Heutzutage bekommen Frauen mithilfe von Sperma aus Samenbanken Kinder. Zwischen dem Spender und der Empfängerin besteht keinerlei Beziehung. Sie sehen sich nicht einmal und kennen sich nicht. Ist es aus dieser Perspektive betrachtet richtig, dies aus religiöser Sicht als bedenklich zu bezeichnen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Das Verlangen von Mann und Frau nach Kindern ist ihr natürlichstes Recht und wird auch religiös gefördert. Denn eines der Ziele der Familiengründung ist es, Kinder zu bekommen, ihre Zukunft vorzubereiten und so die Fortsetzung der kulturellen und sozialen Werte zu sichern. Der Islam verbietet jedoch Wege zur Kinderzeugung außerhalb der legitimen Ehe und betrachtet dies als Ursache für gesellschaftliche Zersetzung. Die Förderung der Ehe und das Verbot der Unzucht im Islam, sowie die strikte Ablehnung jeglicher Gefahr, die die Nachkommenschaft, die Abstammung und die Familie schwächen könnte, zielen letztendlich auf die Würde des Menschen, die Stabilität des gesellschaftlichen Gefüges und der Familienstruktur ab und unterstützen Vernunft und gesunde Natur.
Dem islamischen Glauben zufolge
Wie alle anderen Gaben ist auch das Kind ein Geschenk Gottes. In diesem Zusammenhang sagt der Allmächtige:
„Allah gehört das Reich der Himmel und der Erde. Er erschafft, was Er will. Er schenkt, wem Er will, Töchter, und wem Er will, Söhne. Oder Er schenkt beides, Söhne und Töchter. Und wem Er will, dem schenkt Er keine Kinder. Wahrlich, Er ist der Allwissende, der Allmächtige.“
(asch-Schura, 42/49-50).
Es ist jedoch so, dass Gott, der Erhabene, alles, was er erschaffen hat, an eine Ursache gebunden hat. Diese Ursachen, die auch Naturgesetze genannt werden, zu erforschen und zu entdecken und sich an geeignete Mittel zu klammern, um ein legitimes Ziel zu erreichen, steht nicht im Widerspruch zum Glauben an das Schicksal. Daher ist es für Paare, die aufgrund von Unfruchtbarkeit keine Kinder bekommen können, nicht verwerflich, medizinische Hilfe in Anspruch zu nehmen, und es ist ihr natürliches Recht, durch diese Behandlung Kinder zu bekommen.
Eine der Techniken, die Paare mit verschiedenen körperlichen und medizinischen Problemen anwenden, um Kinder zu bekommen, ist
„In-vitro-Fertilisation“
Es ist eine Methode der künstlichen Befruchtung (In-vitro-Fertilisation), bei der das Sperma des Mannes entnommen und unter geeigneten Bedingungen außerhalb des Körpers mit der Eizelle der Frau befruchtet wird. Anschließend wird die befruchtete Eizelle in die Gebärmutter der Frau eingebracht, um eine Schwangerschaft und Geburt zu ermöglichen.
Die In-vitro-Fertilisation (IVF), die mit einem sehr positiven und wohlmeinenden Ansatz begann, nämlich der medizinischen Behandlung von kinderlosen Paaren und der Ermöglichung der Elternschaft, hat im Westen im Laufe der Zeit unterschiedliche Dimensionen angenommen und wird zunehmend für Zwecke eingesetzt, die im Widerspruch zu den traditionellen, religiösen, moralischen und sozialen Werten der Gesellschaft stehen. Die Entwicklung dieser Technologie, die sich von einem religiösen und moralischen Rahmen gelöst hat, hat zu individuellen und gesellschaftlichen Problemen geführt, die zunächst im Westen und später auch in muslimischen Gesellschaften diskutiert wurden.
Nach Ansicht islamischer Gelehrter unserer Zeit ist es aus medizinischer Sicht und im Hinblick auf die grundlegenden Menschenrechte eine positive und lobenswerte Entwicklung, verheirateten Paaren, die aus verschiedenen Gründen keine Kinder bekommen können, diese Möglichkeit zu eröffnen. Künstliche Befruchtung (Mikroinjektion) und In-vitro-Fertilisation können zu diesem Zweck eingesetzt werden.
Dafür ist es jedoch erforderlich, dass das Sperma des Ehemannes und die Eizelle der Ehefrau verwendet werden und die Schwangerschaft ebenfalls von der Ehefrau ausgetragen wird.
Die Befruchtung außerhalb des Mutterleibs unter diesen Bedingungen und die anschließende Einpflanzung in die Gebärmutter der zukünftigen Mutter stellt aus religiöser Sicht kein Problem dar. Es darf jedoch nicht vergessen werden, dass diese Methode eine Ausnahmelösung und Behandlungsform ist, die nur dann angewendet werden sollte, wenn der Mann oder die Frau keine Möglichkeit haben, auf natürlichem Wege ein Kind zu zeugen oder schwanger zu werden.
Tatsächlich wurde das Thema 1986 auf einer Sitzung der Organisation für Islamische Zusammenarbeit in Amman erörtert.
Die Islamische Fiqh-Akademie
ist zu einem ähnlichen Ergebnis gelangt und hat dies in folgender Beschlusszusammenfassung festgehalten:
„1.
Die Einpflanzung eines Embryos in die Gebärmutter der Ehefrau, der durch die Befruchtung einer Eizelle einer fremden Frau, also einer Frau, mit der keine Ehe besteht, mit dem Sperma des Ehemannes entstanden ist.
2.
Die Einpflanzung eines durch Befruchtung mit dem Sperma eines fremden Mannes entstandenen Embryos in die Gebärmutter einer Frau,
3.
Die In-vitro-Fertilisation (IVF) von Eizellen und Spermien der Ehepartner und die anschließende Einpflanzung des entstandenen Embryos in die Gebärmutter einer anderen Frau, die sich freiwillig für eine Schwangerschaft zur Verfügung stellt.
4.
Die In-vitro-Fertilisation einer Eizelle einer fremden Frau mit dem Sperma eines fremden Mannes und die Einpflanzung des Embryos in die Gebärmutter der Frau,
5.
Künstliche Befruchtung und In-vitro-Fertilisation, bei denen ein Embryo, der durch die Befruchtung des Spermiums des Ehemannes mit der Eizelle der Ehefrau außerhalb des Körpers entstanden ist, in die Gebärmutter der anderen Ehefrau des Ehemannes eingesetzt wird, widersprechen den grundlegenden Prinzipien, Verboten und Zielen des Islam in dieser Angelegenheit.
Es ist nach islamischem Recht nicht zulässig, d.h. es ist verboten.
Im Gegenzug;
Die Methoden, bei denen das Sperma des Ehemannes und die Eizelle der Ehefrau entnommen und außerhalb des Körpers befruchtet werden und der entstandene Embryo in die Gebärmutter derselben Frau eingesetzt wird, sowie die Methode, bei der das Sperma des Ehemannes entnommen und in die Gebärmutter oder einen geeigneten Bereich der Gebärmutter der Ehefrau eingebracht wird, um eine interne Befruchtung zu ermöglichen, sind bei Bedarf anwendbare, therapeutische Verfahren, die nicht gegen religiöse Prinzipien verstoßen und keine religiösen Bedenken hervorrufen.“
In diesem Fall, / Wenn das so ist, / Demzufolge,
die drei Elemente der Befruchtung, nämlich
Spermien, Eizellen und die Gebärmutter
wenn alle drei einem verheirateten Paar gehören,
Die In-vitro-Fertilisation (IVF) zur Erzeugung eines Kindes ist aus religiöser Sicht unbedenklich. Sie stellt eine Behandlungsmethode für Paare dar, die auf natürlichem Wege keine Kinder bekommen können. Im Gegensatz dazu wird bei künstlicher Befruchtung und der IVF-Technik, wenn ein fremdes Element hinzugefügt wird, also…
Spermium, Eizelle
und
Gebärmutter
Es ist nicht zulässig, wenn einer der Beteiligten eine Person außerhalb der Ehe ist. Bei der Anwendung dieser Technik in nicht zulässigen Formen sind der Samenspender, der Familienvater, die Eizellenspenderin, die austragende Mutter oder mindestens drei von diesen beteiligt, was sowohl für beide Arten von Vätern als auch für beide Arten von Müttern zu psychischen und natürlichen Belastungen unterschiedlicher Art sowie zu sozialen und moralischen Problemen führt; es schafft auch ein negatives und unnatürliches familiäres und soziales Umfeld für das Kind und führt dazu, dass das Kind ohne grundlegende menschliche und familiäre Rechte zur Welt kommt.
Es ist offensichtlich, dass solche Praktiken zu Verwirrung der Abstammung führen und die Familie und die Gesellschaft von Grund auf erschüttern.
Die künstliche Befruchtung und die In-vitro-Fertilisation (IVF) sind nur als Behandlungsmethode zwischen verheirateten Paaren zulässig und unbedenklich.
Es ist bedauerlich, dass sich die Praxis, ohne Ehe ein Kind mit dem Sperma eines anonymen Mannes zu zeugen, die Frau mit dem Sperma eines anderen Mannes zu befruchten, wenn der Ehemann impotent ist oder zu wenig Spermien hat, oder eine Samenbank zu gründen – Praktiken, die in einigen europäischen Ländern bereits zu beobachten sind – in eine Form entwickelt hat, die nicht nur religiös und moralisch, sondern auch aus der Sicht der individuellen Psychologie, der sozialen Werte und der Rechte des Kindes negative Folgen hat. Dies ist auch deshalb bedenklich, weil es zeigt, wie wissenschaftliche und technische Fortschritte, wenn religiöse und moralische Grundlagen verloren gehen, eine unkontrollierte und schädliche Dynamik entwickeln können. Die negativen Folgen in diesem Bereich werden bereits von westlichen Denkern, Wissenschaftlern und Geistlichen häufig angesprochen, doch da die religiösen und moralischen Bindungen, die solche Fehlentwicklungen verhindern könnten, weitgehend außer Kraft gesetzt sind und die Rechtsordnung sich in diesem Rahmen entwickelt hat, sind positive Fortschritte nicht zu verzeichnen.
Die Klonmethode, die in der westlichen Welt erst seit kurzem diskutiert und erörtert wird und erstmals an Tieren getestet wurde, kann einer ähnlichen Bewertung unterzogen werden.
(DİB, İlmihal, II/140-141)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
