– Können sich ein volljähriges Mädchen und ein volljähriger Junge gegenseitig als Ehepartner betrachten?
– Ist es verboten, mit einer Frau einvernehmlichen Geschlechtsverkehr zu haben oder eine geheime Ehe einzugehen?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Ehe / Trauung
Es ist ein Vertrag, eine Vereinbarung und ein Abkommen. Es gibt dafür bestimmte Bedingungen. Wird eine dieser Bedingungen nicht erfüllt, ist die Ehe nicht gültig.
1.
Die Anwesenheit der Heiratswilligen oder ihrer Bevollmächtigten ist erforderlich.
2.
Willenserklärung der Parteien. Die Erklärung der Ehegatten, die Ehe zu schließen.
„Ich habe zugestimmt“
in der Form ausgedrückt werden.
3.
Die Zustimmung des Erziehungsberechtigten des Mädchens ist erforderlich. Diese Regelung gilt für alle Rechtsschulen außer der Hanafitischen.
4.
Die Zeugen müssen anwesend sein. Diese Zeugen müssen zwei volljährige, geistig gesunde Männer oder ein Mann und zwei Frauen sein.
Das heißt, bei einer Zeugenaussage muss unbedingt ein Mann anwesend sein.
Es gibt noch eine weitere Bedingung: die Bekanntmachung der Eheschließung.
Dies gilt für die Maliki-Rechtsschule. Jedoch wurde auch im osmanischen Familienrechtsdekret festgelegt, dass Ehen, die nicht beim örtlichen Kadı registriert wurden, als ungültig gelten, und es wurde nachdrücklich auf die offizielle Eheschließung bestanden.
Wir halten es nicht für angebracht, eine religiöse Trauung ohne vorherige standesamtliche Trauung durchzuführen.
Wir halten es für notwendig, dass neben der religiösen Trauung auch eine standesamtliche Trauung stattfindet, insbesondere zum Schutz der religiösen und weltlichen Rechte der Frau.
Tatsächlich wurde in der osmanischen Familienrechtsverordnung auch festgelegt, dass Ehen, die nicht beim Bezirksrichter registriert wurden, als ungültig gelten und auf die offizielle Eheschließung wurde nachdrücklich bestanden.
Sie bevorzugen die religiöse Trauung, um nicht in Sünde zu fallen, wenn sie allein sind. Dabei geraten sie später oft in sehr schwierige Situationen, die nur schwer wieder gutzumachen sind.
Wenn eine Frau und ein Mann ohne Wissen oder mit Erlaubnis der Familie in Anwesenheit von Zeugen heiraten, gelten sie als Ehepaar, und die Frau kann nicht ohne Scheidung durch den Mann einen anderen heiraten. Das ist in dieser Hinsicht sehr gefährlich. Tatsächlich erhalten wir Dutzende von Fragen zu diesem Thema.
„Ich habe eine religiöse Ehe mit einem Mann geschlossen. Er lässt sich nicht von mir scheiden, was soll ich tun?“ „Ich habe ohne Scheidung von meiner religiösen Ehe einen anderen geheiratet. Gilt das als Ehebruch?“
Wir sehen uns mit vielen erschreckenden Problemen konfrontiert. In diesem Fall kann es am Ende zu irreparablen Ereignissen kommen. Aus diesem Grund halten wir es für absolut falsch, eine religiöse Trauung ohne vorherige standesamtliche Trauung durchzuführen.
Ein Mann, der von Zeit zu Zeit von Wut übermannt wurde und Dinge tat, die er später bereuen würde, kam zum Propheten (Friede sei mit ihm) und fragte ihn:
– Nenn mir eine Arbeit, die mich ins Paradies bringt, damit ich sie verrichte und ins Paradies komme!
Die Antwort unseres Herrn war sehr kurz und prägnant:
– Bezwinge deinen Zorn, gib ihm nicht nach, das genügt dir!
Ja, Wut ist keine Kleinigkeit. Wer seine Wut nicht zügeln kann, drückt ab; er bringt einen Menschen ohne zu zögern um. Was danach kommt, ist lebenslange Reue…
Es ist wegen dieser Art von Folgen des Zorns, dass unser Herr oft Warnungen ausspricht:
– Gib deinem Zorn nicht nach, überwinde deinen Zorn, schluck deinen Zorn herunter, meide die Provokationen, die zu Zorn führen, wenn du eine Tat vollbringen willst, die dich ins Paradies führt!
und warnte damit sein Umfeld.
Der wichtigste Punkt, den man über Wut wissen sollte, deren Ergebnis mit Sicherheit Reue ist, ist, dass Wut nicht gleich Wut ist. Manche halten Wut lediglich für eine Form nervöser Gewalt.
Es gibt jedoch auch eine Art von Wut, die durch sexuelle Erregung ausgelöst wird, und diese Art von sexueller Wut hat schrecklichere Folgen als die nervöse Wut, die jemanden dazu bringt, den Abzug zu betätigen und ohne zu zögern jemanden zu töten.
Gerade weil sexuelle Wut viel schrecklichere Folgen haben kann als nervöse Wut, hat unser Prophet (Friede sei mit ihm) davor gewarnt, sich von provokanten Bildern und Umgebungen fernzuhalten, die diese Wut auslösen könnten, die Grenzen der Intimität nicht zu überschreiten und nicht zu übertreiben. In einer seiner Warnungen zu diesem Thema gab er folgende eindringliche Mahnung:
– Wer von sexuellen Begierden überwältigt wird, verliert entweder seinen Verstand ganz oder zumindest zwei Drittel davon. Das heißt, er ist bereit, jedes Risiko einzugehen, wenn seine sexuellen Begierden ihn übermannen und zur Rebellion treiben…
Ja, wenn sich zwei Fremde an einsamen Orten begegnen und Blickkontakt herstellen, ist das der Nährboden für ein langsam aufkeimendes sexuelles Verlangen. Zuerst harmlose Gespräche, dann Händeschütteln und Berührungen, und irgendwann reißen die aufgewühlten Wellen des sexuellen Verlangens die Beteiligten mit sich. Sie neigen sogar dazu, Unmögliches möglich zu machen. Genau wie die verzweifelten Versuche des Mädchens am Telefon.
Ein kleines Mädchen fragte am anderen Ende des Telefons:
– Ich möchte mit meinem Schulfreund eine geheime religiöse Trauung vollziehen, was halten Sie davon?
Meine Reaktion war wohl etwas heftig.
– Ich bin gegen jede Form von Selbstmord. Dass ein junges Mädchen in der Blüte ihres Lebens heimlich und ohne Wissen ihrer Familie heiratet und damit ihr Leben aufs Spiel setzt, gleicht mit großer Wahrscheinlichkeit einem Selbstmord. Für den Mann ist es vielleicht nicht ganz so schlimm, aber für das Mädchen ist das Ergebnis dasselbe.
sagte ich…
„Gibt es denn gar keine Lösung dafür?“, beharrte das Mädchen.
– Ja, und es ist ganz einfach.
sagte ich.
Er/Sie war aufgeregt:
– Bitte sagen Sie es sofort.
– Eine standesamtliche Ehe eingehen. So kann man sich und seine Familie vor einer großen Katastrophe bewahren.
–
Aber im Moment ist das nicht möglich. Weder meine Familie würde dem zustimmen, noch erlauben es unsere Schule und unser Alter.
– Sie wagen es also, trotz Ihres Alters, Ihrer Schulausbildung und Ihrer familiären Situation, heimlich eine religiöse Ehe einzugehen. Was ist denn der Grund für diese Eile?
– Wir sind schon lange befreundet. Wir haben uns sehr aneinander gewöhnt. Wir können uns die zukünftigen Schwierigkeiten gar nicht mehr vorstellen. Wir erwägen jetzt eine religiöse Trauung.
Ja, die Grenzen der Privatsphäre so weit zu überschreiten, dass man in sexuelle Wut gerät, und es nicht zu vermeiden, einem Fremden von Angesicht zu Angesicht zu begegnen,
So bringt es die Beteiligten dazu, die Folgen nicht mehr abschätzen zu können. Es lässt sie Fehler begehen, die sie ein Leben lang bereuen werden. Sie ruinieren nicht nur sich selbst, sondern auch ihre Familien.
Abgesehen davon,
Laut der Schafi’itischen Rechtsschule,
Ohne die Zustimmung des Erziehungsberechtigten darf keine religiöse Trauung vollzogen werden.
Im Hanafitischen Recht.
Wenn die Parteien nicht gleichwertig sind, hat der Vormund das Recht, Einspruch zu erheben und die Trennung zu veranlassen.
Darüber hinaus ist es jetzt auch gesetzlich verboten, vor der standesamtlichen Trauung eine religiöse Trauung durchzuführen.
Aber wer von sexueller Wut befallen ist, kann all diese Hindernisse doch gar nicht bedenken!
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
Kommentare
Herausgeber
Im juristischen Sprachgebrauch bezeichnet Vormundschaft die Befugnis, im Namen anderer ohne deren Zustimmung Rechtsgeschäfte zu tätigen. Im Familienrecht ist Vormundschaft die Befugnis, eine Person mit eingeschränkter oder fehlender Rechtsfähigkeit durch einen nahen Verwandten zu verheiraten, unabhängig von deren Zustimmung. Besonders in den Rechtsschulen außer der Hanafitischen Schule ist die Vormundschaft in diesem Bereich von besonderer Bedeutung, da Frauen in bestimmten Fällen, selbst wenn ihre Zustimmung eingeholt wird, nur über ihren Vormund heiraten können. Diese Rechtsschulen interpretieren den Hadith „Ohne Vormund keine Ehe“ (Buhârî, „Nikâh“, 36; Ebû Dâvûd, „Nikâh“, 19; Tirmizî, 14, 17) und ähnliche Hadithe absolut und besagen, dass Frauen in jedem Fall – selbst wenn ihre Zustimmung eingeholt wird – nur über ihren Vormund heiraten können. Die Hanafiten hingegen interpretieren diese Hadithe so, dass nur Frauen mit eingeschränkter Rechtsfähigkeit nur über ihren Vormund heiraten können. Bei den Hanafiten kann eine volljährige Frau, ebenso wie ein Mann, ohne die Vermittlung ihres Vormunds heiraten.
Bei der Betrachtung der Vormundschaftsregelungen für Frauen in der Ehe darf nicht außer Acht gelassen werden, dass es sich nicht um eine direkt religiös geregelte Angelegenheit handelt. Die Vormundschaft kann als eine Maßnahme verstanden werden, die die Unerfahrenheit der Frau im Umgang mit Menschen, abhängig von den jeweiligen Umständen, ausgleichen und ihre Rechte sichern soll. Die Frage, wer in welcher Reihenfolge und in welchem Umfang Vormund der Frau ist, scheint hingegen mit der Struktur und den Vorstellungen der Familie und der Gesellschaft zusammenzuhängen. Das Hervorheben der Vormundschaft in der Ehe zielt darauf ab, die Ehe, die eine lebenslange Gemeinschaft begründet, durch gründliche Recherchen auf möglichst sichere Grundlagen zu stellen, Fehler, die kaum zu beheben oder rückgängig zu machen sind, im Voraus zu erkennen und zu verhindern und letztlich auch die Integration der Familien der zukünftigen Ehepartner zu erleichtern.
Herausgeber
Nach islamischem Recht gibt es bestimmte Bedingungen für die Gültigkeit einer Ehe. Eine dieser Bedingungen ist die Zustimmung und Einwilligung des Vormunds der heiratswilligen Frau. Dies gilt für die drei Rechtsschulen außer der Hanafitischen. Die Zustimmung des Vormunds ist nach malikitischer und schafiitischer Rechtsschule ein Bestandteil der Ehe, nach hanbalitischer Rechtsschule eine Bedingung. Nach allen drei Rechtsschulen ist eine Ehe ohne Zustimmung des Vormunds der Frau ungültig und nichtig.
Nach hanafitischer Rechtsschule ist die Eheschließung von Mädchen, die noch nicht die Pubertät erreicht haben, von geistig Behinderten, die sich nicht selbst versorgen können, und von Senilen ohne Zustimmung ihrer Vormunde nicht zulässig. Frauen, die nicht zu diesen Gruppen gehören, können auch ohne Zustimmung ihrer Vormunde heiraten und einen Ehevertrag abschließen, da die Aussage der Frau bei der Eheschließung maßgeblich ist.
Obwohl dies eine juristische Bestimmung ist, ist es sowohl aus islamischer Tradition als auch aus familiärer Sitte am richtigsten und angebrachtesten, die Erlaubnis und Zustimmung des Vormunds einzuholen. Abgesehen von einigen Ausnahmen wird bei der Heirat eines Mädchens zunächst der Vormund um Erlaubnis gebeten und erst dann, nach Einholung der Zustimmung des Mädchens, der Ehevertrag geschlossen.
Nach den drei anderen Rechtsschulen außer der hanafitischen ist der Vormund, der ein Bestandteil der Eheschließung ist, ein „zwingender Vormund“. In der Reihenfolge sind dies der Vater, der Großvater und der leibliche Bruder. Auch ohne Zustimmung der Jungfrau können diese im Prinzip die Tochter verheiraten. Obwohl diese Regel absolut erscheint, gibt es Ausnahmen und Bedingungen. Wenn beispielsweise diese fünf Bedingungen erfüllt sind, wird die Ehe ohne Zustimmung des Vormunds der Tochter, allein mit ihrer Zustimmung, geschlossen. Diese Bedingungen sind:
1. Wenn es in irgendeiner Weise eine Feindseligkeit zwischen dem Erziehungsberechtigten und dem Mädchen gibt,
2. Wenn zwischen dem Vater des Mädchens und dem zukünftigen Schwiegersohn eine Feindschaft besteht,
3. Wenn der Bräutigam arm ist und der Braut keinen Brautpreis zahlen kann,
4. Wenn er finanziell nicht in der Lage ist, eine angemessene Brautgabe zu zahlen,
5. Wenn der Mann blind oder alt ist.
Auch wenn in solchen Fällen die Vormundschaft ausgeübt wird, ist die geschlossene Ehe nicht gültig. Denn es ist von vornherein klar, dass die Frau in eine schwierige Lage geraten und große Unruhe und Unstimmigkeiten erleben wird. Das eigentliche Ziel der Ehe ist jedoch, dass die Ehepartner zufrieden miteinander leben und das Familienleben ein Ort des Glücks auf Erden ist.
Nach der schafiitischen Rechtsschule gilt: Wenn ein Mann, der für ein Mädchen geeignet und angemessen ist, um ihre Hand anhält und das Mädchen dies wünscht, der Vormund sich aber weigert, sie zu verheiraten, so ist er nicht nur verantwortlich, sondern verliert auch sein Vormundschaftsrecht. Wenn ein Mann, der für ein Mädchen geeignet und angemessen ist, um ihre Hand anhält und das Mädchen zustimmt, der Vormund (Vater) aber, wie es in einigen Regionen (besonders in den östlichen Provinzen) üblich ist, eine überhöhte Brautgabe verlangt, so kann er kein zwingender Vormund sein, und seine Vormundschaft wird nicht anerkannt. Die Zustimmung des Vormunds ist dann nicht mehr erforderlich. Wenn möglich, wird das Mädchen mit diesem Mann verheiratet. Weigert sich der Vormund, so trägt er eine große Schuld. In den Provinzen, in denen die Brautgabe weit verbreitet ist, treten diese problematischen Situationen häufig auf, und der Vormund des Mädchens nutzt seine „Vormundschafts“-Befugnisse, um Sünden und Unruhen zu verursachen.²
Die Notwendigkeit der Zustimmung des Vormunds bei der Eheschließung ist zwar je nach Konfession unterschiedlich, aber sie ist wichtig im Hinblick auf die Gegebenheiten und Bräuche der Region und der Familie. Es kommt vor, dass Mädchen aufgrund ihrer Unerfahrenheit und weil sie manche Dinge im ersten Moment nicht richtig einschätzen können, trotz des Missfallens ihrer Vormunde auf eine Heirat mit einem Mann bestehen, den sie sich wünschen.
Aber sie wird es später bereuen, sie wird erkennen, dass ihr Mann nicht ihr ebenbürtig ist, und eine Unruhe wird sie befallen.
Laut diesen Erklärungen ist die Ehe nach hanafitischer Rechtsschule gültig, wenn die anderen Bedingungen erfüllt sind, die Ehe ohne Wissen der Eltern geschlossen wurde und die oben genannten Hindernisse nicht vorliegen. Nach anderen Rechtsschulen ist die Ehe jedoch ungültig, da die Zustimmung des Vormunds erforderlich ist.
In solchen Fällen ist es sowohl eine islamische Pflicht als auch eine Frage des Anstands und der Erziehung gegenüber den Älteren, die Erlaubnis und Zustimmung des Vormunds einzuholen. Es gibt jedoch auch Fälle, in denen, wie oben bereits erwähnt, Mädchen und Junge in vielerlei Hinsicht gleichwertig sind und in Bezug auf ihre Denkweise und ihr Temperament gut zueinander passen könnten, der Vater aber aufgrund vorgefasster Meinungen Einwände erhebt. In diesem Fall wäre es sinnvoller, seine Zustimmung nicht als bindend zu betrachten. Da die Ehe nach hanafitischer Rechtsschule ohnehin zulässig ist, wird in diesem Fall entsprechend gehandelt.
1. Rechtswörterbuch des islamischen Rechts und der islamischen Rechtsterminologie, 2: 55-8.
2. al-Umm, 5:20; Schafiitisches Lehrbuch, S. 443.
Ankebut-57
Friede sei mit euch.
Also, Herr Professor,
Welche Rechtsfolgen hat es, wenn eine Ehe heimlich geschlossen und vor den Eltern geheim gehalten wird?
Oder nur, wenn es an ein paar wenige Personen bekannt gegeben wird?
Halishoca
Erfahrene Eltern treffen bessere Entscheidungen und stimmen zu, wenn es angebracht ist, aber wir erleben, dass junge Menschen nur ihren Begierden folgen und ihre Zukunft ruinieren, und da die religiöse Trauung ohne standesamtliche Trauung ohnehin illegal ist, sind die Strafen dafür sehr hoch.
özlem_tkbş
Freunde, ich denke, dieses Thema ist so klar und deutlich, so schön formuliert… Ich danke unserem Lehrer für seine Aufklärung… Es gibt viele Mädchen, die mit diesem Versprechen getäuscht und im Stich gelassen wurden. Ja, im Hanafitischen Madhhab ist es nicht Pflicht, es zu melden, aber wie gesagt, der Zweck ist wichtig, denke ich.
Herausgeber
„Was ist eine religiöse Trauung? Warum wird eine religiöse Trauung auch Imam-Trauung genannt, und was ist der Grund dafür?“
Ehe und Scheidung sind religiöse Institutionen; sie werden auch als Gottesdienste betrachtet. Denn ihre Grundlage sind Koran und Hadith. Es gibt hunderte von Koranversen und tausende von Hadithen zu diesem Thema. Diese Verse definieren sowohl die Grenzen der Ehe als auch die damit verbundenen Pflichten und Verantwortlichkeiten. Manche Verse beschreiben die Angelegenheit bis ins kleinste Detail. Die Hadithe hingegen beschreiben, erklären und lehren alle Einzelheiten der Ehe und der Familie.
Ähnlich verhält es sich mit den Kapiteln über Ehe und Scheidung in islamischen Rechtsbüchern, die jeweils einen eigenen Abschnitt bilden. So ist beispielsweise in dem von uns als Quelle angegebenen, auch auf Türkisch umfassenden Werk „Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu“ von Ömer Nasuhi Bilmen, das acht Bände umfasst, ein Band diesem Thema gewidmet.
Um das Verständnis des Themas zu erleichtern und ein Beispiel zu geben, wollen wir einige Verse aus dem Koran übersetzt lesen:
„Verheiratet diejenigen unter euch, die unverheiratet sind, und diejenigen unter euren Sklaven und Sklavinnen, die fromm sind. Wenn sie arm sind, so wird Allah sie durch Seine Gnade reich machen. Allah ist allumfassend und allwissend.“
„Wer keine Möglichkeit zur Heirat findet, der soll sich in Enthaltsamkeit üben, bis Allah ihn durch seine Gnade reich macht.“1
„Euch ist verboten, folgende Frauen zu heiraten: eure Mütter, eure Töchter, eure Schwestern, eure Tanten väterlicherseits, eure Tanten mütterlicherseits, die Töchter eurer Brüder, die Töchter eurer Schwestern, eure Ammen, eure Milchschwestern, die Mütter eurer Frauen, eure Stieftöchter, die aus euren Frauen stammen, mit denen ihr Geschlechtsverkehr hattet. Wenn ihr keinen Geschlechtsverkehr mit ihnen hattet, so ist es euch erlaubt, ihre Töchter zu heiraten. Euch ist auch verboten, die Frauen eurer Söhne zu heiraten und zwei Schwestern gleichzeitig zu heiraten. Was aber geschehen ist, ist vergeben. Wahrlich, Allah ist allverzeihend und barmherzig.“²
Die Ehe hat ihre eigenen Bedingungen, wie oben erläutert. Bis zur Republik gab es keinen Unterschied zwischen „religiöser“ und „standesamtlicher“ Ehe. Erst mit der Abschaffung des islamischen Rechts und der Einführung des aus dem Westen adaptierten „bürgerlichen“ Rechts, sowie der Übertragung der Eheschließung an die Gemeinden, kamen solche Fragen auf. In jüdischen und christlichen Religionen hingegen werden die Hochzeitszeremonien, wie schon immer, in Synagogen und Kirchen abgehalten. Im Islam ist dies im Grunde genommen auch so.
Das Hadith unseres Propheten (Friede sei mit ihm), das besagt: „Verkündet die Eheschließung und vollzieht sie in den Moscheen“, erinnert an dieses Prinzip. Als diese Zeremonie von den Moscheen in die städtischen Trausäle verlegt wurde, begann man sich zu fragen, ob die Eheschließung noch einen „religiösen“ Charakter habe.
Da die Eheschließung bestimmte Bedingungen mit sich bringt, ist diese Angelegenheit den Gelehrten und Geistlichen in ihrer Gesamtheit bekannt. Und seit jeher vollziehen Gelehrte und Imame den Ehevertrag. Daher wird die Eheschließung im Volksmund auch als „Imam-Ehe“ bezeichnet.
Tatsächlich handelt es sich hierbei nicht um eine Tätigkeit, die nur Imamen oder Geistlichen vorbehalten ist. So wie jeder Muslim seine Gebete nach vorherigem Studium verrichtet, so wird er sich auch auf die Ehe vorbereiten, indem er die Bedingungen und Pflichten der Ehe erforscht und erlernt. Vor Zeugen werden die Partner einander als Ehemann und Ehefrau annehmen und ihre Ehe schließen. Es besteht also keine Pflicht, dass bei der Eheschließung unbedingt ein Imam anwesend sein muss, wie es beim gemeinschaftlichen Gebet der Fall ist. Die Bedingungen sind klar definiert und der Vertrag wird entsprechend geschlossen.
Reicht eine standesamtliche Trauung aus?
„Sind nur diejenigen, die standesamtlich verheiratet sind, vor Gott verheiratet?“
Wie bereits in der vorherigen Frage erwähnt, ist die Ehe eine religiöse Institution mit bestimmten Voraussetzungen. Sind diese Voraussetzungen und Prinzipien auch bei einer standesamtlichen Trauung, also einer Trauung durch einen Beamten, erfüllt, dann ist die Ehe gültig. Werden diese Voraussetzungen und Prinzipien jedoch nicht beachtet oder gar ignoriert, ändert sich die Lage, und die Gültigkeit der Ehe kann in Frage gestellt werden. Nämlich:
Bei einer standesamtlichen Trauung geben die Heiratenden ihre Willenserklärung zur Eheschließung deutlich zu Protokoll. Diese Erklärungen müssen jedoch eindeutig sein und dürfen keiner anderen Auslegung Raum lassen.
Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass die Zeugen Muslime sein müssen und einer der beiden Zeugen ein Mann sein muss. In einer säkularen Ordnung hingegen reicht es aus, wenn der Zeuge türkischer Staatsbürger ist.
Die Heiratspartner dürfen keine Milchgeschwister sein. Bei der standesamtlichen Trauung wird dies jedoch weder geprüft noch vom Standesbeamten erfragt.
Eine muslimische Frau darf keinen Nicht-Muslim heiraten. Die geltenden Gesetze berücksichtigen dies jedoch nicht, und der Standesbeamte vollzieht die Trauung, ohne nachzufragen.
Sind diese Einwände nicht gegeben, ist die Eheschließung auch allein durch die standesamtliche Trauung gültig. Das Wesentliche der Eheschließung ist ja die gegenseitige Annahme als Ehepartner in Anwesenheit zweier Zeugen.
Trotz all dem sollte man es jedoch nicht versäumen, im Rahmen der islamischen Vorschriften einen Ehevertrag abzuschließen und diesen beurkunden zu lassen.
1- Sure An-Nur, Verse 32 und 33.
2. Sure An-Nisa, Vers 23.
Absolventen
Auch wenn Ihre Eltern sich gegen eine Heirat mit einer religiösen Person sträuben und Ihnen Schwierigkeiten bereiten, sollten Sie unbedingt von ihrer Erfahrung profitieren, denn Eltern wollen immer das Beste für ihr Kind.
kapitalistisch
Ich würde mit Zustimmung meiner Familie und der Familie meines Partners eine standesamtliche Trauung vollziehen. Ich bin aber noch nicht mit meinem Partner verheiratet, wir leben also noch nicht zusammen. Muss ich eine religiöse Trauung vollziehen, wenn wir zusammenziehen?
ang_121
Gott segne Sie. Sie haben eine sehr schöne Erklärung gegeben.
Dattel
Nach Überlieferungen von Aischa und Ibn Abbas (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): „Eine Ehe ohne Zustimmung des Vormunds ist ungültig.“ Gilt das nicht für die Hanafitische Rechtsschule?
