– Könnten Sie mir Ausschnitte aus dem Leben von Frau Khadija, Frau Fatima und unseren anderen Müttern zukommen lassen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
DIE FRAUEN DES PROPHETEN:
1. Hatice (r.a.):
Das erste Eheleben des Propheten (s.a.w.) begann mit unserer Mutter Hatice. Als er sie heiratete, war er 25 Jahre alt, sie 40. Der Altersunterschied betrug also fünfzehn Jahre. Ihre Stellung an seiner Seite war etwas Besonderes. Sie stand ihm bei der Verkündigung seiner Botschaft zur Seite, tröstete ihn, als alle ihn verließen und verspotteten, und als er bei der ersten Offenbarung zitterte vor der Aufregung dieses Erlebnisses, sprach sie ohne zu zögern diese herzergreifenden und beruhigenden Worte:
„Ich habe gute Nachrichten für dich!“
Ich schwöre bei Gott, Gott wird dich niemals beschämen. Denn du kümmerst dich um deine Verwandten, sprichst die Wahrheit, trägst die Last derer, die nicht für sich selbst sorgen können, gibst den Armen, hilfst denen, die niemandem helfen können, bewirtest deine Gäste aufs Beste und hilfst den Menschen in Notlagen, die auf dem Weg Gottes auftreten.
Diese edle Frau gehörte auch zu den ersten Muslimen. Sie verstarb im zehnten Jahr nach der Offenbarung, drei Jahre vor der Hidschra. Der Gesandte Gottes (s.a.w.) war über den Tod von Hadschat sehr betrübt. Da in diesem Jahr gleich mehrere traurige Ereignisse aufeinanderfolgten – der Tod seines Onkels und Beschützers gegen die Polytheisten, Abu Talib, und der Tod seiner Frau Hadschat, bei der er Ruhe fand – wurde dieses Jahr…
Das Jahr der Trauer
Es wurde gesagt.
Diese Ehe des Propheten dauerte 25 Jahre, und alle seine Kinder außer Ibrahim stammten von dieser edlen Frau. Bei ihrem Tod war der Prophet 50 Jahre alt. Das heißt, der Prophet verbrachte den größten Teil seines Ehelebens und damit seine Jugend und Reifejahre ausschließlich mit einer Frau, die fünfzehn Jahre älter war als er.
2. Sevde binti Zem’a (möge Allah mit ihr zufrieden sein):
Diese Frau gehörte zu den ersten Muslimen. Ihr Mann war nach der Auswanderung nach Abessinien verstorben, und sie war allein zurückgeblieben. Der Prophet (s.a.w.) heiratete sie und heilte so ihr gebrochenes Herz; er rettete sie vor dem Elend und wurde ihr Beschützer. Diese großartige Frau, die sich ohnehin nur eine Ehe mit dem Propheten wünschte, hatte keine anderen weltlichen Wünsche. Sie war 55 Jahre alt, als sie den Gesandten Gottes heiratete. Wie daraus ersichtlich ist, bestand der eigentliche Zweck dieser Ehe darin, einer alleinstehenden und hilflosen Frau beizustehen und ihr ein sicheres Zuhause zu geben.
3. Aischa (ra):
Sie war die erste und einzige Frau, die der Prophet (s.a.w.) als Jungfrau heiratete. Sie war die einzige Tochter von Abu Bakr, der später Kalif werden sollte. Außerdem war Aischa eine außergewöhnlich intelligente Frau, von Natur aus begabt und mit einer Veranlagung, die sie zu einer würdigen Erbin des prophetischen Erbes machte. Ihr Leben nach der Heirat und ihre späteren Verdienste zeigen, dass sie nur die Frau des Propheten sein konnte. Denn sie erwies sich als eine der größten Hadith-Gelehrten, eine hervorragende Koran-Kommentatorin und eine einzigartige Juristin, die in jeder Hinsicht versuchte, den Propheten zu repräsentieren.
Seine Heirat mit Aischa war eine große Belohnung für Abu Bakr, seinen ständigen Begleiter, der seine Leiden mit ihm teilte und sein Höhlengefährte war.
4. Hafsa bint Umar (ra):
Hafsa war eine Witwe. Ihr Mann war ein Märtyrer, der im Kampf von Badr gefallen war. Sie trauerte um ihren verstorbenen Mann und war allein. Ihr Vater, Umar, bot sie zunächst Osman zur Ehe an, der jedoch ablehnte, und dann Abu Bakr, der ebenfalls ablehnte. Schließlich erklärte der Prophet (s.a.w.), der Zeuge der Situation war, ohne zu zögern, dass er sie heiraten wolle, und tat es auch. Diese Ehe war eine Notwendigkeitsehe, die das Herz des edlen Umar erfreute und die Einsamkeit einer Frau linderte, die um ihren verstorbenen Mann trauerte und allein war.
5. Zaynab bint Huzayma (ra):
Der Gesandte Gottes (s.a.w.) heiratete diese Frau nach Hafsa. Ihr Ehemann war Ubeyde ibn Haris, der in der Schlacht von Badr gefallen war. Diese gesegnete Frau war allein und mittellos und bereits 60 Jahre alt. In dieser Zeit der Not benötigte sie dringend Hilfe. Der Prophet, voller Mitgefühl und Barmherzigkeit, sah ihre Notlage und wollte sie durch die Heirat unter seinen Schutz nehmen. Sie verstarb bereits zwei Jahre nach der Hochzeit.
Eine weltliche Begierde in einer Ehe mit einer sechzigjährigen Frau ist natürlich ausgeschlossen. Der einzige Zweck dieser Ehe besteht darin, einer alleinstehenden Person eine helfende Hand zu reichen.
6. Umm Salama (ra):
Sie gehörte zu den ersten Muslimen und zu denen, die nach Abessinien auswanderten. Später wanderte sie auch nach Medina aus und verlor ihren geliebten Ehemann, der ihr auf den beschwerlichen Auswanderungsreisen Gesellschaft leistete und ihr stets zur Seite stand, in der Schlacht von Uhud als Märtyrer. Dieser Frau, die fern von ihrer Heimat und ihrem Zuhause mit einer Schar von Waisenkindern die Last des Lebens trug, boten als Erste Abu Bakr und Umar ihre Hilfe an. Sie lehnte diese Angebote jedoch ab.
Später machte der Gesandte Gottes ihr einen Heiratsantrag, den sie annahm. So fanden die Waisen ein warmes Zuhause, vergaßen ihre Trauer über den Tod ihres Vaters durch die Vermittlung des Gesandten Gottes und bekamen einen Vater, der ihnen niemals einen leiblichen Vater ersetzen würde.
Umm Salama war, ähnlich wie Aischa, eine Frau von Klugheit und Scharfsinn. Sie besaß die Fähigkeit, eine geistliche Führerin und Verkündigerin zu sein. So wurde sie einerseits durch die Hand der Barmherzigkeit beschützt und andererseits, insbesondere als eine, der die Frauenwelt Dank schuldig sein konnte, in die Schule des Wissens und der Führung aufgenommen.
Andernfalls können wir die Heirat des fast sechzigjährigen Propheten mit einer Witwe, die bereits viele Kinder hatte, und die damit verbundenen Belastungen mit nichts anderem erklären.
7. Umm Habiba (Ramla bint Abi Sufyan) (ra):
Sie ist die Tochter von Abu Sufyan, dem Anführer des Unglaubens in Mekka. Unser allmächtiger Herr, der Lebendiges aus Totem und Totes aus Lebendigem hervorbringen kann, hatte dieser Frau, die später zur Mutter der Gläubigen werden sollte, im Anfang des Islam den Glauben geschenkt. Da sie ihren Glauben unter den schwierigen Bedingungen Mekkas nicht leben konnte, war sie gezwungen, mit ihrem Mann nach Abessinien auszuwandern. Ihr Mann konvertierte jedoch zunächst zum Christentum und starb dann, so dass Umm Habiba allein zurückblieb. Als der Gesandte Gottes (s.a.w.) davon erfuhr, sandte er eine Botschaft an den Negus und bat um die Heirat mit dieser alleinstehenden Frau. Umm Habiba, die über diese Nachricht überglücklich war, wurde in Anwesenheit des Negus verheiratet.
Hätte der Prophet (s.a.w.) nicht so gehandelt, wäre diese alleinstehende und hilflose Frau entweder nach Mekka zurückgekehrt und hätte angesichts der brutalen Verfolgung durch ihren Vater und ihre Familie ihren Glauben aufgegeben, oder sie hätte die Christen um Hilfe gebeten, oder sie hätte von Tür zu Tür gebettelt, um zu überleben. Durch diese Heirat wählte sie jedoch den besten Weg.
Anlässlich dieser Hochzeit milderte Abu Sufyan, der damals ein erbitterter Feind der Muslime und des Propheten (s.a.w.) war, seine Verfolgungen der Gläubigen und ließ seinen tiefen Hass auf den Propheten (s.a.w.) zumindest etwas nach. Im weiteren Sinne wurde eine Verwandtschaft mit den Umayyaden begründet, was deren Übertritt zum Islam erleichterte. Fortan hatte Abu Sufyan den Vorteil, ungehindert in das Haus des Propheten (s.a.w.) ein- und ausgehen zu können, wodurch er den Islam näher kennenlernte und schließlich zum Glauben fand.
Wie deutlich zu sehen ist, geht es bei dieser Ehe auch darum, jemandem in Not zu helfen, ihn zu unterstützen, durch ihn die Folter der Muslime zu lindern und durch eine Verwandtschaft mit einem erbitterten Feind dessen Bekehrung zum Islam zu ermöglichen.
8. Dschuwairiya bint al-Harith (ra):
Die Muslime siegten in der Schlacht von Muraysi, erbeuteten reiche Beute und nahmen etwa 700 Gefangene. Unter den Gefangenen befand sich auch Dschuwairiya, die Tochter des Stammesführers der Banu Mustaliq, Haris ibn Dirar. Haris war der Anführer der jüdischen Banu Mustaliq. Dschuwairiya war zuvor mit Musafi ibn Saffan verheiratet gewesen, der in der Schlacht von Muraysi gefallen war. Dschuwairiya bat den Propheten (s.a.w.) um ihre Freilassung, und der Gesandte Gottes bezahlte ihr Lösegeld selbst und befreite sie. Als ihr Vater kam, um sie mitzunehmen, entschied sie sich, als Muslimin in Medina zu bleiben, und später wurde sie mit dem Gesandten Gottes verheiratet.
Nach dieser Heirat des Gesandten Gottes (s.a.w.) wurden die Sklaven, die den Banu Abdulmuttalib zugefallen waren, freigelassen. Auch die anderen Muslime ließen daraufhin alle ihre Sklaven frei, da sie der Meinung waren, dass die Angehörigen eines Stammes, der mit dem Gesandten Gottes verwandt war, nicht versklavt werden dürften.
Die Heirat des Propheten (s.a.w.) fand ebenfalls in seinem sechzigsten Lebensjahr statt. Mit dieser Heirat beabsichtigte er, eine wichtige Stammesverbindung zu knüpfen, die Freilassung vieler Gefangener zu ermöglichen und, was noch wichtiger ist, vielen Juden den Weg zum Islam zu ebnen. Vor allem aber nahm er eine Frau, deren Mann im Krieg gefallen war und die daher voller Hass auf den Islam und die Muslime war, unter seine schützenden Fittiche und erhob sie zur Mutter der Gläubigen.
9. Safiyya bint Huyey (ra):
Ihr eigentlicher Name ist Zeynep.
In Arabien wurde der Anteil der Beute, der den Stammesführern zufiel, damals Safiyya genannt. Diese Frau erhielt diesen Namen, weil sie dem Anteil des Gesandten Gottes (s.a.w.) zufiel. Ihre Eltern gehörten zu den angesehensten Persönlichkeiten der Juden. Ihr Vater war sogar der Anführer der Banu Nadir, und ihre Mutter war die Tochter des Anführers der Banu Qurayza.
Die Schlacht von Khaybar
Ihr Vater, ihr Ehemann und ihr Bruder waren getötet worden, und viele aus ihrem Stamm waren gefangen genommen worden. Safiyya war von tiefem Hass und Abneigung gegen den Islam erfüllt.
Nach dem Krieg nahm der Prophet sie in seine Ehe auf und besänftigte sie so. Durch diese Heirat wurde eine Verwandtschaft mit einem bedeutenden Teil der Juden hergestellt, ihnen wurde die Möglichkeit gegeben, den Islam aus nächster Nähe kennenzulernen, es wurde einfacher, die bösen Absichten der Feinde im Voraus zu erkennen, und der Islam begann sich auf diese Weise auszubreiten.
10. Maria die Koptin (Mutter Ibrahims) (ra):
Der Prophet Muhammad (s.a.w.) sandte Briefe an die umliegenden Herrscher, um sie zum Islam einzuladen. Einer von ihnen war der ägyptische Herrscher Mukaukis. Mukaukis empfing den Gesandten freundlich und schickte dem Propheten neben einigen Geschenken auch zwei Sklavinnen. Unterwegs erfuhren diese beiden Sklavinnen vom Islam und konvertierten. Als sie Medina erreichten, nahm der Prophet Mariya zu sich. Später befreite er sie und heiratete sie; ihr gemeinsamer Sohn war Ibrahim.
Diese Ehe hatte großen Einfluss auf alle Ägypter. Im Krieg zwischen Muslimen und Byzantinern in Ägypten blieben die Ägypter neutral und unterstützten die Byzantiner nicht. Einer der Gründe dafür war die Heirat einer Frau aus ihrem eigenen Volk mit dem Propheten Mohammed.
11. Maymuna bint Haris (ra):
Ihr ursprünglicher Name war Berre, wurde aber vom Propheten Mohammed in Meymûne geändert. Es war die letzte Ehe des Propheten (Friede sei mit ihm).
Hudaybiya
Ein Jahr nach dem Vertrag unternahmen der Prophet und die Muslime eine Pilgerreise nach Mekka. Bei dieser Gelegenheit schlug Abbas, der Onkel des Propheten, dem Gesandten Gottes vor, Meymûne zu heiraten. Denn Meymûne war die Schwägerin von Abbas und hatte ihm die Vollmacht zur Eheschließung gegeben. Der Prophet nahm diesen Vorschlag an und heiratete sie. Daraufhin sagten die Mekkaner:
„Das bedeutet also, dass Mohammed seinen Mitbürgern immer noch freundschaftlich und wohlwollend gesinnt ist.“
sie kommentierten.
Als er diese Ehe einging, war der Gesandte Gottes ungefähr sechzig Jahre alt. Sein Ziel war es, einer verwitweten Frau zu helfen, eine Muslimin, die in Mekka unter den Polytheisten lebte, aus dieser Notlage zu befreien und den Mekkanern eine Geste der Freundschaft zu machen.
12. Hz. Zeyneb bint Cahş (ra)
Zaynab, die Tochter des Propheten, wurde zwanzig Jahre vor der Prophetenschaft geboren. Sie gehörte zu den ersten Muslimen. Ihr ursprünglicher Name war Barra. Der Prophet (s.a.w.) änderte ihn in Zaynab. Ihr Vater war Burre aus dem Stamm der Banu Asad, ihre Mutter war Umayya bint Abdulmuttalib, die Tante des Propheten. Sie gehörte zu den ersten, die von Mekka nach Medina auswanderten. Sie war unverheiratet, als sie nach Medina auswanderte. Der Prophet adoptierte sie…
Zayd ibn Haritha
verheiratete sie mit.
Bekanntlich ist die Mekka-Zeit vor allem die Zeit der Festigung der Glaubensgrundsätze, während die Medina-Zeit die Zeit der Etablierung und Festigung der islamischen Rechtsvorschriften ist.
Die Ereignisse dieser Zeit hoben entweder ein überkommenes, in der Gesellschaft verankertes Vorurteil auf und ersetzten es durch ein neues, oder sie schufen eine völlig neue Regelung.
Sowohl die Verheiratung von Zaynab mit Zayd vor dem Propheten als auch die spätere Heirat mit dem Propheten selbst brachten im Vergleich zu seinen anderen Ehefrauen Bestimmungen hervor, die die Bräuche und Traditionen der vorislamischen Zeit aufhoben.
Die Ehe des Propheten mit Zaynab ist diejenige, die sowohl von den Heuchlern jener Zeit als auch von den Irregeführten der heutigen Zeit am meisten angezweifelt und kritisiert wird. Sie ist zudem eine Ehe, die zur Entstehung sehr wichtiger Rechtsbestimmungen geführt hat. Aus all diesen Gründen ist die Eheschließung dieser Ehe eine…
„himmlischer Bund“
d.h. es wurde von Gott selbst vollzogen…
In der Dschahiliyya-Zeit waren Sklaverei und das Konzept der privilegierten Klasse tief verwurzelt. Es musste betont werden, dass diese abgeschafft werden sollten und die Überlegenheit der Menschen vor Gott nicht durch Klasse, Rang oder Rasse, sondern durch Frömmigkeit bestimmt wird. Um dies zu erreichen, war es notwendig, diese Ungerechtigkeit durch die Ehe, eines der sensibelsten Themen, zu beseitigen.
Unser Prophet (s.a.w.) wollte mit der Heirat einer edlen und schönen Frau wie Zaynab mit seinem freigelassenen Sklaven Zayd einen Schritt in diese Richtung tun. Doch aufgrund des Einflusses der vorherrschenden gesellschaftlichen Ansichten lehnten Zaynab und ihre Geschwister diese Ehe zunächst ab. Die Heirat einer freien Frau mit einem freigelassenen Sklaven entsprach nicht der damaligen Tradition.
Zaynab zu dem Gesandten Gottes,
„O Gesandter Gottes, ich bin die Tochter deiner Tante, ich bin nicht bereit, ihn zu heiraten, außerdem bin ich eine Quraischitin.“
so äußerte er seine Meinung. Der Gesandte Gottes beschrieb Zeyds Wert in seiner Nähe und im Islam und betonte, dass er in Wirklichkeit von edler und vornehmer Abstammung sei.
Daraufhin wurde der 36. Vers der Sure al-Ahzab offenbart:
„Wenn Allah und sein Gesandter über eine Sache entschieden haben, so steht es einem gläubigen Mann und einer gläubigen Frau nicht zu, in dieser Sache nach eigenem Gutdünken zu entscheiden. Wer Allah und seinem Gesandten ungehorsam ist, der ist in offenkundigen Irrtum geraten.“
Daraufhin sagte Zeyneb:
„Ich kann Allah und seinem Gesandten nicht ungehorsam sein!“
und erklärte damit seine Zustimmung zu dieser Ehe.
Doch diese Ehe verlief nicht gut. Es entwickelte sich keine innige Liebe und kein gegenseitiger Respekt zwischen ihnen. Obwohl Zeyneb eine fromme und gottesfürchtige Frau war, war sie stolz auf ihre Schönheit und ihren Adel und behandelte ihren Mann, einen freigelassenen Sklaven, mit spöttischen Worten und von oben herab.
Zayd konnte diese zunehmende Unstimmigkeit nicht mehr ertragen. Er wandte sich an den Propheten und bat um die Scheidung von seiner Frau. Der Prophet war sehr betroffen, denn er selbst hatte diese Ehe gewünscht. Er wollte die falschen Vorstellungen der Gesellschaft brechen. Deshalb sagte er Zayd jedes Mal…
„Halte deine Frau fest, lass sie nicht gehen.“
sagte er. Doch trotz allem hielt diese Ehe nicht länger als ein Jahr. Schließlich musste Zayd seine Frau scheiden.
Nach einer gewissen Zeit war es an der Reihe, eine weitere, in der Dschahiliyya weit verbreitete, falsche Gewohnheit abzuschaffen.
Dies war ein Irrtum, der darin bestand, Adoptivkinder wie leibliche Kinder zu behandeln und folglich ihre Ehefrauen als leibliche Töchter der Väter zu betrachten.
Der Islam veränderte die Institution der Adoption grundlegend. Die entsprechenden Koranverse sind diesbezüglich eindeutig:
„Nennt sie, eure Adoptivkinder, nach dem Namen ihrer Väter. Das ist gerechter vor Gott. Wenn ihr ihre Väter nicht kennt, so sind sie doch eure Brüder im Glauben und eure Freunde.“
(Al-Ahzab, 33/5)
Nachdem dieser Vers offenbart worden war, sagte Zayd:
Zayd ibn Haritha
So wurde er nach seinem Vater benannt. Nach der Abschaffung der Adoption stellte sich heraus, dass Adoptivtöchter nicht wie leibliche Töchter waren. Dies musste jedoch durch ein Beispiel bewiesen und verankert werden. Dies sollte durch die Heirat des Propheten (s.a.w.) mit Zaynab geschehen. Die zu erwartenden Unruhen und Gerüchte bei der Abschaffung einer etablierten Sitte bereiteten dem Propheten jedoch Sorgen. Aber dieses Prinzip des Islam sollte unbedingt auf ihn selbst angewendet werden. Dem konnte er sich nicht entziehen. Der Koran beschreibt dies folgendermaßen:
„Demjenigen, dem Allah den Glauben als Gabe gewährt und dem du, indem du ihn freilässt und adoptierst, eine Wohltat erweist, sagst du:
„Verlass deine Frau nicht, fürchte Gott.“
sagtest du. Damals fürchtetest du dich vor dem Gerede der Leute, obwohl du wusstest, was Allah offenbaren würde. Doch Allah verdient es mehr, gefürchtet zu werden. Als Zayd dann die Verbindung zu ihr löste, verheirateten Wir sie mit dir.
Damit klar wird, dass es für Gläubige keine Sünde ist, die geschiedenen Frauen ihrer Adoptivsöhne zu heiraten.
So ist Gottes Gebot erfüllt worden.
(Al-Ahzab, 33/37)
Nach der Offenbarung dieses Verses heiratete Zaynab im fünften Jahr der Hidschra im Alter von fünfunddreißig Jahren den Propheten (s.a.w.) durch einen himmlischen Bund.
Tatsächlich blieben die Heuchler nach dieser Heirat nicht untätig. Sie begannen zu sagen: „Mohammed hat die Frau seines Sohnes geheiratet, obwohl er wusste, dass sie ihm verboten war!“ Daraufhin wurde der 40. Vers der Sure Al-Ahzab offenbart:
„Mohammed ist nicht der Vater eines von euch, sondern der Gesandte Gottes und das Siegel der Propheten. Und Gott weiß alles.“
Die Propheten sind für ihre Gemeinschaften gewissermaßen wie Väter, die sie mit größerer Zuneigung behandeln als ihre eigenen Väter, doch handelt es sich dabei nicht um eine Vaterschaft im Sinne der Abstammung. Die heilige Sure verdeutlicht daher, dass die Heirat der Propheten mit Frauen aus ihren Gemeinschaften nicht im Widerspruch zu Vernunft, Wissen und Natur steht. So unterscheidet der Islam zwischen Adoptivkindern und leiblichen Kindern. Diese Sitte war jedoch so tief verwurzelt und etabliert, dass sich selbst unter den Muslimen jener Zeit niemand zu einer solchen Ehe wagte. Daher verbreiteten die damaligen Heuchler Gerüchte über diese Ehe und erfanden verschiedene Szenarien. Sie versuchten sogar, diese Ehe als Beweis für die – Gott bewahre – sinnliche Begierde des Propheten darzustellen.
Meister Bediüzzaman hat auf diejenigen, die diese Ehe als egoistisch und sinnlich betrachten, folgende prägnante und zum Schweigen bringende Antwort gegeben:
„Das ist hunderttausendmal ausgeschlossen.“
An diese erhabene Dame reicht die Hand solcher niederen Verdächtigungen nicht heran. Ja, in der Zeit des Aufwallens der natürlichen Begierde, zwischen dem fünfzehnten und fünfundvierzigsten Lebensjahr, und in der Zeit der Entflammung der sinnlichen Begierden, ein Mann, der sich mit der Einigkeit von Freund und Feind, mit vollkommener Keuschheit und völliger Unschuld, wie Hatice-tül Kübra (ra), mit einer einzigen Frau begnügte und zufrieden war, dessen viele Ehen und Heiraten nach dem vierzigsten Lebensjahr, in der Zeit des Nachlassens der natürlichen Begierde und der Ruhe der sinnlichen Begierden, beweisen mit Notwendigkeit und Offensichtlichkeit, dass sie nicht sinnlicher Natur sind, sondern auf andere wichtige Weisheiten beruhen – ein Beweis, der jedem, der auch nur ein Quäntchen Gerechtigkeitssinn besitzt, einleuchtet.
(Risale-i Nur-Sammlung, Band 1/357)
Der Prophet (s.a.w.), der Hazrat Zeyneb bereits vor ihrer Ehe als Jungfrau kannte, hätte sie auch vor der Heirat mit Zayd heiraten können. Es gab kein Hindernis. Daher liegen dieser Ehe wichtige Weisheiten zugrunde, wie die Korrektur weit verbreiteter, alter Irrtümer in der Gesellschaft und die Einführung neuer Bestimmungen.
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Die Mehrehe des Propheten (s.a.w.) und sein Haus als Schule der reinen Ehefrauen…
– Was sind die Gründe für die vielen Ehen des Propheten (Friede sei mit ihm)?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
