„Der Mensch glaubt nicht, solange er nicht an das Schicksal glaubt, sowohl an das Gute als auch an das Böse, und solange er nicht weiß, dass er das, was ihm (an Gutem und Bösem) widerfahren wird, nicht abwenden und das, was ihm (an Gutem und Bösem) entgehen wird, nicht erreichen kann.“
– Könnten Sie mir erklären, wie wir diesen Hadith verstehen sollen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
„Ein Diener glaubt nicht an das Schicksal, weder an das Gute noch an das Böse, bis ihm…“
(von Gut oder Böse)
Niemand glaubt, es sei denn, er weiß, dass es unmöglich ist, dass etwas, das ihn treffen soll, ihn versehentlich verfehlt, und dass es unmöglich ist, dass etwas, das ihn verfehlen soll, ihn versehentlich trifft.“
(Tirmizî, al-Qadar, 10).
Wer an Gott glaubt, glaubt selbstverständlich auch an das Schicksal, das eine Art des unendlichen Wissens Gottes ist.
Deshalb gehört der Glaube an das Schicksal zu den Glaubensgrundsätzen.
Der Glaube, dass alles, sowohl das Gute als auch das Böse, von Gott erschaffen wurde, ist eine notwendige Folge des Glaubens an die Einheit Gottes (Tawhid). Denn die Einmischung einer anderen Hand in den Schöpfungsprozess bedeutet Götzendienst (Schirk). Im Koran heißt es:
„Allah wird die Sünde des Schirk (der Beigesellung von Partnern) niemals vergeben.“
(Sure 4, Vers 48)
so wird befohlen.
Dieser Glaube hebt jedoch im Bereich der Prüfung den menschlichen Willen und die Verantwortung nicht auf. Denn der Mensch –
die ohnehin nicht schöpferisch tätig sind –
durch freien Willen etwas Gutes oder Schlechtes erlangen
(Kesp)
Wer etwas wünscht, dem erschafft Allah es auch. Die Verantwortung trägt natürlich derjenige, der es sich gewünscht hat.
Zum Beispiel ist es der Mensch, der fasten möchte. Aber es ist Allah, der ihm die Kraft zum Fasten gibt und ermöglicht. Der Mensch verdient den Lohn für seinen Wunsch.
Wieder einmal ein Mensch, der jemanden töten will und in diesem Sinne –
Gott bewahre!
Wenn jemand auf jemanden schießt und dieser stirbt, ist diese Person verantwortlich. Der Tod wird zweifellos von Gott verursacht. Aber der Mörder wird für seine Tat bestraft, weil er diese Tötung aus freiem Willen begangen hat.
Den zweiten Satz des Hadith können wir wie folgt verstehen:
Wenn uns ein Unglück trifft, müssen wir glauben, dass es für uns vorherbestimmt und beschlossen war und dass es unmöglich ist, dass es versehentlich sein Ziel verfehlt und uns überspringt.
„Es gibt kein Unglück, das auf Erden geschieht oder euch trifft, das nicht schon vor seiner Entstehung in einem Buch verzeichnet wäre.“
(In der wohlverwahrten Tafel)
Es sollte nicht so geschrieben sein. Das ist für Allah gewiss sehr einfach.“
(Hadid, 57/22)
Auch der Vers mit der Bedeutung „…“ drückt dieselbe Wahrheit aus.
Dieser Glaube mildert auch das Leid und bewahrt das Opfer vor unnötigem
„Wenn es doch nur so gewesen wäre, wenn es doch nur anders gewesen wäre, wenn wir doch nur dies oder jenes getan hätten, dann wäre uns das vielleicht erspart geblieben.“
…ist eine Formel, die das Bedauern beendet, das die Trauer noch verstärkt.
Deshalb heißt es im Hadith:
„Der Glaube an das Schicksal vertreibt Kummer und Leid.“
(Kenzu’l-Ummal, H.Nr.: 481)
so wurde es ausgedrückt. Das heißt also,
„Wer an das Schicksal glaubt, wird vom Kummer befreit.“
Der letzte Satz des Hadith lautet:
, wenn uns das Glück hold ist
„Wir haben das mit unserem eigenen Wissen und unseren eigenen Fähigkeiten erreicht, wir haben unseren Verstand benutzt, um das zu gewinnen.“
oder wenn er/sie einen Unfall glimpflich überstanden hat.
„Ich hatte meine Vorkehrungen getroffen und bin durch mein Handeln diesem Schaden entgangen.“
oder, um ein Beispiel aus dem Koran zu nennen: wie Karun.
„Ich habe dieses Vermögen mit meinem eigenen Verstand und meinem Wissen erworben.“
(siehe Sure al-Qasas, 28/78)
Es zielt darauf ab, die Art von Eitelkeit zu verhindern, die die Selbstgefälligkeit schürt.
Hinweis:
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„Antworten zum Thema Schicksal“
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Mit Grüßen und Gebeten…
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