Ist die In-vitro-Fertilisation (IVF) erlaubt und welche Bedingungen gelten dafür?

– Sind Methoden zur Geschlechtsbestimmung zulässig?

Antwort

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

1. Was ist In-vitro-Fertilisation (IVF)?

Bei kinderlosen Paaren werden mindestens 7-9 Eizellen von der zukünftigen Mutter mit den Spermien des zukünftigen Vaters unter Laborbedingungen befruchtet, und die Embryonen werden drei Tage lang unter Laborbedingungen zur Entwicklung gebracht. Zwei bis drei der gewonnenen Embryonen werden in die Gebärmutter eingesetzt. Wenn dieser Eingriff zu einer erfolgreichen Schwangerschaft führt, werden die übrigen vorbereiteten Embryonen nicht mehr benötigt. Diese Embryonen werden auf Wunsch der Paare eingefroren, um später für eine weitere Schwangerschaft verwendet, an andere verheiratete und kinderlose Paare gespendet oder zur Entwicklung von Stammzellen verwendet zu werden.

Die Phasen der In-vitro-Fertilisation (IVF) sind wie folgt:

a.

Durch die Injektion bestimmter Hormone in die Mutter werden die Eierstöcke stimuliert, um mehrere Eizellen zu gewinnen.

b.

Eizellen, die aus dem Eierstock der Mutter entnommen wurden, werden mit Samenzellen des Vaters zusammengebracht und im Labor befruchtet.

c.

Es werden viele Blastozysten gewonnen.

d.

Mehrere im Labor erzeugte Blastozysten werden in die Gebärmutter der Mutter eingebracht.

e.

Wenn die Mutter schwanger wird, werden die anderen Blastozysten vernichtet oder für Forschungszwecke und zur Behandlung bestimmter Krankheiten verwendet.

f.

Wenn ein Elternteil nicht in der Lage ist, Kinder zu bekommen, werden Spermien oder Eizellen von anderen Frauen oder Männern entnommen.

g.

Wenn die Gebärmutter der Mutter nicht geeignet ist, gibt es Leihmütter.

Fast alle islamischen Gelehrten waren sich bisher einig, dass es für Ehepaare, die auf natürlichem Wege keine Kinder bekommen können, erlaubt ist, durch In-vitro-Fertilisation (IVF) – also die Befruchtung der Eizelle der Frau mit dem Sperma des Mannes außerhalb des Körpers und die anschließende Einpflanzung in die Gebärmutter – oder durch Mikroinjektion des Spermas des Mannes in die Gebärmutter der Frau ein Kind zu bekommen. Die Anwendung der In-vitro-Fertilisation (IVF) weicht jedoch von diesen festgelegten Standards ab und bringt ein fremdes Element ins Spiel; das heißt…

Es ist nicht zulässig, wenn Sperma, Eizelle oder Gebärmutter einer anderen Person als dem Ehepaar gehören.

Denn es ist nach den allgemeinen Prinzipien des Islam unerlässlich, dass ein eheliches Kind sowohl in Bezug auf Spermium und Eizelle als auch in Bezug auf die Gebärmutter zu einem verheirateten Paar gehört.

Die Erzeugung mehrerer Blastozysten im Rahmen der In-vitro-Fertilisation (IVF), die Übertragung einiger dieser Blastozysten in die Gebärmutter und die Vernichtung oder Verwendung der übrigen Blastozysten für Forschungszwecke und die Behandlung bestimmter Krankheiten, wirft die Frage der IVF aus religiöser Sicht erneut auf. Denn es gibt Wissenschaftler, die den entstandenen Embryo vom Zeitpunkt der Befruchtung von Spermium und Eizelle an als Mensch betrachten. Demnach sollte dem Menschen von seinem ersten Moment an als Individuum Respekt entgegengebracht, seine Rechte anerkannt und nicht verletzt werden.

Um dieses Problem zu vermeiden, sollten bei der In-vitro-Fertilisation, wenn möglich, nicht mehr Eizellen als nötig befruchtet und diese mit wissenschaftlich-technologischen Mitteln konserviert werden; es sollte sich auf die Befruchtung der tatsächlich benötigten Eizellen beschränkt werden. Andernfalls wäre die Vernichtung überschüssiger befruchteter Eizellen aus religiöser Sicht bedenklich.

Auch die katholische Kirche lehnt die Tötung von Stammzellen ab, die durch In-vitro-Fertilisation gewonnen werden.

2. Eizellen-/Spermien-Kryokonservierung und -Spende

Nachdem die erfolgreiche Kryokonservierung und das Auftauen von Spermien gelungen war, begann man auch mit der Kryokonservierung von Embryonen. Tatsächlich wurde die erste Schwangerschaft mit einer aus einer kryokonservierten und aufgetauten menschlichen Eizelle gewonnenen Embryo 1986 von Chen erzielt. Nach diesem ersten Erfolg wurden weltweit in vielen Zentren Anstrengungen unternommen, um die Technologie der Eizellkryokonservierung zu verbessern. Da die Eizelle eine große und komplexe Struktur ist, ist sie sehr empfindlich gegenüber niedrigen Temperaturen. Während in den ersten Studien die Kryokonservierung unreifer Eizellen empfohlen wurde, zeigen heutige Studien, dass reife Eizellen dem Gefrierprozess widerstandsfähiger sind. Nach der Entnahme werden die Eizellen von den umgebenden Zellen gereinigt und die normalen, reifen Eizellen kryokonserviert. Die Geschwindigkeit der Temperaturabsenkung während des Gefrierprozesses und die Wahl des Kryoprotektivums sind entscheidend. Nach dem Gefrierprozess werden die kryokonservierten Eizellen in flüssigen Stickstoff (-196 °C) gelegt. In flüssigem Stickstoff kann die Eizelle genetisch über lange Zeiträume unverändert bleiben. Bei Babys, die nach dem Auftauen von Eizellen geboren wurden, wurden keine Missbildungen festgestellt. Während in den Anfangsjahren nach dem Auftauen 60 % der Eizellen überlebten, liegt diese Rate heute bei 80-90 %. Gleichzeitig haben sich die anfänglich niedrigen Befruchtungsraten nach dem Auftauen durch die Einführung der Mikroinjektion erhöht. Da diese Verfahren mittlerweile sehr häufig durchgeführt werden, wird der Begriff „Bank“ im Zusammenhang damit verwendet. Daher spricht man heute neben Spermien- und Eizellbanken auch von Embryonenbanken.

Wenn die Eizellen von Frauen entnommen, eingefroren und aufbewahrt werden, um ihnen im Falle einer späteren Genesung wieder zurückgegeben zu werden, stellt dies aus religiöser Sicht kein Problem dar. Die Übertragung dieser Eizellen auf andere Frauen ist jedoch nicht zulässig. Denn die Eizelle trägt aufgrund der Chromosomen bestimmte persönliche Merkmale/den genetischen Code der Mutter. Wird eine Eizelle von einer Frau auf eine andere übertragen, werden alle ihre Eigenschaften zusammen mit dem Erbrecht übertragen. Diese Übertragung birgt daher das Potenzial für zahlreiche zukünftige religiöse, rechtliche, soziale und psychologische Probleme usw. Daher ist die Verwendung befruchteter Eizellen bei einer anderen Frau nicht zulässig.

Was Sperma betrifft, so ist die Einlagerung von Sperma in einer Samenbank zulässig, wenn es im Notfall dazu verwendet werden soll, die eigene Ehefrau des Mannes durch künstliche Befruchtung schwanger zu machen. Wird das Sperma jedoch nicht für diesen Zweck verwendet, sondern an andere Frauen weitergegeben, ist dies nicht zulässig. Denn dies würde zu einer Vermischung der Abstammung und damit zu einem der Gründe für das Verbot von Ehebruch führen: die Unsicherheit der Abstammung des Kindes. Daher tragen sowohl der Spender als auch die Empfängerin eine gemeinsame Verantwortung. Da keine Ehe zwischen ihnen besteht, ist ihr Handeln sündhaft.

Kurz gesagt: Sperma an eine Samenbank spenden, Sperma von einer Samenbank beziehen.

-mit Ausnahme von Transaktionen zwischen Ehepartnern-

Es ist nicht nur verboten, sondern auch eine soziale Katastrophe.

Denn eines der fünf gemeinsamen Ziele aller göttlichen Religionen ist der Schutz der Nachkommenschaft. Einer der wichtigsten Gründe für das Verbot von Ehebruch ist genau dies. Diese Praxis ist nicht zulässig, da sie zur Degeneration der Nachkommen, zur Geburt von Kindern unbekannter Abstammung, zur Möglichkeit der Übertragung vieler Krankheiten durch Sperma zu strategischen Zwecken usw. und damit zu vielen sozialen Problemen führen würde. Wenn jedoch aus verschiedenen medizinischen Gründen das eigene Sperma entnommen und eingefroren und später der eigenen Ehefrau gegeben wird, ist diese Praxis zulässig.

3. Stammzellen und ihre mögliche Verwendung für therapeutische Zwecke?

Stammzellen sind die Bausteine des Lebens und die Hauptzellen, aus denen der menschliche Körper besteht. Stammzellen zeichnen sich durch unbegrenzte Teilungsfähigkeit, die Fähigkeit, sich in jede beliebige Körperzelle zu verwandeln, und die Übernahme neuer Funktionen aus. Die Stammzellenforschung ist eines der wichtigsten und gleichzeitig umstrittensten Themen unserer Zeit. Neben ihrem großen Potenzial zur Regeneration von Geweben und Organen bietet sie auch die Möglichkeit zur Behandlung vieler Krankheiten und Störungen, die durch Gewebeschäden und/oder -verluste entstehen.

(zur Behandlung)

Dies weckt große Erwartungen in der medizinischen Welt und in der Gesellschaft.

Eine Quelle für Stammzellen sind Gewebe, die aus dem Knochenmark erwachsener Menschen gewonnen werden. Forschungen zeigen jedoch, dass die Entwicklungspotenziale dieser Stammzellen aus differenzierten Geweben erwachsener Individuen stark eingeschränkt sind. Die potenziellen Quellen für embryonale Stammzellen, die den Erwartungen tatsächlich gerecht werden könnten, sind, wie bereits erwähnt, umstritten. Dabei handelt es sich um nicht verwendete Embryonen aus In-vitro-Fertilisationen oder Gewebeproben aus abgetriebenen Föten. Die Gewinnung von Stammzellen aus menschlichen Embryonen wird von einigen als Eingriff in das menschliche Leben angesehen, und die Möglichkeit, dass die Stammzellenforschung die Grundlage für das Klonen von Menschen bilden könnte, führt weltweit zu ethischen, rechtlichen und gesetzlichen Debatten darüber, wann das menschliche Leben beginnt. Diese Debatten haben in westlichen Ländern ein Ausmaß erreicht, das die Stammzellenforschung einschränkt oder sogar behindert, was dazu geführt hat, dass sich die Forschung in Entwicklungsländer wie Südkorea verlagert hat.

Der bisherige Stand der Stammzellenforschung lässt tatsächlich große Hoffnungen für die Zukunft aufkommen. Sollte die Stammzellenforschung sich wie gewünscht entwickeln, könnten nicht nur einige Krankheiten auf zellulärer Ebene behandelt werden, sondern es würde sich auch eine neue Quelle für Zell- und Organtransplantationen eröffnen. Es wird erwartet, dass die Grundlagenforschung an Stammzellen in naher Zukunft bedeutende Fortschritte bei der Behandlung vieler derzeit unheilbarer Krankheiten bringen wird. So könnten Krankheiten behandelt werden, die durch den Verlust von Zellen mit eingeschränkter oder fehlender Regenerationsfähigkeit entstehen. Dazu gehören unter anderem Parkinson, Alzheimer, Multiple Sklerose, durch Unfälle verursachte Lähmungen und andere Erkrankungen, die mit dem Abbau von Nervenzellen einhergehen, sowie Herzinsuffizienz nach einem Herzinfarkt.

Osteoarthritis


(Knochen- und Gelenkentzündungen)

oder Knorpel- und Knochenverlust, der durch verschiedene Ursachen entsteht, sowie Krebs, Erkrankungen des Immunsystems und Diabetes.

Stammzellen sind Zellen, die sich durch Teilung selbst erneuern und sich zu spezialisierten Zellen differenzieren können, die Organe wie Blut, Leber und Muskeln bilden. Diese Zellen sind totipotent.

(mit der Fähigkeit, sich in jede Richtung zu differenzieren)

und pluripotent

(mit der Fähigkeit zur vielseitigen Differenzierung)

Stammzellen werden in zwei Gruppen unterteilt. Totipotente Stammzellen, die sich im frühen Embryonalstadium befinden, werden als embryonale Stammzellen bezeichnet und werden aus Embryonen gewonnen, die durch In-vitro-Fertilisation erzeugt, aber nicht benötigt werden, oder aus auf Wunsch abgebrochenen Schwangerschaften. Es gibt auch adulte Stammzellen, die von erwachsenen Individuen gewonnen werden und wie embryonale Stammzellen totipotent sind oder durch bestimmte Verfahren vermehrt werden können. Diese befinden sich im Knochenmark, im Nabelschnurblut und im Blut und können auch bei Erwachsenen mit speziellen Methoden und unter Verwendung bestimmter Wachstumsfaktoren vermehrt werden und sich schließlich zu Blutzellen entwickeln. Während sich aus embryonalen Stammzellen jede der 200 verschiedenen differenzierten Zelltypen des menschlichen Körpers entwickeln kann, ist dies bei adulten Stammzellen nur für einen oder eine begrenzte Anzahl von Zelltypen möglich.

In vielen Ländern, insbesondere in den USA, Großbritannien und Australien, sind experimentelle Forschungen an embryonalen Stammzellen abgeschlossen und deren Anwendung an Tieren wird seit langem durchgeführt. Es gibt zwar einige elektronische Daten zur Anwendung am Menschen, jedoch wurden noch keine erfolgreichen Anwendungen erzielt, die von wissenschaftlichen Autoritäten anerkannt werden. Bei der Herstellung von Stammzellen unter In-vitro-Kulturbedingungen können unerwünschte und für den Organismus schädliche genetische Mutationen auftreten. Darüber hinaus scheinen Stammzellforschungen noch weit davon entfernt zu sein, Produkte für therapeutische Zwecke bereitzustellen.

Was die religiöse Bewertung des Themas Stammzellen betrifft, so lernen wir täglich Neues über Stammzellen. Mit jedem neuen Erkenntnisgewinn werden die bisherigen Annahmen hinterfragt, und die religiöse Dimension des Themas gewinnt an Bedeutung. Das sich ergebende Bild zeigt, dass viele Themen, einschließlich der In-vitro-Fertilisation, einer Neubewertung bedürfen.

Obwohl die christliche Welt in Bezug auf Stammzellen keine Einigkeit herrscht, hat sie doch ähnliche Ansichten.

Nach katholischer Auffassung ist der menschliche Embryo wertvoll und der Zygote muss menschliches Leben zugesprochen werden. Sie dürfen weder vernichtet noch aufbewahrt, noch für Forschungszwecke verwendet werden. Natürlich wird auch die In-vitro-Fertilisation (IVF), die Befruchtung außerhalb des Körpers, aus denselben Gründen abgelehnt. Die Kirche unterstützt jedoch die Verwendung von adulten Stammzellen uneingeschränkt.

Laut der Evangelischen und Katholischen Bischofskonferenz,

Die Verwendung embryonaler Stammzellen ist in Deutschland zum Schutz des werdenden Kindes strikt verboten. Die Entscheidung des deutschen Parlaments, die Einfuhr von Stammzellen, die durch die Tötung menschlicher Embryonen gewonnen werden, unter bestimmten Bedingungen zu erlauben, hat jedoch bei den evangelischen und katholischen Bischofskonferenzen einen Schock ausgelöst. Sie betonten, dass der Embryo vom Moment der Befruchtung an ein Mensch sei und das menschliche Leben geschützt werden müsse.

Nach jüdischer Auffassung,

Es wird angenommen, dass embryonale Stammzellen ein lebensunterstützendes Potenzial besitzen und daher staatliche Unterstützung für diese Forschung notwendig ist. Andererseits wird auch argumentiert, dass sie eine Bedrohung für das Leben der amerikanischen Bevölkerung oder zukünftiger Generationen darstellen. Daher sollten Stammzellforschungen unter strenger Kontrolle gefördert werden. Jüdischen Geistlichen zufolge gelten Stammzellen im Reagenzglas nicht als vollständige Menschen und müssen nicht geschützt werden. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass embryonale Stammzellforschungen, die das menschliche Leben für größere Erfolge schützen und es nicht bedrohen, fortgesetzt werden sollten.

Evangelische Kirche

Sie haben erklärt, dass sie zwar in Bezug auf menschliche Embryonen keine andere Meinung als andere Kirchen vertreten, aber die Fortsetzung der Stammzellenforschung befürworten.

Der Islam hingegen;

Es fördert jede Art von Forschung, die für Mensch und Gesellschaft nützlich sein kann. Es billigt jedoch nicht, dass diese Forschung in Bereiche geführt wird, die rechtliche, moralische und spirituelle Probleme verursachen und eine Gefahr für die Menschheit darstellen. Es sieht vor, dass in diesem Bereich die notwendigen Maßnahmen ergriffen werden. Im Wesentlichen wird die Nutzung von Technologie zum Wohle der Menschheit auch von Wissenschafts- und Rechtsbehörden befürwortet. Insofern ist es aus islamischer Sicht unbedenklich, biologische und medizinische Studien an Genen durchzuführen, solange diese in keiner Weise Mensch, Umwelt, ökologisches Gleichgewicht und Gesellschaft schädigen. Tatsächlich schätzt und fördert der Islam diese und ähnliche Studien, die dem Ziel dienen, der Menschheit zu dienen. Wichtig ist, dass die erzielten wissenschaftlichen Ergebnisse zum Wohle der Menschheit eingesetzt werden.

Wie oben erwähnt, wird im islamischen Recht dem Fötus unter der Bedingung, dass er lebend zur Welt kommt, ein Erbrecht zugesprochen. Diese Tatsache wurde 1883 auch von der Embryologie bestätigt und diese Ansicht besteht bis heute fort. Daher sollte dem Menschen von seinem ersten Moment an als Individuum Respekt entgegengebracht, seine Rechte anerkannt und nicht verletzt werden.

Sollten Studien, die sich mit der Möglichkeit befassen, dass spezialisierte adulte Zellen aus unseren Organen anstatt embryonaler Stammzellen dieselbe Funktion erfüllen können, positive Ergebnisse liefern und deren therapeutische Anwendung ermöglichen, dann wäre die Verwendung von Stammzellen mit dem Potenzial, ein menschliches Leben zu entwickeln, als Ersatzteile überflüssig. Daher sollte sich die medizinische Forschung auf die therapeutische Anwendung spezialisierter adulter Stammzellen konzentrieren, die kein Potenzial mehr für ein eigenständiges Leben besitzen. Dies hätte aus religiöser und ethischer Sicht keinen Unterschied zu einer Organtransplantation.

Sollte es jedoch nicht möglich sein, aus spezialisierten, adulten Zellen Stammzellen mit den Eigenschaften embryonaler Stammzellen zu gewinnen, und stehen keine anderen Behandlungsmöglichkeiten zur Verfügung, so können die bei der In-vitro-Fertilisation übrig gebliebenen Blastozysten zu Therapiezwecken verwendet werden, sofern Maßnahmen ergriffen werden, um kommerzielle und anderweitig missbräuchliche Nutzung zu verhindern.

4. Geschlechtsbestimmung:

Das männliche Geschlecht bestimmend.

„Y“

männliches Kind, das aus einer Eizelle entsteht, die von einem Spermium mit einem Chromosom befruchtet wurde;

„X“

Aus einer Eizelle, die von einem Spermium mit einem X-Chromosom befruchtet wird, entsteht ein Mädchen. Das bedeutet, dass das Geschlecht des Kindes bei der Befruchtung festgelegt wird.

(Befruchtung)

Die Geschlechtsbestimmung erfolgt während der Befruchtung und hängt von der Art des Geschlechtschromosoms ab, das das Spermium in die Eizelle trägt. Die Bestimmung des Geschlechts eines Kindes ist nach medizinischen Erkenntnissen möglich.

Die Bestimmung des Geschlechts ungeborener Kinder kann jedoch zu einem Ungleichgewicht in der Geschlechterverteilung führen und weitere, derzeit nicht vorhersehbare demografische und ökologische Probleme verursachen. Daher ist es, sofern keine Notwendigkeit besteht, nicht angebracht. Tatsächlich bevorzugen Familien in asiatischen und orientalischen Ländern in der Regel Söhne. Auch in unserer Gesellschaft ist die Situation nicht anders. Dies zeigt, dass das Gleichgewicht in der Welt zugunsten von Söhnen kippen könnte. Dies widerspricht jedoch der Schöpfungsordnung Gottes. Denn im Koran heißt es:

„Das Eigentum der Himmel und der Erde“

(Herrschaft)

Es gehört Allah. Er erschafft, was Er will. Er gibt wem Er will Töchter, wem Er will Söhne, oder Er gibt ihnen beides, Söhne und Töchter, und wen Er will, macht Er unfruchtbar. Wahrlich, Er ist der Allwissende, der Allmächtige.


(Sure 42, Vers 49-50)

Es wurde erklärt, dass es von Gott bestimmt sei, ob Menschen männlich oder weiblich sind.

Das Thema wurde in zahlreichen internationalen Grundlagentexten behandelt, beispielsweise in den Berichten der Bioethik-Kommission des Europarates und im Abschlussdokument der Internationalen Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung, die kürzlich in Kairo mit der Beteiligung von 238 Ländern stattfand. Dabei wurden geschlechtsselektive Praktiken aus nicht-medizinischen Gründen als unangemessen erachtet und es wurde gefordert, Maßnahmen dagegen zu ergreifen.

Daher ist eine Geschlechtsbestimmung aus religiöser Sicht nicht zulässig, es sei denn, es besteht eine medizinische Notwendigkeit.

5. Was ist Präimplantationsdiagnostik?

Bei Paaren, die sich bereits mehrfach einer In-vitro-Fertilisation (IVF) mit Präimplantationsdiagnostik (PID) unterzogen haben, aber dennoch keine Kinder bekommen konnten, wird die Wahrscheinlichkeit einer Schwangerschaft erhöht und das Risiko einer Fehlgeburt verringert. Durch dieses Verfahren können einige sehr wichtige genetische Erkrankungen, die beim Kind auftreten könnten, bereits vor dem Einsetzen der Embryonen in die Gebärmutter erkannt und behandelt werden, wodurch die Geburt von behinderten Kindern verhindert werden kann. Gleichzeitig kann es jedoch auch zur Vernichtung einiger Embryonen kommen.

Die islamische Religion,

Die Förderung jeglicher Arbeit zum Wohle des Menschen und der Gesellschaft wird unterstützt. Jedoch wird die Zulassung solcher Arbeiten, die religiöse, moralische und spirituelle Werte gefährden und Gefahren für die Menschheit darstellen, abgelehnt. Denn Arbeiten, die von moralischen Prinzipien und religiösen Werten losgelöst sind, schaden der Menschheit mehr als sie ihr nützen. Daher werden genetische Forschungen zum Wohle der Menschheit zwar vom Islam gebilligt, doch die Durchführung dieser Forschungen in einer Weise, die die menschliche Rasse und das Gleichgewicht der Natur stört, ist inakzeptabel. Da der Embryo die materielle Grundlage des Menschen bildet, besitzt er die gleiche Würde und Achtung wie der Mensch in der Außenwelt. Daher ist die Tötung eines menschlichen Embryos oder seine Verwendung als Versuchsobjekt ohne zwingenden Grund weder moralisch noch religiös vertretbar. Die Erzeugung mehrerer Blastozysten bei der In-vitro-Fertilisation (IVF), die Einpflanzung einiger davon in die Gebärmutter und/oder die Selektion gesunder Blastozysten und die Vernichtung der als ungesund angesehenen oder die Verwendung dieser für Forschung und Behandlung bestimmter Krankheiten, macht die IVF-Methode aus religiöser Sicht erneut diskussionswürdig. Denn es gibt Wissenschaftler, die den entstandenen Zygote vom Zeitpunkt der Befruchtung von Spermium und Eizelle an als Mensch betrachten. Demnach sollte dem Menschen von seinem ersten Moment an Respekt entgegengebracht, seine Rechte anerkannt und nicht verletzt werden. Um diese Bedenken auszuräumen, sollten bei der IVF-Anwendung, wenn möglich, nicht mehr Eizellen als nötig befruchtet und diese mit wissenschaftlich-technologischen Mitteln geschützt werden; es sollte sich auf die Befruchtung der tatsächlich benötigten Eizellen beschränkt werden. Andernfalls wäre die Vernichtung überschüssig befruchteter Eizellen religiös bedenklich. Die Vernichtung überschüssiger befruchteter Embryonen wird jedoch nicht als Abtreibung, also als Tötung eines in die Gebärmutter eingepflanzten Fötus, betrachtet. Daher scheint es, wenn die notwendigen Vorkehrungen getroffen wurden, keine andere Möglichkeit zu geben, als die als ungesund befundenen oder nicht in die Gebärmutter transferierbaren Embryonen zu vernichten.

6. Abtreibung:

Auch wenn einige Rechtsgelehrte der Ansicht sind, dass eine Schwangerschaft, die noch keine vierzig Tage alt ist, beendet werden kann, ist es nach der Empfängnis, selbst innerhalb von vierzig Tagen, ohne zwingenden Grund verboten, die Eizelle und den Embryo im Mutterleib durch Medikamente oder andere Einwirkungen und Eingriffe abzutöten oder zu entfernen.

(Abtreibung)

Es wird von der großen Mehrheit der islamischen Gelehrten nicht gebilligt. Es darf nicht vergessen werden, dass nach vierzig Tagen ein Schwangerschaftsabbruch (Abtreibung) außer zur Rettung des Lebens der Mutter verboten und als Mord gilt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass

Es ist zulässig und möglich, die Geburtenkontrolle durch Anwendung von Empfängnisverhütungsmitteln zu gewährleisten und ungewollte Schwangerschaften zu verhindern.

Jedoch, nach einer Schwangerschaft, ohne eine berechtigte, eindeutige und legitime Notwendigkeit, wie z.B. eine lebensbedrohliche Gefahr für die Mutter,

abtreiben oder abtreiben lassen

(Abtreibung)

Es ist nicht erlaubt, einem Lebewesen auf diesem Wege das Leben zu nehmen.

Auch wenn die In-vitro-Fertilisation (IVF) für kinderlose Paare erlaubt ist, ist die Entnahme eines Embryos aus dem Uterus, um die Gesundheit des zukünftigen Kindes/der zukünftigen Kinder zu gewährleisten, nicht zulässig. Um schnell ein Ergebnis zu erzielen, werden mehrere Embryonen transferiert – in der Hoffnung, dass zumindest einer sich einnistet. Stattdessen wäre es besser, nur einen oder maximal zwei Embryonen zu transferieren und bei Misserfolg einen weiteren Versuch zu unternehmen. So wird, auch wenn es länger dauert, die Entnahme von Embryonen aus dem Uterus vermieden.

7. Welche Rechte haben Embryonen und Föten im Mutterleib?

Im islamischen Recht wird dem Fötus ein Erbrecht zugesprochen, sofern er lebend zur Welt kommt. Auch im türkischen Zivilgesetzbuch beginnt die Rechtspersönlichkeit mit der vollständigen und lebenden Geburt des Kindes. Das Kind genießt, sofern es lebend geboren wird, ab dem Zeitpunkt seiner Empfängnis im Mutterleib zivilrechtliche Rechte.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten