haushälterin steht dem Ehemann zu. Außer den Hausarbeiten, die nach der Tradition von Frauen nicht verrichtet werden sollten, ist die Frau zu keiner Arbeit verpflichtet.
Bei Bedarf einigen sie sich mit ihrem Ehemann über die Höhe des monatlichen Unterhalts. Stellt sie fest, dass dieser nicht ausreicht, kann sie eine Erhöhung verlangen; lehnt der Ehemann dies ab, kann sie sich an das Gericht wenden.
Wenn die Frau die Verwandten ihres Mannes nicht in ihrem Haus haben möchte, ist ihr Mann verpflichtet, ihr ein separates Haus zur Verfügung zu stellen. Als Grund wird angegeben, dass die Anwesenheit der Verwandten die Frau daran hindern würde, mit ihrem Mann zu spielen und sich an ihm zu erfreuen. Sogar für Kinder, die zu klein sind, um Geschlechtsverkehr zu verstehen, hat die Frau aus demselben Grund das Recht, separate Zimmer zu verlangen.
Die Frau,
Er hat das Recht, seine Eltern einmal pro Woche zu besuchen, und der Mann kann dies nicht verhindern.
Es ist das Recht der Frau, im Rahmen des Gesetzes in legitimen Berufen zu arbeiten, die den Rechten des Mannes keinen Schaden zufügen.
Wenn eine Frau aufgrund ihrer Menstruation oder des Wochenbetts ein Bad besuchen möchte, bezahlt der Mann das Bad, aber wenn bekannt ist, dass im Bad die Schamteile nicht bedeckt werden, darf die Frau nicht ins Bad geschickt werden.
„Ric’î“ (widerrufbar)
oder
„bâin“
Der Mann zahlt den gesamten Unterhalt seiner durch Talak geschiedenen Frau während ihrer Wartezeit (Iddah).
Dies sind nur einige Beispiele für die Rechte der Frau gegenüber dem Mann, die in allen Rechtsbüchern des Islam aufgeführt werden. Diese Rechte sind nicht nur Empfehlungen, sondern gesetzlich verankerte Rechte mit Sanktionen. Wenn Frauen am Schwarzen Meer, in Anatolien oder anderswo zur Arbeit gezwungen und unter unmenschlichen Bedingungen, die nur Männern zugemutet werden sollten, leiden, dann liegt die Schuld nicht beim Islam, sondern bei denen, die den Islam aus ihrem Leben verdrängt haben.
Wenn es um eine Wahl geht,
Die meisten islamischen Gelehrten vertreten die Ansicht, dass Frauen das Wahlrecht besitzen. Denn es gibt keinerlei Beweise dafür, dass ihnen dieses Recht nicht zusteht. Im Übrigen besteht die Wahl aus dem Treueeid (Bay’a). Der Prophet (s.a.w.) nahm jedoch auch von Frauen den Treueeid entgegen. (Siehe Sure 60, Vers 12 und deren Kommentare.) Nach dem Tod von Umar wurde bei der Wahl des Nachfolgers von allen, einschließlich unverheirateter junger Frauen, die Meinung eingeholt. (Siehe Muhammed Hamidullah, Einführung in die islamischen Institutionen, Istanbul 1981, S. 112)
Wenn die Frau schließlich stirbt, gehört auch ihr Leichentuch ihrem Ehemann.
(Für eine ausführlichere Erläuterung dieser hier zusammengefassten Punkte siehe Ibn Âbidîn, Reddü’l-Muhtâr und die Abschnitte über Unterhalt in allen Rechtsbüchern, insbesondere Serahsî und Mebsût.)
Wie man sieht, ist die Frau eine Person ohne finanzielle Sorgen und Ängste, also mit umfassender sozialer Sicherheit. Und all dies sind gesetzliche Rechte, die im Falle einer Meinungsverschiedenheit durch ein Gerichtsurteil festgelegt werden. Im Islam sind Mann und Frau keine zwei feindlichen Pole, die ständig gegeneinander kämpfen, um sich gegenseitig Rechte zu entreißen. Sie sind zwei Hälften eines Ganzen, die sich ergänzen, einander helfen, unterstützen und eine Quelle der Ruhe und des Mutes sind. So wie unser Prophet im Haushalt half und Hz. Ali und seine Frau Fatima die Arbeit unter sich aufteilten.
Im Koran wird klar dargelegt, aus welchen Gründen eine Scheidung notwendig werden kann:
1. Offene Unzucht (Ehebruch)
Ehebruch,
Im Islam ist eine große Sünde so schlimm wie Schirk, was so viel wie Götzendienst bedeutet.
Ehebruch,
Es ist eine schreckliche Tat, die die Familienordnung zerstört und das Eheband zerreißt.
Eine solche Tat ist in einem muslimischen Haushalt undenkbar. Eine Frau oder ein Mann, der eine solche Tat in einem muslimischen Haushalt begeht, ist dieses Hauses nicht würdig.
„Bedrängt sie nicht, um ihnen einen Teil dessen, was ihr ihnen gegeben habt, wieder abzunehmen. Es sei denn, sie begehen eine offenkundige Unverschämtheit. Geht gut mit ihnen um…“
(Sure an-Nisa, 4:19)
„O Prophet! Wenn ihr Frauen scheidet, so scheidet sie während ihrer Wartezeit und zählt die Wartezeit. Fürchtet Allah, euren Herrn! Vertreibt sie nicht aus ihren Häusern, und sie sollen auch nicht selbst ausziehen, es sei denn, sie begehen eine offenkundige Unzucht…“
(At-Talak, 65/1)
2. Unruhe stiften, Meinungsverschiedenheiten
Damit eine islamische Gesellschaft ein friedliches Umfeld schaffen kann, muss die Familie als Kern der Gesellschaft friedlich sein. Den Frieden in der Familie gewährleisten wiederum harmonisch zusammenlebende Ehepartner. Sind die Grundpfeiler der Familie nicht im Gleichgewicht, ist das Familienleben jederzeit dem Zerfall ausgesetzt.
Um den Frieden und die Kontinuität in der Familie zu gewährleisten,
Die Reparatur und Korrektur des instabilen Pfahls oder, falls eine Korrektur nicht möglich ist, sein Austausch und seine Erneuerung wäre sowohl für die Familie als auch für die islamische Gemeinschaft von Vorteil.
Die Frau, eine der tragenden Säulen der Familie.
Wenn eine Frau ihrem Mann widerspricht und Unruhe im Haus stiftet, d.h. wenn eine Frau die Meinung ihres Mannes nicht unterstützt, sondern behindert, sich verbal oder physisch widersetzt und versucht, ihn von seiner Sache abzubringen oder aufzuhalten, dann ist die Scheidung dieser Frau notwendig geworden.
Wenn der Mann diese Frau nicht scheidet, ergeben sich daraus zwei Möglichkeiten.
Die erste Option,
Der Mann kümmert sich nicht um seine Frau und geht seinen Weg. Doch in diesem Fall wird es zu Hause zu Unruhen kommen. Durch diese Unruhen werden, falls vorhanden, die Kinder beeinträchtigt und letztendlich eine depressive Generation hervorgebracht. Diese Generation wird vielleicht so weit von Religion und Glauben entfernt sein, dass sie Gott nicht mehr kennt.
Denn die Frau wird die Kinder stärker beeinflussen, da sie ständig zu Hause bei ihnen ist. Diese Kinder werden in Zukunft ein großer Verlust für einen kämpferischen Mann und ein schwerer Schlag für seine Sache sein. Außerdem wird der Mann, da er zu Hause keine friedliche Umgebung findet, in seiner Arbeit scheitern oder zumindest nicht das gewünschte Niveau erreichen. Wenn gläubige Männer und Frauen, die einander Schutz und Fürsorge bieten sollten, diese Fürsorge zu Hause nicht gewährleisten können, werden sie sie niemals außerhalb des Hauses gewährleisten können; sie können das Gute nicht gebieten und das Böse nicht verhindern.
Daher ist es zwingend erforderlich, die Frau im Rahmen der im Koran vorgeschriebenen Bestimmungen zu scheiden.
Die zweite Option,
Ein gläubiger Mann wird auf das Wort seiner Frau hören und von seinem Anliegen und seinen Bemühungen ablassen, was dazu führen wird, dass dieser Mann gottlos wird und vom Glauben abfällt. In den letzten Jahren gab es viele Beispiele dafür.
„Sprich: ‚Wenn euch eure Väter, eure Söhne, eure Brüder, eure Frauen, eure Verwandten, euer Vermögen, das ihr erworben habt, euer Handel, dessen Verlust ihr befürchtet, und eure Häuser, die ihr liebt, lieber sind als Allah, sein Gesandter und der Kampf auf seinem Weg, dann wartet, bis Allah seinen Befehl bringt. Allah leitet das Volk der Frevler nicht recht.‘“
(At-Tawba, 9:24)
„O ihr Gläubigen, einige eurer Ehefrauen und Kinder sind euch Feinde. Hütet euch vor ihnen…“
(At-Taghabun, 64/14)
Jede Frau, die versucht, jemanden vom Weg Gottes abzuhalten, ist gleichzeitig auch die Feindin ihres Mannes.
Der beste Weg, sich vor diesem Feind zu schützen und zu bewahren, ist, sich von ihm fernzuhalten. Der beste Weg dazu ist, diese Frau zu scheiden. Denn solche Frauen sind keine guten Frauen. Rebellische Frauen, wenn sie sich nicht bessern, sind am besten zu scheiden.
„Die Männer sind den Frauen überlegen, weil Gott die einen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Vermögen ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen gehorsam und bewahren das Geheimnis, wie Gott es bewahrt hat. Die Frauen, von denen ihr Ungehorsam und Widerspenstigkeit befürchtet, ermahnt sie, meidet sie im Ehebett und schlagt sie. Wenn sie euch gehorchen, so sucht keinen Weg mehr gegen sie. Denn Gott ist erhaben und groß.“
(Sure 4, Vers 34)
Wenn sie sich trotz Ermahnungen, des Fernhaltens vom Bett und der Schläge nicht bessern und sich nicht zusammenreißen, ist die Scheidung die beste Lösung. Sollten sie sich jedoch bessern, ist es verboten, gegen sie vorzugehen.
3. Das weltliche Leben und seinen Schmuck Gott vorziehen
Ob Mann oder Frau, jeder Mensch ist verpflichtet, Allah zu gehorchen (ihm zu dienen), was der grundlegende Zweck der Schöpfung ist, und für seine Religion zu arbeiten.
Wer sich seiner Schöpfung bewusst ist, richtet sein Handeln danach aus. Und es ist die Pflicht und Verantwortung eines jeden, der seinen Glauben bekennt, solange zu wirken, bis die Zwietracht auf Erden verschwunden ist und die Herrschaft allein Allah gehört. Dies sind die koranischen Wahrheiten:
„Ich habe die Dschinn und die Menschen nur dazu erschaffen, dass sie Mir dienen.“
(Zariyat, 51/56)
„…Dir allein dienen wir und von Dir allein erbitten wir Hilfe…“
(Al-Fatiha, 1/4)
„Kämpft gegen sie, bis die Zwietracht aufhört und die Religion ganz Allah gehört! Wenn sie aufgeben, so weiß Allah gewiss, was sie tun.“
(Al-Anfal, 8/39)
Eine Frau (oder einen Mann) zu scheiden, die/der den Zweck der Schöpfung vergessen und sich nur dem weltlichen Leben verschrieben hat, sollte eine Pflicht für jeden gläubigen Kämpfer sein.
Andernfalls würden diese Frauen oder Männer dem Werber im Wege stehen und ein Hindernis darstellen. Daher ist es am besten, sich von ihnen zu scheiden und, falls es Frauen sind, ihnen ihre Mitgift zu geben und sie freizulassen.
„O Prophet, sprich zu deinen Frauen: Wenn ihr das diesseitige Leben und seinen Schmuck begehrt, so gebt euch euren Unterhalt und entlasse euch in Güte. Wenn ihr aber Allah und das Jenseits begehrt, so hat Allah für die unter euch, die Gutes tun, einen gewaltigen Lohn bereitet.“
(Al-Ahzab, 33/28-29)
Frauen und Männer, die nicht für die Herrschaft Gottesordnung eintreten, sondern das weltliche Leben und dessen Prunk begehren, sind ein Hindernis, ein Hemmnis für diejenigen, die sich für die Herrschaft Gottesordnung einsetzen. Dieses Hindernis zu beseitigen, ist für die Gläubigen eine Notwendigkeit. Denn unser erhabener Herr verkündet, dass diejenigen, die das weltliche Leben und dessen Prunk begehren, im Jenseits keinen Anteil haben werden. Wer im Jenseits keinen Anteil hat, kann nicht mit denen zusammen sein, die im Jenseits einen Anteil haben:
„Das sind diejenigen, die das Jenseits gegen das diesseitige Leben eingetauscht haben. Ihre Strafe wird nicht gemildert werden, und ihnen wird nicht geholfen werden.“
(Sure 2, Vers 86)
„Wer das diesseitige Leben und seinen Glanz begehrt, dem werden Wir seine Werke in vollem Maße zukommen lassen, und ihm wird darin nichts vorenthalten werden. Doch diejenigen, die das diesseitige Leben begehren, werden im Jenseits nur das Feuer vorfinden, und all ihre Werke werden dort zunichte werden; ihre Taten werden vergeblich sein.“
(Hud, 11/15-16)
„Wer die Ernte des Jenseits begehrt, dem werden Wir seine Ernte mehren; wer aber die Ernte dieser Welt begehrt, dem geben Wir auch etwas von dieser Welt, doch er wird keinen Anteil am Jenseits haben.“
(Asch-Schura, 42/20)
Wer das weltliche Leben und seinen Schmuck begehrt, hat keinerlei Verbindung oder Beziehung zu demjenigen, der die Ernte des Jenseits begehrt. Daher ist die beste Handlung eines gläubigen Menschen, seine Frau, die weltlichen Schmuck begehrt, zu scheiden. Die islamischen Prinzipien legen klar dar, wie, wann und auf welche Weise diese Scheidung erfolgen soll.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
