Ist es erlaubt, Schach und Backgammon zu spielen?

– Variiert das Urteil in dieser Angelegenheit je nach Glaubensrichtung?

– Es wird angegeben, dass Schachspiel nach der schafiitischen Rechtsschule verpönt, nach den drei anderen Rechtsschulen jedoch verboten ist. Gilt für uns die Meinung der Rechtsschule, nach der wir handeln, oder wie sollen wir dieses Urteil bewerten?

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Schach,

Es ist eine Spielart, die sich in unserem Land bis in die Schulen verbreitet hat. Es werden Kurse und Wettbewerbe veranstaltet, Zeitungen und Zeitschriften widmen ihr spezielle Rubriken; sogar im Fernsehen gibt es eigene Sendungen dazu. Letztendlich wird es in der Bevölkerung, besonders unter Jugendlichen, zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten gespielt.

In diesem Zusammenhang gibt es, wie bei jedem Spiel, auch im Schach ein Maß, das von unserer Religion vorgegeben wird. Es gibt unterschiedliche Meinungen bezüglich dessen, was erlaubt und was verboten ist. Daher stellt die Verbreitung oder die allgemeine Akzeptanz eines Spiels keinen Beweis für dessen Zulässigkeit oder Verbot dar.

Wie bekannt ist, stammt das Schachspiel aus dem Iran und hat sich von dort in andere Länder verbreitet. Früher war es unter den Arabern nicht sehr bekannt. Doch nach der Eroberung des Irans und dem Beginn der Beziehungen zu den Iranern begannen sich allmählich auch iranische Bräuche unter den Muslimen zu verbreiten. Der Islam hat im Prinzip die besonderen Bräuche und Gewohnheiten jedes Volkes, die seiner Seele entsprechen oder ihr nicht widersprechen, toleriert und nicht verboten. Er hat jedoch Verhaltensweisen, Handlungen und Bräuche, die schädlich sind oder Nachteile mit sich bringen, verboten und deren Aufgabe befohlen.

Obwohl es nicht in den authentischen Hadith-Büchern enthalten ist, wird Schach in einigen Überlieferungen erwähnt.

„Schahbesitzer“

Es wird als verboten angesehen und seine Aufführung ist nicht gestattet. Hz. Ali (ra)

„Schach ist das Glücksspiel der Anfänger.“

während er Schach ablehnte, sagte Abu Musa al-Ash’ari, einer der Gefährten des Propheten:

„


Nur diejenigen spielen Schach, die sich nicht vor der Sünde scheuen.

sagte er, und als der große Rechtsgelehrte Ibrahim an-Naha’i nach Schach gefragt wurde,

„Er ist verflucht.“

so antwortete er. Ebenso Abdullah ibn Umar,

„Schach ist schlimmer als andere Glücksspiele.“

während er/sie seine/ihre Ansicht übernimmt,



Imam Malik

Er betrachtet Schach als dem Backgammon gleichwertig und stuft es als verboten ein.1

Diejenigen, die diese Überlieferungen und Ansichten übernehmen.

Nach Ansicht der meisten islamischen Rechtsgelehrten

,

Schachspielen ist nicht erlaubt und gilt als verboten.

Dies ist auch die bevorzugte Ansicht der Hanafitischen Rechtsschule.

Einige Gelehrte sehen Schach jedoch nicht in der gleichen Kategorie und meinen, dass es unter bestimmten Bedingungen erlaubt sein könnte. Imam Nawawi, einer der einflussreichsten Gelehrten der Schafiitischen Rechtsschule, sagt dazu Folgendes:

„Schach,

„Nach Ansicht der meisten Gelehrten ist es verboten. Wenn jemand durch dieses Spiel eine Gebetszeit versäumt oder es gegen einen Vorteil spielt, ist es auch nach unserer Ansicht verboten.“

Ibn Abidin, ein Gelehrter der Hanafitischen Rechtsschule, sagte über Schach:

„Es ist haram, in unserer Glaubensrichtung eine schwere Sünde.“

Anschließend erwähnt er, dass Imam Schafi’i und, einer Überlieferung zufolge, Imam Abu Yusuf Schach für erlaubt hielten. Die Wahbānīya, der Kommentator…



„Am Schachspiel ist nichts auszusetzen.“

zu seinem Wort,

„Das ist eine Legende.“

besagt.2

Wie Imam Nawawi bereits erwähnte, müssen vier Bedingungen erfüllt sein, damit Schach als erlaubt gilt:

1.

Schachspieler sollten sich nicht so sehr in das Spiel vertiefen, dass sie dadurch das Gebet versäumen.

2.

Schach sollte nicht um Geld oder ähnliche Vorteile gespielt werden, die zu Glücksspiel führen könnten, d.h. es sollte keine Bedingung geben, dass der Gewinner und der Verlierer etwas erhalten.

3.

Die Spieler sollten während des Spiels darauf achten, ihre Zungen von schlechten Worten, Lügen, Klatsch und Tratsch und Flüchen fernzuhalten.

4.

Wer sich an Schach gewöhnt hat, sollte nicht so süchtig danach werden, dass er nicht mehr davon lassen kann.

Demnach ist Schachspiel nach dieser Ansicht erlaubt, sofern man es nicht übertreibt, es nicht die Gebetszeiten beeinträchtigt und es nicht zu Sünden führt.

Ibn Hadschar al-Makkī, ein Gelehrter der Schāfi’itischen Rechtsschule, der die Zulässigkeit des Schachs im Hinblick auf das Wesen des Spiels selbst behandelte, erklärt den Unterschied zwischen Backgammon und Schach wie folgt:

„Beim Backgammon beruht das Spiel auf Würfelglück. Schach hingegen basiert auf Denken und geistigen Fähigkeiten. Insofern kann man daraus Lehren für Kriegstaktiken ziehen.“

„Die Abschreckungen“

Ibn Hadschar, der diesem Thema in seinem Werk ausführlich Raum widmet, kommt schließlich zu folgendem Schluss:

„Es bringt nichts, die unterschiedlichen Meinungen in dieser Angelegenheit ausführlich zu erörtern. Sobald die Grundlage verstanden ist, kann man darauf aufbauend ein Urteil fällen.“

Die Regel lautet:

“

Wenn diese Art von Spielen auf Denken und Kalkulation beruht, gibt es keinen anderen Weg, als sie als halal zu bezeichnen. Schach ist so ein Spiel. Wenn sie jedoch auf Würfeln und Vermutungen beruhen, gibt es keinen anderen Ausweg, als sie als haram zu bezeichnen. Backgammon ist auch so ein Spiel.“3

Zusammenfassend lässt sich sagen,

Unter Berücksichtigung der Bedingungen von Imam Schafi’i und Abu Yusuf sowie der Erläuterungen von Ibn Hajar ist es möglich, die Erlaubnisseite zu bevorzugen und die Schachspieler von der Verantwortung zu befreien.

Fußnoten:

1. ez-Zevâcir, 2: 200.

2. Reddü’l-Muhtar, 5: 523.

3. ez-Zevâcir, 2: 201-202.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten