– Ist es nicht Verschwendung, wenn Moscheen zu hell beleuchtet sind?
– Angesichts der bekannten Zustände in islamischen Ländern, wie angebracht ist es, dass wir unter diesen prunkvollen Bedingungen beten?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Ja, gemäß unserer Religion ist Verschwendung verboten.
Jedoch
„Was ist Verschwendung?“
Die Situation kann sich je nach Antwort auf die Frage ändern. Tatsächlich, Imam-ı Azam Hazretleri
„Es gibt kein Gut im Verschwenden, und es gibt kein Verschwenden im Guten.“
(1) Daher gilt jemand, der Gutes tut und für Gutes ausgibt, nicht als verschwenderisch. Die Ausgaben sind kein Verschwendung. Denn wenn es Gutes gibt und die Umstände es erfordern, ist es keine Verschwendung.
Dementsprechend gelten notwendige Ausgaben für unsere Moscheen, die als Gotteshäuser dienen, nicht als Verschwendung. Hier sollte unser Maßstab folgender sein:
Wenn die getane Arbeit der Gemeinde und dem Gottesdienst zugutekommt, dann ist sie wohltätig und keine Verschwendung.
Die Entscheidung darüber treffen die Experten und die Verantwortlichen der Moscheen.
Die von unseren Vorfahren errichteten Moscheen sind ein Beweis dafür, wie wichtig ihnen die Gotteshäuser waren. Mögen diese Moscheen nur durch Gebete erleuchtet werden. Wenn die Lichter, die wir anzünden, durch die darin verrichteten Gebete erhellt werden, warum sollten sie dann verschwendet sein?
Andererseits kann niemand in seinem eigenen Namen und auf eigene Kosten Verschwendung betreiben. Wir sind jedoch der Meinung, dass Ausgaben, die dem Gemeinwohl und insbesondere dem Dienst an den Gotteshäusern zugutekommen, je nach Umständen keine Verschwendung darstellen.
Die folgende Sure über den Bau von Moscheen könnte unser Thema beleuchten:
„Nur diejenigen können die Moscheen Allahs erhalten und pflegen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, das Gebet verrichten, die Zakat entrichten und nur Allah fürchten. Von diesen ist zu erwarten, dass sie zu den Rechtgeleiteten gehören.“
(At-Tawba, 9/18)
Hier.
„bebauen“
Es wurde darüber diskutiert, ob sich der Vers auf die materielle Instandhaltung der Moscheen, also ihren Bau, ihre Reparatur und Pflege, oder auf die notwendigen Maßnahmen zur Aufrechterhaltung ihrer spirituellen Bedeutung bezieht. Man kann sagen, dass der Vers beide Bedeutungen und sogar noch weitere zulässt.
Tatsächlich erklärt Fahrettin Razi die entsprechenden Verse folgendermaßen: Die Erhaltung der Moscheen besteht aus zwei Teilen: Entweder geschieht dies durch regelmäßigen und häufigen Besuch; oder aber im bekannten Sinne durch die Instandhaltung der Gebäude. Wenn die zweite Bedeutung gemeint ist, dann lautet die Übersetzung wie folgt:
„Die Ungläubigen werden nicht versuchen, die Moscheen zu reparieren.“
(2)
Es ist eine Tatsache, dass es bei den Aktivitäten zum Moscheebau in quantitativer und qualitativer Hinsicht einige Exzesse gibt. Bei der Bewertung dieses Themas sollten jedoch keine einfachen Vergleiche angestellt werden, um die Gefühle gläubiger Menschen, die Wert auf Gotteshäuser legen, nicht zu verletzen.
Man darf nicht vergessen, dass die Schlichtheit zur Zeit des Propheten (s.a.w.) nicht nur auf die Moscheen beschränkt war. Mit dem Wandel der sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen und dem damit verbundenen gestiegenen Wohlstand im persönlichen Leben, konnte man von Muslimen, die große Ausgaben für ihre eigenen Wohnungen und andere soziale Einrichtungen tätigten, nicht erwarten, dass sie ihre Gebetsstätten in der alten Schlichtheit und Einfachheit bewahrten.
Darüber hinaus hatten Moscheen und Gebetsräume neben dem Gottesdienst auch wichtige Funktionen in Bezug auf Bildung und ähnliche Bereiche. Andererseits sollte man nicht übersehen, dass es ganz natürlich ist, dass das ästhetische Denken vor allem auf die Orte des täglichen Lebens angewendet wird, die am wichtigsten sind, und die Moschee-Architektur hat für Muslime ein sehr fruchtbares Feld für die Entwicklung der Kunst und die Vermittlung des Kunstgeistes an die Gesellschaft geschaffen. Die Tatsache, dass dieses Thema heutzutage nicht in eine gesunde Planung überführt und diszipliniert werden konnte, führt leider dazu, dass die Aktivitäten in diesem Bereich in unqualifizierten Händen bleiben und somit ungerechtfertigte Kritik an der Religion geübt wird.(3)
Daher ist es notwendig, bei Fragen wie dem Bau, der Reparatur, der Architektur, der Dekoration und der Beleuchtung unserer Gotteshäuser die Hilfe von Experten in Anspruch zu nehmen und entsprechend zu handeln. Man kann sagen, dass die Ausgaben, die mit einer solchen Vorgehensweise verbunden sind, niemals Verschwendung darstellen.
Fußnoten:
1. Siehe Ghazālī, Iḥyāʾ ʿUlūm ad-Dīn 1:262; Kurtubī, al-Ǧāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān 7:110; al-Munāwī, Fayḍ al-Qadīr 5:454.
2. Fahruddin Er-Râzi, Tafsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 11/440
3. Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı, Prof. Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sabrettin Gümüş, Der Weg des Korans: III, 21-22.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
