Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Dass Ehepartner nach einem Streit getrennt schlafen, beeinträchtigt die Gültigkeit der Ehe nicht; die Ehe wird dadurch nicht aufgelöst.
Im Islam wird der Zustand der Zerstrittenheit als gültig angesehen, wobei anerkannt wird, dass es unter Gläubigen in jeder Angelegenheit zu Meinungsverschiedenheiten kommen kann; jedoch ist dieser Zustand…
darf drei Tage nicht überschreiten
Es ist geboten worden, wie es sein soll. (Buhârî, Edep, 57, 62; Müslim, Birr, 23, 25).
Dies gilt für gewöhnliche Alltagsfälle. Außerdem,
„Abwendung“ oder „das Abwenden“
Es gibt auch eine Art von Groll, die gegen Rebellen und Ungehorsame gerichtet ist. Unter den Muslimen, die im Dar al-Islam leben, darf es keinerlei Spaltung geben. Wenn es zu Zwietracht gekommen ist und den Begierden nachgegeben wurde, dann wird folgender Befehl Gottes angewendet:
„Die Gläubigen sind doch Brüder. So stiftet Frieden zwischen euren Brüdern und fürchtet Allah, damit ihr Barmherzigkeit findet.“
(Al-Hujurat, 49/10).
Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte auch:
„Es ist einem Muslim nicht erlaubt, seinen Bruder länger als drei Tage zu meiden. Wenn sich zwei Gläubige begegnen und der eine sein Gesicht in die eine Richtung und der andere in die andere Richtung wendet, dann ist derjenige von beiden besser, der zuerst den Gruß ausspricht.“
(Übersetzung von Tecrid-i Sarih, XII / 145)
Was das Abwenden betrifft;
Dies ist eine Vorgehensweise gegenüber Aufsässigen, Ungehorsamen und Ungerechten. Drei Gefährten des Propheten (s.a.w.), Ka’b ibn Malik, Murara ibn Rabi‘ und Hilal ibn Umayya, die nicht am Feldzug von Tabuk teilgenommen hatten, wurden auf Befehl des Propheten (s.a.w.) fünfzig Tage lang von keinem Muslim angesprochen, nicht einmal gegrüßt, ihre Grüße wurden nicht erwidert, ihnen wurde kein freundliches Gesicht gezeigt, sie wurden vollständig ausgegrenzt. Ka’b selbst beschreibt die schmerzliche Situation, die diese drei Männer, die sich dem Dschihad gegen die Ungläubigen entzogen hatten, erlebten, folgendermaßen:
„…Dann verbot der Gesandte Gottes den Gläubigen, mit uns zu sprechen. Niemand sprach mehr mit uns dreien, die nicht am Krieg teilgenommen hatten. Wir waren von allen abgeschnitten. Die Erde erschien mir damals sehr eng und sinnlos…“
Sie bereuten ihre Taten zutiefst, als sie in der Gesellschaft allein gelassen wurden. Schließlich vergab Allah ihnen und offenbarte folgenden Vers über sie:
„Und Allah nahm auch die Reue jener drei an, die vom Krieg zurückgeblieben waren. Die Erde war ihnen trotz ihrer Weite zu eng geworden, und ihre Seelen waren ihnen so sehr bedrückend, dass sie erkannten, dass es außer der Zuflucht zu Allah keine andere Zuflucht gab. Allah nahm ihre Reue an, damit sie sich bekehren mögen. Denn Allah ist der Reueannehmende, der Barmherzige.“
(At-Tawba, 9/118).
Nachdem dieser Vers offenbart worden war, schlossen sich die drei Gefährten, denen man zuvor die Gunst entzogen hatte, mit großer Freude wieder der Gemeinschaft an. (Den vollständigen Text des Hadith und des Ereignisses siehe Buchârî, Meğâzî, Gazvetü Tebük)
Dieser Vorfall zeigt, dass Muslime in der islamischen Gesellschaft einen Körper bilden. Sie halten sich in Einheit und Geschlossenheit gemeinsam an die Scharia Gottes, und diejenigen, die gegen die Gemeinschaft verstoßen, werden sofort aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Der Vorfall um Ka’b und seine Gefährten verdeutlicht außerdem die Bedeutung eines aufrichtigen Kommunikationssystems in der islamischen Gesellschaft; die Notwendigkeit von Liebe und Klarheit im Gemeinschaftsverständnis der Gläubigen, die durch Freundschaft und Brüderlichkeit im Namen Gottes verbunden sind; die Wichtigkeit, sich den Pflichten der Sache zu stellen, den gegebenen Befehlen Wert beizumessen und im Rahmen der Legitimität gehorsam zu sein; und wie sehr man es bereut, sich von den Muslimen abzuwenden.
Der Gesandte Allahs (s.a.w.) verbot den Muslimen, einander zu hassen, sich gegenseitig den Rücken zuzukehren, einander zu beneiden und sich über einander lustig zu machen. (Buhârî, Edep 57; Müslim, Birr, 24, 28; Tirmizî, Kıyâme, 54) Der Gesandte Allahs (s.a.w.) wusste, dass auch in der islamischen Gemeinschaft verschiedene Unstimmigkeiten zwischen den Menschen auftreten würden, und befahl den Gläubigen daher, sich auf keinen Fall länger als drei Tage zu meiden. Der Gesandte Allahs (s.a.w.) teilte mit, dass das gegenseitige Ignorieren der Gläubigen über drei Tage hinaus sie mit Hass, Abneigung und Feindseligkeit erfüllen und naturgemäß zu Konflikten führen würde.
Verstimmungen,
in einer Auseinandersetzung aufgrund von Ärger und den dabei verwendeten Worten;
auf seine Hände, seine Hüften, seine Zunge
Wie man es bei unwissenden Gläubigen beobachten kann, entstehen Streitigkeiten, Beschimpfungen usw. durch von anderen überbrachte Worte. Auch heutzutage führen sektiererische und ideologische Meinungsverschiedenheiten, die bis zum Fanatismus reichen, zu Spaltungen innerhalb der Ummah. Letztendlich muss jeder, der dem besten Weg des Gesandten Gottes folgt, unwissende, primitive, grobe, bigotte und ungebildete Verhaltensweisen und Einstellungen aufgeben. Muslime, die sich daran halten, bleiben niemals zerstritten. (Sait KIZILIRMAK, Şamil İslam Ansiklopedisi)
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Wie im Hadith erwähnt, ist es für den Ehemann unerlässlich, seine Frau „gut zu behandeln“.
Der Mann hat gewisse Rechte gegenüber seiner Frau. Sie hat aber auch Rechte gegenüber ihrem Mann. Keiner von beiden kann mehr Rechte vom anderen erzwingen. Die Pflichten des Mannes gegenüber seiner Frau bestehen in der Unterhaltszahlung: Nahrung, Kleidung und Unterkunft. Unsere Religion legt die Mindestmengen fest, wobei sie die Umstände der Zeit, die Sitten und den wirtschaftlichen Status der Familie der Frau berücksichtigt. Unsere Rechtsbücher behandeln diese Fragen ausführlich. Ohne ins Detail zu gehen…
Lasst uns die Hauptprinzipien festhalten, über die sich die islamischen Gelehrten einig sind:
Ehevertrag
Es handelt sich nicht um einen Arbeitsvertrag (Dienstleistungsvertrag). Daher ist sie nicht verpflichtet, Hausarbeiten wie Kochen, Putzen und Wäsche waschen oder Arbeiten außerhalb des Hauses wie die Arbeit im Laden, auf dem Feld oder die Tierpflege zu verrichten. Die Frau hat das Recht, mindestens eine Haushaltshilfe zu beschäftigen, deren Kosten von ihrem Ehemann getragen werden.
Der Ehemann,
Der Mann muss das Essen für seine Frau zubereitet und fertig serviert bringen. Wenn die Frau einen Teil der Hausarbeit erledigt, tut sie dies nicht aus rechtlicher Verpflichtung, sondern aus Gefälligkeit, als angenehme Gewohnheit oder Brauch. Wenn sie diese Arbeiten nicht verrichten möchte, kann ihr Mann sie nicht dazu zwingen.
Dieses Verhalten macht die Frau auch nicht zur Sünderin.
Ihm/Ihr entsprechend
rechtliche Verpflichtung
„Sie darf das Haus nicht ohne Erlaubnis ihres Mannes verlassen, sie darf niemanden ins Haus lassen, den ihr Mann nicht mag, und sie muss ins Bett kommen, wenn er sie ruft.“
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Wie viele Tage kann ein Mann maximal von seiner Frau im Bett getrennt sein?
Wie in allem anderen, so ist auch im Gottesdienst weder Übertreibung noch Untertreibung angebracht. Angemessen ist weder das eine noch das andere Extrem… sondern vielleicht die Mitte. Tatsächlich wird in einem Hadith dieselbe Regel aufgestellt und dasselbe Maß empfohlen:
„Die beste aller Gottesdienste ist die gemäßigte!“
Mittelmäßiger Gottesdienst,
Es bringt den Eigentümer nicht in die Lage, seinen Pflichten nicht nachkommen zu können. Es führt nicht dazu, dass er seine Familie und seine Kinder vernachlässigt. Vielmehr erinnert es jeden Berechtigten an seine Pflichten, sein Recht wahrzunehmen, und sorgt dafür, dass er diese Möglichkeit stets in der Hand behält.
Dennoch gab es zur Zeit des Kalifen Umar (ra) einen jungen Mann, der diese Auffassung nicht teilte. Obwohl er frisch verheiratet war, fastete er selbst an den heißesten Sommertagen den ganzen Tag und betete die ganze Nacht hindurch. Das heißt, er ging über die Pflichtgebete hinaus und verrichtete viele zusätzliche freiwillige Gebete, vernachlässigte dabei aber seine Frau.
Seine verständnisvolle und geduldige Frau sah über seinen Zustand hinweg, in der Hoffnung, er würde sich mit der Zeit bessern, und beschloss, geduldig zu sein. Doch ihr Mann schien nicht die Absicht zu haben, seinen Zustand zu ändern. Daher sah sie sich gezwungen, den Sachverhalt dem Kalifen Umar zu schildern. Aber wie sollte sie es sagen, mit welchen Worten sollte sie es ausdrücken? Sie fand einen Weg, es auszudrücken. Sie trat direkt vor den Kalifen. Neben dem Kalifen befand sich der berühmte Jurist Ka’b. Sie sammelte all ihren Mut und ihre Kraft und sprach:
– O Emir der Gläubigen, ich habe einen so frommen Herrn, der den ganzen Sommer über in der Hitze fastet und in den kurzen Nächten bis zum Morgen freiwillige Gebete verrichtet. Er hält das ununterbrochen durch, ohne es jemals zu unterbrechen!
Der Kalif freute sich über die Existenz eines solchen jungen Mannes.
– Gott segne ihn, Gott sei Dank, deinen Mann. Er betet also die ganze Saison über, in diesen langen Tagen und kurzen Nächten – man muss so einen jungen Mann beglückwünschen.
Als die Frau sah, dass der Kalif das, worüber sie sich beschwert hatte, lobte, ging sie, ohne etwas weiter zu sagen, hinaus.
Aber der berühmte Richter von Basra, Ka’b, erhob Einspruch dagegen:
– O Emir der Gläubigen, gratulieren Sie dem Mann dieser Frau? Dabei klagt sie doch bei Ihnen über ihn?
sagte er/sie.
Der Kalif zögerte:
– Nein, er beschwert sich nicht, er gratuliert.
Ob es eine Beschwerde oder eine Gratulation war, der Kalif schickte Boten und ließ die Frau rufen.
– Sag mal, du fromme junge Frau! Hast du dich über den Zustand deines Mannes beschwert, oder hast du so gesprochen, weil du ihn bewunderst?
– Was soll ich tun, o Emir der Gläubigen, ich habe mich beschwert. Ich bin wie andere Frauen auch. Ich habe meine normalen und natürlichen Bedürfnisse. Aber er hat solche Bedürfnisse nicht. Er fastet den ganzen Tag bis zum Abend und betet die ganze Nacht bis zum Morgen. Nichts anderes lenkt seine Aufmerksamkeit ab oder beschäftigt seinen Geist. Er bemerkt meine Existenz nicht einmal.
Als sich die Vorhersage des islamischen Rechtsgelehrten Ka’b bewahrheitete, wandte sich der Kalif ihm zu:
– Nun, Kâ’b, was wirst du dieser Frau sagen? Du hast die Diagnose gestellt, also wirst du auch die Behandlung vorschlagen.
– O Befehlshaber der Gläubigen, lasst den Ehemann dieser Frau herbeiholen, ich weiß, was ich zu sagen habe.
Sie ließen den Jüngling sofort finden und herbeibringen. Ka’b gab ihm folgende kurze Ermahnung:
– Junger Mann, der du den ganzen Tag fastest und bis zum Morgengrauen betest, wisse, dass dies ein Zeichen von Übertreibung ist. Übertreibung aber ist, wie in allem, auch in der Gottesverehrung nicht gut. Sie ist nicht akzeptabel. Die tugendhafteste aller Handlungen ist die gemäßigte.
Und Ka’b fährt fort:
– Von nun an wirst du deine Familie nicht mehr tagelang vernachlässigen, sondern mindestens alle vier Tage bei ihr sein. Wenn du nicht mindestens alle vier Tage bei ihr bist und darauf bestehst, sie allein zu lassen, dann kann der Lohn deiner Gebete die Verantwortung, die du durch das Alleinlassen in ihrem Zimmer auf dich genommen hast, nicht aufheben.
Nachdem der junge Mann diesen Rat vom islamischen Rechtsgelehrten Ka’b gehört und sich bedankend verabschiedet hatte, fragte der Kalif neugierig:
– O Ka’b, nun antworte mir, wie wirst du morgen vor Gottes Angesicht den Beweis für diese deine Fatwa finden, wie wirst du die Aussage erklären, dass du alle vier Tage bei deiner Familie sein musst?
Ka’b antwortete gelassen:
– O Emir der Gläubigen! Verkündet Allah, der Erhabene, nicht im Heiligen Koran, dass ein Mann bis zu vier Frauen heiraten darf?
– Meldet.
– Was bedeutet das? Das bedeutet, eine Frau kann drei Tage lang vom Mann getrennt sein; am vierten Tag ist sie wieder an der Reihe. Daraus folgt, dass man sie nicht lange allein lassen sollte, sondern sie mindestens alle vier Tage aus ihrer Einsamkeit befreien muss. Wenn sie weniger als vier Tage bräuchten, wäre es den Männern nicht erlaubt, bis zu vier Frauen zu heiraten.
– Diese Antwort ist sogar noch origineller als die vorherige Diagnose!
Da sagte Kalif Umar, und blickte Ka’b dabei fest in die Augen:
– Kâ’b, bereite dich sofort auf die Reise vor. Denn von jetzt an bist du der Richter von Basra! Deine Ernennung ist erfolgt.
Kâ’b, der den jungen Mann so zur Mäßigung brachte, blieb bis zu seinem Tod im Amt des Richters von Basra.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
