Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
„Möge Gott (cc) uns vor einem bösen Schicksal bewahren!“
Der Ausdruck ist unserer Meinung nach sehr selten und umgangssprachlich. Am besten erfährt man von denjenigen, die ihn verwenden, warum und in welchem Sinne er gebraucht wird.
Allerdings lassen sich ein paar Möglichkeiten wie folgt erläutern:
a.
Dieser Ausdruck könnte im Zusammenhang mit der Ehe verwendet worden sein. Er bedeutet Folgendes:
„Möge Gott das Schicksal von [Name der Frau] nicht mit dem von [Name des bösen Mannes] verbinden; möge sie ihn nicht heiraten, so Gott will!“
b.
Eine andere Möglichkeit ist, dass dieser Ausdruck allgemein dazu dient, jede unangenehme Phase des Lebens auszudrücken. Zum Beispiel, wenn jemand im Geschäft Verluste macht und die Leute ihr Bedauern darüber äußern.
„Möge Gott uns vor solch einem Unglück bewahren! = Möge Gott niemanden mit solch einem Leid heimsuchen!“
könnten sie sagen.
Obwohl diese Aussage nicht sehr angenehm ist, glauben wir nicht, dass sie – außer bei böswilligen Äußerungen – eine Sünde darstellt. Denn:
Laut dem Islam
Auch das Böse geschieht nach Gottes Willen.
Böse bedeutet schlecht. Aber diese Schlechtigkeit wird zu Böse/Schlecht, weil sie das Privatleben einer Person betrifft.
Eine Angelegenheit, die von Gott bestimmt wurde, steht in Verbindung mit tausenden anderen Angelegenheiten.
Schicksal,
Er betrachtet die Folgen all dieser Dinge auf einmal. Daher ist das vom Schicksal verursachte Übel in vielerlei Hinsicht gut. Wenn ein kleines Übel nicht geschaffen würde, um es zu verhindern, würde man die Entstehung vieler damit verbundener Güter verhindern.
„Eine Arbeit, die so viele positive Aspekte hat, wird nicht wegen eines kleinen Übels aufgegeben.“
Es gibt eine wissenschaftliche Regel in diesem Sinne. Wenn zum Beispiel verhindert würde, dass es an einem Tag regnet, damit eine Person auf der Straße nicht vom Regen überrascht wird, würden Tausende von Menschen darunter leiden.
Es ist eine schwierige Aufgabe, eine Liste von Sprüchen über das Schicksal zu erstellen.
Im Prinzip birgt jedes Wort, das als Einspruch oder Kritik gegen Gott und seine Vorsehung verstanden werden kann, ein religiöses Risiko. Wie Bediüzzaman Said Nursi es so treffend formulierte:
„Wer sich dem Schicksal widersetzt, schlägt seinen Kopf gegen den Amboss und zerbricht ihn; wer die Gnade kritisiert, wird der Gnade beraubt.“
(siehe Lem’alar, Zweiter Lem’a)
Ja, auf Gott zu vertrauen, auf seine unendliche Gerechtigkeit, Weisheit und Barmherzigkeit zu vertrauen, ist eine Voraussetzung des Glaubens. In diesem Zusammenhang,
„Oftmals ist das, was einem nicht gefällt, gut für einen. Oftmals ist das, was einem gefällt, schlecht für einen.“
(Sure 2, Vers 216)
Der Vers enthält viele Lehren. Das bedeutet, dass das göttliche Gesetz, das das Rad des Schicksals dreht, nicht um der Menschen willen ist…
-das so umfassende Gesetz des Schicksals-
unveränderlich.
Über das Schicksal
-von aufrichtigen Muslimen-
Eine Frage, die Bediüzzaman Said Nursi gestellt wurde, und seine Antwort darauf, die den Weg der wohlwollenden Interpretation einiger unangenehmer Ausdrücke aufzeigt, lautet zusammengefasst (sinngemäß) wie folgt:
„Frage:
Wer sich über das Schicksal und die Zeit beklagt, beklagt sich nicht auch über das Verhängnis?
„Antwort:
Nein! Denn der Mann, der sich über den Lauf der Welt beklagt, meint Folgendes: Die Räder dieses Universums, das Gott mit unendlicher Weisheit ausgestattet hat, drehen sich nicht nach meinem Gutdünken und meinen Begierden. Meine persönlichen Wünsche erhalten nicht ihren vollen Anteil an dem Verhalten und dem Lauf des Himmels, der mit Gottes unendlichem Wissen gestaltet wurde. Das heißt, wenn Gott dieses Universum bestimmt und die Räder des Himmels bis zum Jüngsten Tag – mit dem Zirkel der Weisheit – dreht, stoße ich auf viele Dinge, die meinen persönlichen Wünschen nicht entsprechen. Meine Wünsche stehen nicht in jedem Punkt im Widerspruch zu den Wünschen der göttlichen Weisheit… (Kastamonu, S. 220)
Ein schöner Ausdruck, der das Verständnis dieses Themas ermöglicht, ist auch das folgende Gedicht von Niyazi-i Mısrî:
„Die Zunge verlangt nach dem Fortbestand, das Recht nach dem Untergang, mein irdisches Besitztum.“
Ich bin in eine unheilbare Not geraten, ach, dass Lokman keine Kunde davon hat.
(Mein Herz wünscht sich Unsterblichkeit, Gott aber will meinen Tod.)
Ich bin in so ein unheilbares Unglück geraten, dass selbst Lokman Hekim (der legendäre Arzt) keine Heilung dafür finden könnte.
Der Grund, warum wir das schreiben, ist:
Es geht darum, darauf hinzuweisen, dass man nicht sofort Menschen wegen einiger scheinbar hässlicher Worte als Ungläubige verurteilen sollte. Denn wer wissentlich dem Schicksal Unrecht zuschreibt, der sollte wissen, dass diese Kritik direkt an Gott gerichtet ist und ein sehr gefährlicher Weg eingeschlagen wird… Wer einen festen Glauben hat,
„Wir werden sehen, was Gott tut; was immer er tut, ist gut.“
er betrachtet die Welt durch die Fenster des Glaubensbewusstseins, zieht seinen Einspruchsfinger zurück gegen den Lauf der Dinge – dort, wo die Hand des Menschen nicht eingreift – und
„Gnade sei dir gewährt, und auch Zorn sei dir gewährt!“
wird zumjenigen befördert, der das Sagen hat…
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
