– Wurden die Männer, die in der Schlacht von Kurayza gefangen genommen wurden und deren Lösegeld nicht bezahlt werden konnte, getötet?
– Wurden Frauen am Ende des Krieges als Sklavinnen genommen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die Schlacht von Banu Qurayza
Im fünften Jahr der Hidschra (627 n. Chr.) waren die Banu Qurayza-Juden gemäß ihren Verträgen mit dem Propheten verpflichtet, Medina, das während der Schlacht am Graben von den Feinden belagert wurde, gemeinsam mit den Muslimen zu verteidigen.(1) Dies taten sie jedoch nicht. Stattdessen brachen sie die Vertragsbestimmungen und kollaborierten in der kritischsten Phase des Krieges mit den Polytheisten.
Sie beleidigten die Delegation, die der Prophet zur Untersuchung und Schlichtung entsandt hatte, und
„Wer ist denn dieser Gesandte Gottes? Wir haben weder einen Bund noch einen Vertrag mit Mohammed.“
sagten sie. Sie gingen sogar noch weiter und äußerten sich anmaßend über den Propheten. (2)
Sie begnügten sich nicht damit. Sie unternahmen Überfälle auf Medina und versuchten sogar, muslimische Familien und Kinder zu massakrieren. Mit diesem Vorgehen versetzten sie die Muslime in noch größere Angst und Schrecken als die Kriegsgefahr selbst. Dies war ein offener Undank und Verrat gegenüber der Güte des Propheten.
In der Schlacht am Graben erlitt die zehntausend Mann starke feindliche Armee eine schwere Niederlage und zog sich zurück. Auch die Banu Qurayza, die auf Seiten der Mekkaner gekämpft hatten, zogen sich enttäuscht in ihre Festung zurück, die zwei Stunden von Medina entfernt lag.
Sie waren sich ihres verräterischen Handelns bewusst. Daher fürchteten sie sich vor einem jederzeit möglichen Angriff des Gesandten Gottes.
Der Befehl, den Gabriel (Friede sei mit ihm) brachte.
Tatsächlich war es so, dass die Muslime gerade erst nach Medina zurückgekehrt waren, als Gabriel (Friede sei mit ihm) dem Gesandten Gottes folgenden Befehl überbrachte:
„O Muhammad! Allah, der Erhabene, befiehlt dir, gegen die Banu Qurayza zu ziehen!“
(3)Der Gesandte Gottes hatte gerade seine Waffe hervorgeholt und sie noch nicht ganz gereinigt. Sofort ließ er Bilal rufen und befahl ihm, allen Muslimen Folgendes zu verkünden:
„Wer hört und gehorcht Allahs Gebot, der soll das Nachmittagsgebet im Gebiet der Banu Quraiza verrichten!“
(4)
Als die Muslime diese Einladung hörten, versammelten sie sich sofort. Unser Prophet übergab die Fahne an Hazrat Ali und schickte ihn vor dem Heer voraus. Abdullah ibn Umm Mektum setzte er als Imam in Medina ein.(5)
Die islamische Armee bestand aus 3.000 Mann, darunter 36 Reiter. Sie zog aus, um den Banu Qurayza, die ihren Vertrag mit dem Propheten in einer kritischen Situation gebrochen, Verrat begangen und mit dem Feind kollaboriert hatten, die verdiente Strafe zukommen zu lassen.
Hz. Ali, der dem Heer vorausgeeilt war, näherte sich den Festungen der Banu Qurayza und pflanzte seine Fahne am Fuße der Festung auf. Dabei hörte er einige unfreundliche Worte von den Juden. Die Banu Qurayza äußerten sich abfällig und unverschämt über den Propheten. Mit diesem Verhalten zeigten sie deutlich, dass sie ihre Verräterei nicht bereuten.
Hz. Ali übergab die Fahne einem anderen Sahabi und kehrte zurück. Unterwegs begegnete er dem Propheten. Er wollte nicht, dass dieser seine Worte hörte und sich darüber ärgerte.
„O Gesandter Gottes, wäre es nicht besser, wenn du dich nicht so nah an diese bösen Männer heranwagen würdest?“
sagte er/sie,
Der Gesandte Gottes,
„Warum?“
fragte er/sie.
Hz. Ali schwieg, beschämt, die unliebsamen Worte zu wiederholen, die er von den Juden gehört hatte.
Der Prophet (Friede sei mit ihm):
„Wahrscheinlich hast du von ihnen einige Worte gehört, die mich verletzen würden.“
“ sagte Hazrat Ali,
„Ja, o Gesandter Gottes“
Es hat sich ausgezahlt.
Da sagte der Prophet (Friede sei mit ihm):
„Moses, der Prophet, hat Schlimmeres erlebt und mehr gelitten. Geh! Wenn diese Feinde Gottes mich sehen, werden sie kein einziges ihrer hässlichen Worte mehr aussprechen können!“
(6)
Der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, erreichte mit den Kämpfern die Festungen der Banu Qurayza-Juden. Dort rief er die Namen der jüdischen Anführer einzeln auf und sprach zu ihnen:
„O ihr Brüder derer, die durch Gottes Zorn in Affen verwandelt wurden! Hat Gott euch verachtet und erniedrigt und seine Strafe und sein Unglück über euch gebracht? So habt ihr also schlecht über mich geredet, nicht wahr?“
Die jüdischen Würdenträger waren wie begossene Pudel.
„O Abu’l-Qasim! Du gehörst nicht zu denen, die ihr Wort nicht halten! Wir schwören bei der Thora, die Mose offenbart wurde, dass wir dir kein böses Wort gesagt haben.“
Damit dementierten sie ihre vorherigen Aussagen. (7)
Die Belagerung der Banu Qurayza
Die Banu Qurayza-Juden begingen Verbrechen auf Verbrechen. Anstatt den Propheten und seine Kämpfer freundlich zu empfangen, redeten sie schlecht über sie und äußerten Unverschämtheiten. Dies war ein Zeichen dafür, dass sie sich nicht ergeben, sondern Widerstand leisten würden.
Daraufhin befahl der Prophet den Kämpfern, sie mit Pfeilen zu beschießen. Die Kämpfer begannen, Pfeile auf sie zu regnen. Die Banu Qurayza beschossen die Muslime ihrerseits mit Pfeilen aus ihren Festungen. So wurden die Banu Qurayza belagert.
Die Heuchler, die scheinbar auf der Seite des Propheten und der Muslime standen, in Wirklichkeit aber insgeheim immer mit den Feinden des Islam zusammenarbeiteten, sandten den Banu Qurayza während der Belagerung heimlich folgende Nachricht:
„Gebt nicht auf! Selbst wenn sie euch befehlen, Medina zu verlassen, verlasst sie nicht! Wenn ihr euch weigert, ihren Forderungen nachzugeben und weiterkämpft, versprechen wir euch unsere Hilfe, sowohl mit unserem Leben als auch mit unseren Waffen.“
Diese heimlich überbrachte Nachricht gab den Banu Qurayza neuen Mut. Sie setzten ihren Widerstand fort. Der Prophet (s.a.w.) hob die Belagerung trotz allem nicht auf. Er hielt auch weiterhin Reden, um die Muslime zum Dschihad und zum Ertragen der Schwierigkeiten zu ermutigen.
Als die Banu Qurayza sahen, dass die Belagerung sich hinzog, begannen sie zu verzweifeln. Da auch keine Hilfe von den Heuchlern kam, wurde ihre Moral völlig zerrüttet. Sie wurden von großer Angst ergriffen und baten um ein Gespräch. Der Gesandte Gottes nahm ihr Gesuch an. Sie schickten Nabbaš ibn Kays, um mit dem Propheten zu sprechen. Nabbaš,
„O Muhammad! Verschone unser Blut, wie du es bei der Kapitulation der Banu Nadir getan hast! Lass uns unser Hab und Gut und unsere Waffen behalten! Erlaube uns, unsere Frauen und Kinder mitzunehmen und aus unserem Land zu ziehen. Gestatte uns, für jede Familie so viel mitzunehmen, wie ein Kamel tragen kann, ausgenommen Waffen aller Art!“
Unser Prophet,
„Nein, ich kann dieses Angebot nicht annehmen.“
befahl er. Nabbaş unterbreitete daraufhin folgenden Vorschlag:
„Dann schenkt uns unser Blut. Lasst uns nur unsere Frauen und Kinder mitnehmen und das Hab und Gut so lassen, wie es ist!“
Unser Prophet,
„Nein, Sie haben keine andere Wahl, als sich bedingungslos und ohne Vorbehalte meiner Herrschaft zu unterwerfen!“
sagte er. Nabbaš kehrte verzweifelt und bestürzt zu seinem Stamm zurück und berichtete von dem Geschehenen.
Die Vorschläge von Ka’b bin Esed
Ka’b ibn Asad war einer ihrer Anführer. Nach all dem, was geschehen war, hatte er die Lage klar erkannt.
„Ihr Juden!“, sagte er. „Wie ihr seht, stehen wir vor einer Katastrophe.“
„Ich werde Ihnen drei verschiedene Angebote unterbreiten. Sie können eines davon annehmen, das Ihnen zusagt.“
Die Banu Qurayza fragten neugierig: „Was sind das für Angebote?“ Ka’b begann, seine Angebote aufzulisten:
“
Mein erster Vorschlag:
Lasst uns diesem Mann folgen und seine Prophetenschaft anerkennen! „Bei Gott, es ist euch doch bekannt, dass er ein von Gott gesandter Prophet ist, dessen Eigenschaften ihr in eurem Buch beschrieben findet. Wenn ihr an ihn glaubt, werden euer Blut, euer Besitz und eure Familien gerettet sein!“ „Der einzige Grund, warum wir ihm nicht folgen, ist unsere Eifersucht auf die Araber und die Tatsache, dass er kein Prophet aus den Reihen der Israeliten ist! Doch das ist eine Angelegenheit, die Gott allein weiß.“
„Erinnern Sie sich nicht an das, was Ibn Hiraš Ihnen sagte, als er zu Ihnen kam? Er sagte: ‚Ich habe einen Ort wie Damaskus verlassen, wo es alles in Hülle und Fülle gab, und bin an einen Ort gekommen, wo es nichts außer Wasserkrügen, Datteln und Gerste gibt.‘“
Auf die Frage: „Was meinst du damit noch?“, antwortete er nicht: „Ein Prophet wird aus Mekka kommen. Wenn ich dann noch lebe, werde ich ihm folgen und ihm helfen. Wenn er nach mir kommt, hütet euch vor List und Täuschung ihm gegenüber! Folgt ihm und werdet seine Freunde und Helfer!“?
Die Banu Qurayza-Juden sagten: „Nein, wir unterwerfen uns niemandem außer uns selbst. Wir sind eine Gemeinschaft mit einem heiligen Buch!“
Als Kâ’b sah, dass niemand auf dieses Angebot einging, unterbreitete er sein zweites Angebot:
„Daher lautet mein zweites Angebot an Sie:
Kommt, lasst uns unsere Kinder und Frauen töten, damit uns keine Last mehr drückt. Dann ziehen wir unsere Schwerter und stürmen auf Mohammed und seine Gefährten los. Wir kämpfen weiter, bis Gott zwischen uns und ihm endgültig entschieden hat. Sterben wir, so hinterlassen wir keine Nachkommen! Siegen wir, so heiraten wir wieder und zeugen Kinder.“
Die Banu Qurayza lehnten auch dieses Angebot ab. Da unterbreitete Ka’b sein drittes Angebot:
„Mein drittes Angebot an Sie lautet:
Heute Nacht ist Sabbat (Samstag). Heute Nacht können Mohammed und seine Gefährten sicher und unachtsam sein, da sie wissen, dass wir keine Aktion gegen sie unternehmen werden. Lasst uns also sofort von unseren Festungen herabsteigen. Wir können sie überraschend angreifen.“
Die Banu Qurayza antworteten auf dieses Angebot wie folgt:
„Wie können wir das Sabbatgebot brechen? Wie können wir etwas einführen, was vor uns noch niemand eingeführt hat, außer jenen, die wegen der Missachtung des Sabbats (Samstags) in Affen und Schweine verwandelt wurden?“
Kâ’bs letzte Worte nach all dem waren:
„Keiner von euch hat seit seiner Geburt auch nur eine Nacht lang besonnen und weise gelebt.“ (8)
Der Grund für ihren Übertritt zum Islam war die Rede Ibn Heyyibans, der sie Jahre zuvor besucht hatte. Daraufhin entstand unter ihnen Streit. Sie beschimpften einander. Ein Teil der Anhänger, darunter Frauen und Kinder, weinten und klagten. Die Juden bereuten ihr Handeln zutiefst. In diesem Moment traten die beiden Brüder Sa’lebe und Esid bin Sâ’ye auf und gaben den Banu Qurayza folgenden Rat:
„O ihr Banu Qurayza! Wahrlich, ihr wisst ganz genau, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist. Seine Eigenschaften haben uns sowohl unsere eigenen Gelehrten als auch die Gelehrten der Banu Nadir überliefert. Einer von ihnen war Ibn Hayyiban, den wir alle sehr liebten. Als er im Sterben lag, berichtete er uns von den Eigenschaften dieses Propheten.“ sagten sie.
Die Banu Qurayza-Juden leugneten die Wahrheit und sagten: „Nein! Das ist nicht der kommende Prophet.“ Doch die Banu Sa’ya-Stämme gaben ihre Behauptungen nicht auf. Sie wiederholten ihren Glauben unerschrocken:
„Bei Gott, das ist ein Zeichen des kommenden Propheten! Fürchtet Allah und glaubt an ihn!“ (9) sagten sie. Die Banu Qurayza waren der Eifersucht verfallen. Sie schienen nicht gewillt, die Prophetenschaft unseres Propheten zu bestätigen. Daraufhin stiegen die beiden jungen Männer Sa’lebe und Esid sowie ihr Onkelsohn Esed ibn Ubeyd von der Festung herab und konvertierten zum Islam. (10)
Ibn Heyyiban war ein jüdischer Gelehrter aus Damaskus. Zwei Jahre vor dem Aufkommen des Islam kam er zu den Banu Nadir und weilte eine Zeit lang unter ihnen, bis er schwer erkrankte. Als er seinen Tod nahen sah,
„O ihr Juden! Wisst ihr, warum ich hierhergekommen bin?“
hatte er gefragt. Die Juden,
„Du weißt es besser.“
hatten sie gesagt. Daraufhin erklärte Ibn Heyyiban den Zweck seiner Ankunft folgendermaßen:
„Ich bin in dieses Land gekommen, um den Propheten zu sehen, dessen Ankunft sehr nahe bevorsteht und der hierher auswandern wird! Ich hoffe, dass er bald kommen wird und ich ihm folgen werde. Ihr Juden! Ihr solltet die Ersten sein, die ihm folgen!“
(11)
Ibn Heyyiban, der auf seinem Sterbebett die Ankunft des Propheten verkündete, verstarb dort, ohne seine Hoffnung verwirklichen zu können. (12)
Die Banu Qurayza-Juden ergaben sich nach einer fünfundzwanzig Nächte dauernden Belagerung, da sie keine andere Möglichkeit mehr sahen. Sie baten den Propheten, einen Schiedsrichter zu bestimmen, der über sie urteilen sollte. Der Prophet,
„Wählt aus meinen Gefährten, wen ihr als Schiedsrichter wollt.“
befahl er. Die Banu Qurayza,
„Wir unterwerfen uns dem Urteil, das Sa’d ibn Muaz fällen wird.“
sagten sie. Der Prophet,
„Gut! Ergebt euch gemäß dem Urteil von Sa’d ibn Muaz!“
befahl er.(13)
Hz. Sa’d bin Muaz, der in der Schlacht von al-Khandaq verwundet worden war, befand sich zu diesem Zeitpunkt in einem Zelt, das in der Prophetenmoschee aufgestellt worden war, um dort behandelt zu werden. Die Muslime von Aws brachten ihn zu Hz. Rasulullah. Der Prophet sagte:
„O Sa’d! Diese haben sich deinem Urteil unterworfen. Nun, so teile mir dein Urteil über sie mit.“
Herr Sa’d,
„O Gesandter Gottes! Ich weiß wohl, dass Gott dir einen Befehl gegeben hat, wie du mit ihnen umgehen sollst. Tue, was Gott dir befohlen hat!“
sagte er. Der Prophet,
„Ja, das stimmt! Aber erkläre mir auch dein Urteil über sie.“
sagte. Hazrat Sa’d,
„O Gesandter Gottes! Ich fürchte, ich kann über sie kein Urteil fällen, das dem Urteil Gottes entspricht“, antwortete er. Der Prophet bestand darauf,
„Sprich du das Urteil über sie!“ (14) sprach er.
Die Banu Qurayza waren seit jeher Verbündete der Aus. Deshalb wollte Sa’d von ihnen ein Versprechen erhalten:
„Gebt ihr mir mit dem Eid und dem Bund Gottes das Versprechen, dass ihr mein Urteil über die Banu Qurayza annehmen werdet?“
fragte er. Die Bewohner von Evs,
„Ja, wir versprechen es.“
sagten sie.
Da Hz. Sa’d als Schiedsrichter fungierte, musste er den Propheten auch zu diesem Thema befragen. Der Prophet saß zu diesem Zeitpunkt mit einigen Gefährten beiseite. Aus tiefer Ehrfurcht vor dem Propheten scheute sich Hz. Sa’d, ihn direkt beim Namen zu nennen und zu fragen. Er wandte sein Gesicht ab und sagte:
„Gibt mir der Herr dort drüben, so wie ihr, sein Wort und seinen Eid, dass er mein Urteil in dieser Sache annehmen wird?“
fragte er. Der Gesandte Gottes,
„Ja.“
antwortete er/sie.
Daraufhin stiegen die Banu Quraiza auf Befehl des Propheten Sa’d aus ihren Festungen herab. Sie legten ihre Waffen nieder und ergaben sich. Nach all dem verkündete Sa’d ibn Mu’adh sein Urteil wie folgt:
„Ich habe befohlen, dass die Männer im wehrfähigen Alter enthauptet, die Güter unter den Muslimen aufgeteilt und die Frauen und Kinder versklavt werden sollen.“
Der Prophet Muhammad gratulierte und lobte Hz. Sa’d für dieses Urteil.
„Du hast über sie ein Urteil gefällt, das dem Urteil Gottes entspricht, das Er über den sieben Himmeln gefällt hat.“
befahl er.(15)
Tatsächlich entsprach das Urteil des Propheten Sa’d ibn Mu’adh über die Banu Qurayza dem Urteil im Gesetz Moses. Im Alten Testament wird dieses Urteil wie folgt beschrieben:
„Wenn du dich einer Stadt zum Krieg näherst, so rufe sie zum Frieden auf. Und wenn sie dir den Frieden anbietet und dir ihre Tore öffnet, so sollen alle ihre Bewohner dir Tribut zahlen und dir dienen. Wenn sie aber keinen Frieden mit dir schließen, sondern Krieg gegen dich führen, so belagere sie. Und wenn der Herr, dein Gott, sie in deine Hand gibt, so schlage alle ihre Männer mit dem Schwert. Aber die Frauen und die Kinder und das Vieh und alles, was in der Stadt ist, all ihren Besitz, das sollst du als Beute nehmen und die Beute deiner Feinde, die der Herr, dein Gott, dir gegeben hat, verzehren.“ (16)
Die Banu Qurayza-Juden fügten sich widerwillig der ihnen auferlegten Strafe, die dem Gebot der Tora entsprach.
Auf Befehl des Propheten wurden die Hände der erwachsenen Männer gefesselt. Ihr gesamtes Hab und Gut wurde zusammengetragen. Die gefesselten Männer, die Güter und das Vieh wurden nach Medina gebracht. Die Beute wurde in einem Haus untergebracht, das Vieh wurde freigelassen. Anschließend wurde ein Fünftel der Beute dem Bait al-Mal, der Staatskasse, zugewiesen. Der Rest wurde unter den Kämpfern aufgeteilt.
Gemäß dem Urteil wurden die Männer enthauptet. Auch an einer Frau namens Nübâte, die während der Belagerung einen Stein von der Festung warf und dadurch den Tod eines Gefährten des Propheten verursachte, wurde die Vergeltung geübt.
Unterdessen wurden auch einige Personen begnadigt. Diese hatten zuvor den Muslimen Gutes getan. Als die Begünstigten, die Sahaba, um ihre Begnadigung baten, vergab ihnen der Gesandte Gottes.
So wurde Medina von den Unruhestiftern befreit. Der Prophet und die Muslime lebten nach diesem Ereignis lange Zeit in Frieden und Ruhe und erlebten eine friedliche Ära.
Fußnoten:
1. Sure, 2:147-148.
2. Age, 3:233; Tabakât, 2:74; Muslim, 3:1389.
3. Sure, 3:244.
4. age, 3:244-245; Tabakât, 2:74.
5. Tabakât, 2:74.
6. Sīre, 3:245; Ibn Kathīr, Sīre, 3:228; Ṭabaqāt, 2:77.
7. Sure, 3:245.
8. Sure, 3:246-247.
9. Sîre, 3:228; İsâbe, 1:33.
10. Sure, 3:227-228.
11. Jahrgang, 3:228.
12. Jahrgang, 3:228.
13. Jahrgang, 3:351; Tabakât, 3:422.
14. Tabakât, 3:424-425.
15. Sīre, 3:251; Tabakāt, 3:426; Taberī, 3:56.
16. Mose: Deuteronomium, Kapitel 20, Vers 10-15.
[Salih Suruç, Der Herr der Welten (ASM)]
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
