Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Für eine verstorbene oder lebende Person können wohltätige Taten verrichtet werden. Insbesondere werden die Gräber von Eltern, anderen Verwandten und Freunden besucht, um für ihre Seelen zu beten und Allah um Vergebung zu bitten. Dass die Belohnung für wohltätige Taten, die im Namen der Verstorbenen verrichtet werden, diese erreicht, ist durch authentische Hadithe und Konsens belegt. Bei Besuchen der Gräber wird für die Seelen der Verstorbenen gebetet, der Koran gelesen und die Belohnung für die guten Taten gespendet.
Dass Gebet und Reue für die Seelen der Verstorbenen von Nutzen sind, belegt auch folgender Koranvers:
„Unser Herr, vergib uns und denen, die vor uns im Glauben waren, und lass in unseren Herzen keinen Groll gegen die Gläubigen sein.“
(Al-Haschr, 59/10).
Es gibt viele Hadithe, die sich mit diesem Thema befassen.
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/509; VI/252; Ibn Madscha, Adab)
– Darf man dem Verstorbenen den Koran vorlesen?
Der Koran hat nicht nur eine einzige Bedeutungsebene. Wie Bediüzzaman Said Nursi sagte, ist der Koran…
„Es ist ein einziges, umfassendes, heiliges Buch, das sowohl ein Gesetzbuch, ein Gebetsbuch, ein Buch der Erinnerung an Gott, ein Buch des Nachdenkens als auch viele Bücher umfasst, die alle geistigen Bedürfnisse des Menschen befriedigen.“
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Der Heilige Koran ordnet unser Leben. Er zeigt uns unsere Verantwortung gegenüber Gott, lehrt uns den Zweck unserer Existenz, was wir tun sollen, wie wir beten sollen und erklärt die Weisheit und das Wesen aller Dinge. Kurz gesagt, der Heilige Koran ist ein Buch des Gedenkens, des Nachdenkens, des Gebets und der Einladung.
Der Einflussbereich des Korans beschränkt sich nicht nur auf diese Welt. Die Segnungen, die er den gläubigen Seelen zukommen lässt, enden nicht mit dem Leben, sondern setzen sich im Jenseits fort, erfreuen dort unsere Seelen und werden zu Licht und Erleuchtung in unseren Gräbern.
Unser Prophet (Friede sei mit ihm) gab uns folgende Empfehlungen bezüglich der Koranverse, die für die Seelen unserer Verstorbenen rezitiert werden sollten:
„Yasin ist das Herz des Korans. Wer ihn liest und Allah um das Glück im Jenseits bittet, dem vergibt Allah. Lest Yasin über euren Verstorbenen.“
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Dieser Hadith deutet darauf hin, dass die Sure Yasin sowohl einem Sterbenden vorgelesen als auch den Seelen verstorbener Gläubiger gewidmet werden kann. Ein von Abu Bakr (ra) überlieferter Hadith verdeutlicht dies:
„Wer am Freitag das Grab seines Vaters oder seiner Mutter oder eines von beiden besucht und dort die Sure Yasin rezitiert, dem vergibt Allah dem Verstorbenen.“
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Islamische Gelehrte empfehlen, nach dem Vorlesen des Korans für die Seele des Verstorbenen ein Gebet zu sprechen und ihm die Rezitation zu widmen; die Sahaba taten dies ebenfalls. Eine Überlieferung von Imam al-Bayhaqi berichtet, dass Abdullah ibn Umar empfahl, die Sure al-Baqara für die Seelen der Verstorbenen zu rezitieren.⁴
Lernen wir anhand eines Zitates von Bediuzzaman, wie eine Fatiha oder ein rezitiertes Yasin-Gebet alle Seelen der Verstorbenen gleichermaßen und ohne Verlust erreicht:
„So wie der allmächtige Schöpfer das Element Luft zu einem Feld und einem Mittel für die Verbreitung und Vermehrung von Worten wie Blitze gemacht hat und es ermöglicht, dass der Gebetsruf (Adhan) von einem Minarett über das Radio gleichzeitig an alle Orte und alle Menschen gelangt, so hat Er auch mit Seiner unendlichen Macht und Weisheit im geistigen Reich, in der geistigen Luft, unzählige geistige Elektrizitäten und geistige Radios verbreitet und eingesetzt, um beispielsweise eine rezitierte Fatiha gleichzeitig an alle Verstorbenen der Gläubigen zu übermitteln; Er nutzt und betreibt sie in natürlichen drahtlosen Telefonen.“
„So wie eine Lampe, wenn sie brennt, in tausend Spiegeln ihr vollständiges Abbild zeigt, so wird auch, wenn der Yasin-i Şerif rezitiert wird und Millionen Seelen beschenkt werden, jeder Seele ein vollständiger Yasin-i Şerif zuteil.“
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Unsere im Grab befindlichen Angehörigen erwarten ständig unsere Hilfe. Sie wissen, dass sie durch ein Gebet, eine Fatiha oder eine Ihlas-Sure wieder zu Atem kommen können. Denn das Grab ist von so harten Bedingungen geprägt, dass selbst die kleinste spirituelle Hilfe ihre Seele erfrischen wird. In einem Hadith sagt unser Prophet:
„Der Verstorbene gleicht einem Ertrinkenden im Grab, der um Hilfe ruft. Er wartet auf ein Gebet, das ihn von seinem Vater, Bruder oder Freund erreicht. Wenn das Gebet ihn schließlich erreicht, ist sein Lohn für ihn wertvoller als die Welt und alles, was sich in ihr befindet. Gewiss, die Gaben der Lebenden für die Toten sind Gebet und Fürbitte.“
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Quellen:
1. Die Worte, S. 340.
2. Musned, V/26.
3.
Ibn Adiy, 1/286; Abu Nu’aym, Ahbār al-Asbahān, 2/344-345; Ali al-Muttakī, Kenz al-‚ummāl, 1981, byy., 16/468. Obwohl einige Gelehrte die Überlieferungskette dieser Hadith kritisiert haben, weist Suyuti auf die Existenz von Zeugenaussagen hin und zitiert einige Beispiele ähnlicher Hadith-Überlieferungen. (siehe Suyuti, al-La’ali, Beirut, 1996, 2/365)
4. Baihaqi, IV/56.
5. Strahlen, S. 576.
6. Miškāt al-Maṣābīḥ, I/723.
(vgl. Mehmed PAKSU, Tod und Jenseits)
Mit Grüßen und Gebeten…
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