– Ich bekomme einige Fragen:
– Könnte Gott nicht alle Menschen so erschaffen, dass sie ins Paradies kommen?
– Ja, wir wurden erschaffen, um Gottes Kunst zu sehen, um sie zu finden, aber warum gibt es diese Prüfung?
– Auf die Frage, wer den Dienst übernehmen würde, wissen wir nur, dass der Mensch zugestimmt hat. Aber als die Frage gestellt wurde, waren die Engel noch nicht für den Dienst geschaffen, d.h. ihr Wille war eingeschränkt. Warum wurde die Frage dennoch gestellt?
– Oder war es so: Allen Geschöpfen wurde der gleiche Wille gegeben, und als wir dann angenommen wurden, wurde der Wille der anderen eingeschränkt?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Wir werden versuchen, dieses Thema in einigen Punkten zu erläutern:
1)
Zunächst einmal sei gesagt, dass Gott alle Menschen ins Paradies hätte bringen können, ohne sie einer Prüfung zu unterziehen. Aber
Gottes Wille/Absicht, erfüllt von Wissen und Weisheit.
hat die Abnahme einer Prüfung vorgesehen.
„Wenn Wir gewollt hätten, hätten Wir alle Menschen rechtgeleitet. Doch das Wort ist von Mir ausgegangen: ‚Ich werde die Hölle mit Dschinn und Menschen füllen.‘“
(As-Sajdah, 32:13)
In dem Vers mit der Bedeutung … wird diese Tatsache hervorgehoben.
2)
Allah, die verschiedenen Manifestationen der Attribute der Schönheit und Vollkommenheit.
und weil er verschiedene Kunstwerke sehen und zeigen wollte, die diese Manifestationen veranschaulichen, sowohl im Universum als auch
geistlich
(wie Engel, Dschinn usw.), sowohl
körperlich
(wie unbelebte Objekte), als auch
geistig und körperlich
er hat Wesen mit Seiten (wie Menschen) erschaffen, die eigenständige Entitäten sind.
Bei den Engeln
allein
Geisteskraft
gibt es.
Bei Tieren
ist allein
Triebkraft
(Es gibt die Begierde- und die Zorneskraft).
Bei Menschen
ist sowohl als auch
Verstand / Vernunft
sowohl als auch
köstlich
Es gibt zwei Elemente. Diese beiden Elemente sind jeweils ein Spiegel,
die Manifestationen der Attribute Kemal, Celal und Cemal
zeigt an.
3)
Um es deutlicher auszudrücken:
Wie es die unendliche Weisheit Gottes vorsieht, sind einige Lebewesen nicht mit einer Seele ausgestattet,
Engel, die nur Verstand haben.
wie zum Beispiel Geschöpfe, die Gott immer gehorchen und sich ihm niemals widersetzen.
Ein anderer Teil davon ist geisteskrank.
nur von egoistischen Trieben geleitet
hat sie erschaffen als diese
Es sind Tiere.
Diese beiden Klassen von Wesen wurden keiner Prüfung unterzogen und nicht zur Rechenschaft gezogen. Denn damit eine Prüfung gerecht verläuft, muss es sowohl die Möglichkeit zu verlieren als auch zu gewinnen geben.
Engel hingegen haben keine Möglichkeit zu verlieren, Tiere hingegen keine Möglichkeit zu gewinnen.
– Hier ist es.
Gott hat den Menschen als ein Wesen erschaffen, das die Möglichkeit hat, sowohl die Prüfung zu bestehen als auch zu scheitern.
Denn der Mensch hat sowohl einen engelgleichen Verstand als auch tierische Begierden.
Also, / Demnach, / Folglich,
Gott vergibt, belohnt und bestraft.
vorausschauend (wie Muhsin, Kerim, Rahman, Rahim, Gafur, Affuv; Âdil, Muntakim, Kahhar, Şedidu’l-İkab)
Für die Manifestationen seiner Namen und Attribute wurde eine Prüfung eröffnet, und der Mensch wurde als ein Wesen erschaffen, das dieser Prüfung gewachsen ist.
Die Natur des Menschen, der in schönster Gestalt erschaffen wurde und dennoch in die niedrigsten Tiefen abgleiten kann, macht ihn zu…
Auf der Ebene der Anrede Gottes.
hat herausgebracht.
4)
Besonders dem Menschen in vollem Maße.
die Gewährung eines freien Willens
,
Der Mensch hingegen ist in einer ganz anderen Position. Weder Engel noch Tiere besitzen einen freien Willen, der es ihnen ermöglicht, sich außerhalb des vorgegebenen Weges zu bewegen.
Freier Wille,
Es ist eine Manifestation des absoluten Willens Gottes.
Gott, der Mensch im kleinen Maßstab
sein Wissen, seinem unendlichen Wissen
, winzig
seine Macht auf seine eigene unendliche Macht
wie er eine Vergleichseinheit/Maßeinheit geschaffen hat, so hat er auch seinen individuellen Willen zu einem Spiegelbild seines allumfassenden Willens gemacht, d.h.
seinen kleinen Willen als Spiegel zum Verständnis seines unendlichen Willens
hat gemacht.
Freier Wille,
der Menschheit
Menschlichkeit
hat es eingebracht, die Erdoberfläche
das Kalifat
hat eingebracht,
Die Ehre des Prophetentums
hat eingebracht,
sich an die göttliche Offenbarung wenden
hat eingebracht.
Freier Wille
, des Menschen
dass er keine leblose Marionette, kein vernunftloses Tier ist.
ist ein Indikator.
5)
Menschen sind anders als Engel.
einem Verständnis und einer Wahrnehmung
besitzt. Ein anderes
zum Kunstverständnis
besitzt.
Menschen
ihrer Beschaffenheit nach auf der Erdoberfläche
zu Aufwiegelung und Unruhestiftung neigend
obwohl sie es sind / obwohl sie es sind, dass sie es sind
-ein Zeichen für die Existenz und Einheit Gottes-
aufgrund ihres Verständnisses des Universums
sie sind erschaffen worden.
Mit anderen Worten, die Menschen schätzen Gottes Kunst aus verschiedenen Blickwinkeln und
dass sie mit einem Wissen ausgestattet wurden, das sie zum Schöpfer führt
dafür geschaffen wurden.
„Wir haben den Menschen in der schönsten Gestalt erschaffen.“
(Tin, 95/4),
„Wir haben den Menschen wahrlich Ehre und Würde verliehen, ihn auf dem Land und auf dem Meer befördert, ihm gute Gaben gegeben und ihn über viele unserer Geschöpfe erhaben gemacht.“
(Isra, 17/70)
in den Versen mit der Bedeutung: die Existenz des Menschen
einer göttlichen Offenbarung, die sich von der der Engel unterscheidet
Es wurde betont, dass er/sie dessen würdig ist.
– Die folgenden Feststellungen von Bediüzzaman Said Nursi werfen ebenfalls Licht auf unser Thema und verdeutlichen den Sinn der Schöpfung des Menschen:
„Die umfassendste Widerspiegelung der göttlichen Namen findet sich in der materiellen Welt.“
Und die göttlichen Absichten in der Schöpfung des Universums.
das reichste und aktivste Zentrum
im Körperlichen/im Physischen.Und die Gaben Gottes.
die größte Vielfalt und die buntesten Farben
im Körperlichen/im Physischen.Und mit den Bedürfnissprachen des Menschen gegenüber seinem Schöpfer.
die zahlreichsten Samen seiner Gebete und Danksagungen
ist immer noch im Körperlichen.
Die Bereiche der Spiritualität und des Geistigen
„Die mannigfaltigsten Kerne sind wiederum im Körperlichen.“
(Asa-yı Musa, S. 45; Şualar, Elfter Strahl, S. 228; siehe auch: Sözler, Achtundzwanzigstes Wort, S. 498)
6) Eines der Elemente, die eine Prüfung erforderlich machen, ist das Wissen.
Engel,
weil sie keiner Prüfung unterzogen wurden
-Ausgenommen die ihnen von Gott eingegebenen, göttlichen Erkenntnisse-
Sie müssen kein Prüfungsmaterial wie zum Beispiel das Studieren von Wissen verwenden.
Menschen
ist prüfungsrelevant. Das wichtigste Prüfungsmaterial ist Wissen. Jeder gewinnt an Wert, entsprechend seines erworbenen Wissens. Tatsächlich,
„O ihr Gläubigen, wenn euch in den Versammlungen/Sitzungen
„Machen Sie Platz.“
Wenn ihr anderen Raum gebt, so wird auch Allah euch Raum geben. Euch,
‚Stehen Sie auf.‘
wenn gesagt wird: Steht auf!,
Allah wird diejenigen unter euch, die glauben und denen Wissen gegeben wurde, in ihren Rängen erhöhen.
„Gott weiß alles, was ihr tut.“
(Der Kampf, 58/11)
in dem Vers mit der Bedeutung
dass Gelehrten hohe Ränge verliehen wurden
besonders hervorgehoben wurde.
Zusammenfassend:
Gott hat die Menschheit, eine Art unter vielen, mit dem Ziel, aus ihr Tausende von Arten hervorzubringen, einer Prüfung unterzogen.
An alle Personen, die er zur Rechenschaft zieht.
das Gute und das Böse, das Schöne und das Hässliche, das Falsche und das Richtige voneinander unterscheiden können
Mechanismen bereitgestellt und seine/ihre/dessen
ob er seinen freien Willen für Unwissenheit, Böses und Hässliches oder für Wissen, Güte und Schönheit einsetzen wird.
er wollte es in der Praxis sehen. Das erfordert eine Prüfung. Denn durch diese Prüfung,
Abu Bakr, der Inbegriff von Loyalität und Wahrhaftigkeit.
und solche, die ihm ähneln
Müseyleme, der Gipfel der Lüge.
und Menschen wie er werden wahrgenommen.
„Alle ohne Prüfung pauschal in die nächste Klasse befördern“
Das ist eine große Ungerechtigkeit. Denn eine solche Haltung
, Faule und Fleißige, Wissende und Unwissende, Gute und Schlechte gleichsetzen
bedeutet.
Man darf jedoch nicht vergessen, dass es keine andere Möglichkeit gibt, als sich dem Willen Gottes zu fügen, wenn er sich – ohne Grund, Ursache oder Rechtfertigung – für eine Sache entscheidet.
„Gott wird nicht für seine Taten zur Rechenschaft gezogen / kann nicht befragt werden. Aber die Menschen werden zur Rechenschaft gezogen.“
(Al-Anbiya, 21/23)
wie in dem Vers mit der Bedeutung angedeutet,
Wo Gottes Wille spricht, muss der Wille der Menschen schweigen…
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
