Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
In den Rechtsbüchern findet sich eine allgemeine und nicht genau definierte Aussage darüber, dass das Ausschmücken von Moscheen nicht erlaubt sei. Die Ausgangspunkte unserer Rechtsgelehrten sind folgende:
Der Heilige Koran
„Nur diejenigen, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, können die Moscheen erhalten.“
(At-Tawba, 9/18)
Der Begriff „Mamur etme“ umfasst sowohl die Erschließung und den Bau als auch die Belebung, die Nutzbarmachung und die Funktionalität. Auch die Verschönerung und Ausschmückung von Moscheen kann unter dem Begriff „Mamur etme“ verstanden werden.
Die Moschee des Propheten (s.a.w.) war schlicht. Sie hatte einfache Lehmwände und war mit Dattelpalmfasern bedeckt. Prunkvolle Moscheen zu bauen, widerspricht dem Vorbild des Propheten.
Damals gab es jedoch keine andere Möglichkeit. Das war das einzig Dringende, was getan werden konnte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ließ seine Moschee so bauen, verbot aber nicht, sie später schöner und prächtiger zu gestalten. Damals waren auch die Häuser so, aber heute diskutiert niemand mehr über die Perfektion der Häuser.
In einem Hadith heißt es:
„Das Verzieren von Moscheen sei eines der Zeichen für die nahende Apokalypse.“
(siehe Musnad, 3/134)
Es wurde gesagt.
Dass die Ausschmückung von Moscheen ein Zeichen des Jüngsten Gerichts sein soll, bedeutet nicht, dass dies verboten ist. Nicht alles, was auf das nahende Ende der Welt hindeutet, ist schlecht.
Aus diesem Material lässt sich schließen, dass das Verzieren von Moscheen, sofern kein triftiger Grund vorliegt, eine unnötige und etwas unschöne Angelegenheit ist. In Zeiten jedoch, in denen Moscheen, wie heute, ein Identitätsmerkmal darstellen, ist ein hohes Maß an Ästhetik geradezu unerlässlich. Andererseits sollte das bunte Anmalen von Moscheen nicht als Dekoration, sondern als Ausdruck von Geschmacklosigkeit gewertet werden.
Es ist verpönt, die Stellen in der Moschee, die die Betenden sehen können, zu verzieren, zu vergolden und verschiedene Bilder aufzuhängen.
Es wird auch als verwerflich angesehen, das für den Moscheebau gesammelte Geld für die Ausschmückung zu verwenden. Die Ausschmückung darf nur mit dem eigenen Geld der Personen erfolgen, oder das Geld muss unter der Bedingung angenommen werden, dass es für die Ausschmückung verwendet wird.
Es wäre besser, das für die Moschee gesammelte Geld dafür zu verwenden, der Gemeinde und ihren Kindern die Wahrheit beizubringen, anstatt es für Dekorationen auszugeben.
(vgl. Prof. Dr. Faruk Beşer, Zeitgenössisches Leben im Lichte von Fatwas)
Ibn Hadschar al-Askalani behandelte das Thema ausführlicher und fasste zusammen, dass Imam Azam Abu Hanifa die Dekoration von Moscheen und Gebetsstätten erlaubt habe, indem er Folgendes erklärte:
1.
Wenn die Ausschmückung und Verschönerung von Moscheen den Betenden ablenkt, ist sie nach einhelliger Meinung verpönt.
2.
Wenn die Ausschmückung, das Prahlen und die Zurschaustellung im Vordergrund stehen, dann ist das verpönt. Sogar der Bau einer Moschee zu diesem Zweck ist verpönt.
3.
Die Moschee zu befestigen und zu diesem Zweck Materialien wie Kalk zu verwenden, ist unserer Ansicht nach erlaubt und nicht verpönt. Überliefert von Buchari und Muslim von Osman b. Affan:
„Wer für Allah eine Moschee baut, dem baut Allah im Paradies ein Haus.“
Die Hadith-Überlieferung und die Handlungen, die Hz. Osman während seines Kalifats in der Moschee vollzog, belegen diese Ansicht. Überliefert von Abu Dawud.
„Mir wurde nicht befohlen, Moscheen zu errichten.“
Der Hadith mit dem Inhalt „…“ widerspricht unserer Ansicht nicht. Denn hier gibt es nichts, was auf ein Verbot hindeutet. Nicht zu etwas befohlen zu sein, bedeutet nicht, dass es verpönt ist. Ibn Abbas’…
„Bei Gott, ihr werdet eure Moscheen so schmücken, wie die Juden und Christen ihre Kirchen und Synagogen schmücken.“
Die Aussage (Abu Dawud, Salat 12) ist jedoch umstritten. Selbst wenn wir sie als rechtlich bindend ansehen, würde sie sich auf das Ausmalen und Verzieren der Moschee in einem Maße beziehen, das die Gemeinde ablenkt.
4.
Es ist verboten, Moscheen zu bauen, indem man den Menschen gewaltsam ihr Eigentum wegnimmt.
5.
Es ist auch verboten, mit dem Stiftungsvermögen einer Stiftung (die nicht für den Bau einer Moschee bestimmt ist) eine Moschee zu bauen.
Aus diesen Worten Ibn Hadschars und der Tatsache, dass Abdullah ibn az-Zubayr die Kaaba erbaute und ihr Gebäude erhöhte, lässt sich die Schlussfolgerung ziehen, dass es zulässig ist, Moscheen solide und hoch zu bauen.
(vgl. Übersetzung und Kommentar zu Sunan Abu Dawud, Şamil Yayınları 2/203-204)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
Kommentare
müttaki586
Der letzte Satz fasst das Thema zusammen.
