– Begeht ein Muslim eine Sünde gegen die Rechte anderer, wenn er einen anderen Muslim aufgrund seiner Nationalität rassistisch behandelt oder beleidigende Worte äußert?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Wie Sie bereits erwähnt haben, als gemeinsame Identität.
„Türkisch“
Der Name wird verwendet. Auch in der Zeit des Osmanischen Reiches lebten Menschen im islamischen Staat.
„Osmanisch“
wurde es genannt.
Hier liegt keine Unterdrückung vor. Denn in der Türkei haben alle Elemente, ob Türken, Lazen, Tscherkessen, Kurden usw., die gleichen Rechte. In einem islamischen Land ist es nicht erlaubt, gegen Muslime zu den Waffen zu greifen und zu kämpfen. Im Islam gibt es keinen Platz für Rassismus.
Der Islam kennt keine Konzepte wie Rassismus, Regionalismus oder Hautfarbe. Er misst lediglich Glauben und gute Taten Bedeutung bei. Wer einen festen Glauben und gute Taten vorweisen kann, hat einen hohen Wert vor Gott. Wer keinen Glauben und keine guten Taten hat, ist wertlos, egal welcher Rasse oder Hautfarbe er angehört oder wie vornehm seine Kleidung ist. Gott sagt:
„Der Wertvollste unter euch vor Gott ist derjenige, der Gott am meisten fürchtet.“
(1).
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte auch:
„Gott schaut nicht auf euer Äußeres, sondern auf euer Herz und eure Taten.“
Der Islam unterscheidet nicht nach Rasse oder Hautfarbe. Denn alle Menschen stammen von Adam ab und sind im Grunde gleich. Und im Wesentlichen sind sie aus Erde entstanden und werden wieder zu Erde zurückkehren. Deshalb bewertet der Islam Begriffe wie Rasse und Hautfarbe nicht und misst ihnen keine Bedeutung bei. Viele Menschen in der Vergangenheit prahlten mit ihrer Rasse und Hautfarbe, doch heute beachtet sie niemand mehr, sie sind vergessen. Denn ihnen fehlten Tugenden wie Glaube und Weisheit.
Es gibt viele Menschen, die über alle Grenzen von Rasse und Hautfarbe hinweg international bekannt geworden sind und in aller Munde sind und bleiben. Denn es sind ihr Glaube und ihre Weisheit, die sie erhöht haben. Insofern ist es Unwissenheit, von Rasse, Hautfarbe und Region zu sprechen. Es rührt daher, dass man die Identität des Menschen nicht kennt. Gott, der Erhabene, ist es, der die Farben gibt und die Menschen in verschiedene Rassen einteilt. Der Mensch hat dabei keinerlei Anteil. Deshalb sollte niemand…
-zum Beispiel, weil er Türke oder Araber ist oder weil er eine weiße Hautfarbe hat-
Er kann keinen Anspruch auf Überlegenheit erheben. Selbst wenn er es täte, wäre es sinnlos. Er hat seine Rasse und Hautfarbe nicht durch Arbeit erworben. Hätte er sie durch Arbeit erlangt, wäre ein Anspruch auf Überlegenheit vielleicht in gewisser Weise angebracht. Da er aber in seiner Person und seinen Eigenschaften ohne seinen Willen geschaffen wurde, sollte er nicht davon sprechen.
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte in einem Hadith Folgendes:
„Ihr alle stammt von Adam ab, und Adam ist aus Erde. Ein Araber ist einem Nicht-Araber nicht überlegen, und ein Weißer ist einem Schwarzen nicht überlegen. Überlegenheit besteht nur in der Gottesfurcht.“
Eines Tages sagte Abûzer Gifârî (ra) zu Bilâl (ra):
„O du Sohn der Schwarzen!…“
und tadelte ihn. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) dies hörte:
„Das Maß ist voll (d.h. das Maß ist überschritten). Der Sohn des Weißen ist dem Sohn des Schwarzen nicht überlegen. Überlegenheit besteht nur in der Gottesfurcht.“
befahl er.
Der Islam hat die Menschheit eindringlich und vielseitig dazu aufgerufen, diese negativen Vorstellungen zu überwinden. Wir möchten hier vier Beispiele dafür nennen:
l.
„O ihr Menschen, fürchtet euren Herrn, der euch aus einem einzigen Wesen erschaffen hat.“
(2).2.
„O ihr Menschen, ich bin der Gesandte Gottes, der zu euch allen gesandt wurde.“
(3).3.
„Der Mensch hat nichts außer seiner Arbeit.“
(4).4.
„Der Wertvollste unter euch vor Allah ist der Gottesfürchtigste unter euch.“
(5)
All diese Verse besagen, dass die Menschen alle denselben Ursprung haben, dass es keinen Unterschied zwischen ihnen gibt und dass Rasse, Hautfarbe, Sprache und Region die Identität eines Menschen nicht verändern. Denn der erste Vers besagt, dass alle Menschen denselben Ursprung haben und von einem einzigen Vater abstammen, der zweite Vers, dass alle Menschen eine einzige Gemeinschaft bilden und der Islam für alle gesandt wurde, der dritte Vers, dass das Maß für Belohnung und Strafe nicht Rasse, Hautfarbe und Region, sondern das Handeln ist; und der vierte Vers besagt, dass das einzige Maß für Ehre und Tugend gutes Handeln ist.
Der Mensch kann und soll seine Verwandten, seinen Stamm und seine Nation lieben. Er darf ihnen aber nicht in Unrecht beistehen.
Eines Tages fragte ein Mann den Propheten (Friede sei mit ihm):
„Ist es Rassismus, wenn jemand sein eigenes Volk liebt?“
Als er fragte, sagte der Prophet (Friede sei mit ihm):
„Die Liebe zu seinem eigenen Volk ist kein Rassismus. Rassismus ist es, seinem Volk in Bezug auf Unterdrückung und Ungerechtigkeit zu helfen.“
Fußnoten:
Sure al-Hujurat, Vers 13.
Sure 2, Vers 1.
3. al-A’raf: 158.
4. Sure an-Nadschm, Vers 39.
5. Sure, Vers 13.
(vgl. Halil GÜNENÇ, Fatwas zu aktuellen Fragen, II/307)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
