19/17:
…Da sandten Wir ihm Unseren Geist…,
19/19:
„Ich bin nur ein Gesandter deines Herrn, um dir einen intelligenten Jungen zu schenken.“
sagte er/sie.
19/21:
…Und der Befehl wurde ausgeführt (der Befehl wurde vollzogen).
3/47:
„Mein Herr, wie kann ich ein Kind bekommen? Kein Mann hat mich berührt“, sagte sie. „So ist es, Allah erschafft, was Er will. Wenn Er etwas zu sein bestimmt, so spricht Er nur zu ihm: ‚Sei!‘, und es ist.“ …
– In 3/47 heißt es, dass Jesus erschaffen wurde, aber in 19/17-19 spricht der Geist.
„Ich bin hier, um dir einen intelligenten Jungen zu schenken.“
Wenn er sagt: „Wenn Allah etwas will, sagt er nur: ‚Sei!‘ und es ist“, dann stellt sich die Frage: Wird dieser Befehl, wenn Allah „Sei!“ sagt, durch den Engelgeist mit Allahs Erlaubnis ausgeführt?
– 19/19 Seele;
„um es dir zu schenken“
Er sagt, achten Sie auf den Satz, er sagt, um Ihnen zu vergeben… Das heißt, vollzieht der Geist diesen Befehl, wenn er sagt: „Sei!“, denn in einem Vers heißt es auch:
„Die Seele ist von dem Befehl meines Herrn.“
sagt er/sie,
– In Vers 3/47
„wenn er einen Befehl erlässt (izâ kadâ emren)“
sagt er; 19/21 hingegen
„Der Befehl wurde ausgeführt.“
…sagt er… Der Befehl kommt von Gott, der sagt: „Sei!“; aber wer vollzieht diesen Befehl mit Gottes Erlaubnis? Die Seele? Denn was sagt die Seele;
„Ich bin der Bote deines Herrn, um dir einen Sohn zu schenken.“
sagt er. In 3/47.
„Wenn er etwas zu befehlen wünscht, sagt er nur: ‚Sei!‘, und es geschieht.“
Wird in diesem Vers nicht deutlich, dass der Engel des Herrn, der den Sohn schenkt, derjenige ist, der den Teil des Befehls Gottes „Sei!“ – nämlich das „Sein“ – vollzieht, also die Schenkung des Sohnes?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die sinngemäße Übersetzung des 47. Verses der Sure Âl-i İmran lautet wie folgt:
„Maria:
„O mein Herr, wie kann ich ein Kind bekommen, wo mich doch kein Mann berührt hat?“
Da sprach Gott:
„So oder so, Allah erschafft, was Er will. Denn wenn Er beschließt, dass etwas existieren soll, dann ist es nur…“
„Jawohl!“
er sagt, und es geschieht sofort.
“
Hier enthaltene
„Wenn ein Befehl erteilt wird“
Ausdruck,
„Wenn Allah über etwas ein Urteil/einen Beschluss fällt“
bedeutet das. Hier ist
„Befehl“
Das Wort hat nichts mit dem Erzengel Gabriel zu tun. Und alles ist klar:
„Gott hat die Macht, einen Menschen auch ohne Vater zu erschaffen.“
Die Übersetzung der Verse aus der Sure Maryam lautet wie folgt:
„Er zog einen Schleier zwischen sich und sie. Und Wir sandten Unseren Geist (Gabriel) zu ihr, und er erschien ihr in der Gestalt eines vollkommenen Menschen.“
– Maria erschrak und sagte: „Ich suche Zuflucht bei dem Barmherzigen vor dir. Wenn du ein gottesfürchtiger Mensch bist, der sich vor Sünde hütet, dann weiche von mir!“
(Hier teilt die göttliche Weisheit Maria mit, dass sie nicht völlig überrascht sein soll, wenn sie schwanger wird. Es wird so sein, also keine Panik, sagt sie.)
– Der Engel: „Ich bin“, sagte er, „ein Bote deines Herrn. Ich bin gekommen, um dir einen reinen Jungen zu schenken.“
(Da der Erzengel Gabriel in menschlicher Gestalt erschien, fürchtete sich Maria. Um ihre Angst zu zerstreuen, erklärte Gabriel, er sei ein Bote Gottes. Maria erwiderte jedoch: „Selbst wenn das so ist, wie kann ich ein Kind bekommen, ohne verheiratet zu sein? Ich bin weder verheiratet noch hatte ich eine außereheliche Beziehung.“ Der Vers lautet wie folgt:)
– Maria: „Wie kann er mein Sohn sein, wo mich doch noch nie ein Mann berührt hat? Und ich bin doch keine Unzüchtige!“
– Geist: „So ist es, aber der Herr sprach: ‚Das ist mir ein leichtes Unterfangen. Denn wir werden es den Menschen als Zeichen unserer Macht und als Gnade von uns geben, und es ist nunmehr eine beschlossene Sache.‘“
(Maria, 19/17-21)
(Gabriel sprach: „Du hast Recht; du bist weder verheiratet, noch hat dich ein fremder Mann berührt. Das wissen wir. Doch dein Herr sprach: Du hast die Kraft, dies zu tun.“)
Die im Vers enthaltene Übersetzung.
„Der Herr spricht: ‚Das ist mir ein Leichtes…‘“
der Ausdruck, der den Schöpfer Jesu bezeichnet
-Nicht Gabriel-
Es zeigt, dass es Gott gibt. Gabriel ist Gottes Bote. Er ist beauftragt, diese Botschaft zu überbringen.
– In Vers 19 der Sure wird der Erzengel Gabriel erwähnt.
„Ich bin gekommen, um dir einen makellosen Jungen zu schenken.“
Seine Aussage deutet nicht darauf hin, dass er Jesus erschaffen hat. Denn hunderte von Koranversen, die den Tauhid (die Einheit Gottes) betonen, weisen diese Ansicht zurück. Dieser Ausdruck ist eine Metapher. Er hat den gleichen Wert wie die Arbeit eines Gesandten.
„Dem Boten geschieht kein Leid.“
Wie es in dem Sprichwort heißt, ist der Bote lediglich verpflichtet, die Befehle dessen zu übermitteln, der ihn gesandt hat.
Allerdings, die Arbeit, die der Besitzer verrichtet,
-im übertragenen Sinne, als diplomatische Ehre-
manchmal kann er es auch sich selbst zuschreiben.
„Ich würde diese Aufgabe so erledigen…“
Wenn er das sagt, meint er, dass sein Auftraggeber, der ihn geschickt hat, es auch so tun würde.
Auch im Koran kann diese metaphorische Ausdrucksweise – im Sinne von „als Mittel zum Zweck“ – manchmal auf andere Dinge angewendet werden. Zum Beispiel heißt es in Sure Ibrahim, Vers 36, über Götzen:
„Sie haben viele Menschen in die Irre geführt.“
Der Ausdruck im Sinne von „…“ wurde verwendet. Tatsächlich sind sowohl Rechtleitung als auch Irreführung Handlungen, die von Allah erschaffen wurden.
„Allah leitet recht, wen er will, und lässt irregehen, wen er will.“
(Al-Muddaththir, 74/31)
In dem genannten Vers und ähnlichen Versen wird diese Tatsache hervorgehoben. Da Götzen jedoch die Menschen in die Irre führen, wird diese Handlung im übertragenen Sinne auch den Götzen zugeschrieben.
Andererseits, das in diesem Vers enthaltene
„Li Ehebe – …ich schenke / zum Schenken“
seine Aussage laut einigen Koranlesern:
„Li YEHEBE – Möge Allah es schenken“
Sie haben es folgendermaßen gelesen:
(siehe Razî, Kommentar zur entsprechenden Sure)
– Die Schöpfung Gottes geschieht unmittelbar durch seine Macht.
„Er sagt, es wird geschehen.“
ist eine Wahrheit, die die Unendlichkeit der Macht ausdrückt.
Die folgenden Worte von Bediüzzaman (kün-fe yekun / sei, so wird es) zeigen, dass der Befehl die Unendlichkeit der Macht Gottes zum Ausdruck bringen soll.
„…Er sagt: ‚Derjenige, der euch am Jüngsten Tag wieder zum Leben erwecken wird, ist ein solcher, der…‘“
Das gesamte Universum
, er ist ihm gegenüber wie ein Befehlsempfänger.
Befehl des Seins und des Werdens
mit vollkommenem Gehorsam / mit vollkommener Unterwerfung
sich unterwerfen (sich beugen)
Ein Frühling zu erschaffen, fällt ihm leichter als eine Blume. Alle Tiere zu erfinden,
es fällt ihm so leicht wie die Erfindung einer Fliege
eine Persönlichkeit ist.
(Zitate, S. 425)
– In der Schöpfung werden die Ursachen als Schleier der göttlichen Macht geschaffen, gemäß der Manifestation des Namens al-Hakim (der Weise). Im Gegensatz zu Wesenheiten wie Existenz, Licht, Leben und Barmherzigkeit, die direkt – ohne Ursache und Schleier – der göttlichen Macht unterliegen, sind die meisten anderen Geschöpfe an bestimmte Ursachen gebunden. Wie der Meister es ausdrückt,
„Die wichtigste Wahrheit und das wertvollste Wesen im Universum;“
Licht, Körper, Leben und Barmherzigkeit.
Denn diese vier Dinge weisen ohne Schleier, ohne Vermittlung, direkt auf die göttliche Macht und den besonderen göttlichen Willen hin. In anderen Schöpfungen werden die sichtbaren Ursachen zu einem Schleier für das Wirken der Macht. Und die festen Gesetze und Regeln werden gewissermaßen zu einem Schleier für den Willen und die Absicht Gottes.“
(Lem’alar, S. 110)
Auch die Entstehung der Menschen unterliegt einem bestimmten Fortpflanzungsgesetz. Jedoch
So wie Adam ohne Mutter und Vater erschaffen wurde, so wurde auch Jesus ohne Vater erschaffen.
Dennoch erachtete die göttliche Weisheit es als angemessen, den Erzengel Gabriel als scheinbare Ursache darzustellen. Sein Dialog mit Maria besteht lediglich darin, dass er als Schleier der göttlichen Macht anwesend ist.
Dem Islam zufolge ist es, gleichgültig aus welchen Gründen, Schirk (Götzendienst) und Unglaube, die wahre Schöpfung ihnen zuzuschreiben. Die Existenz aller Arten von Ursachen, einschließlich der Engel, dient dazu, die Heiligkeit Gottes zu bewahren. Wie der geehrte Meister es ausdrückte:
„Die scheinbare Hässlichkeit, Schlechtigkeit, das Unglück und die Katastrophen, die in den Augen derer, die nur das Äußere sehen, sichtbar sind, und die daraus resultierenden Beschwerden und Klagen, dienen dazu, die Aufmerksamkeit von der lebendigen und ewigen Gottheit abzulenken; und damit die heilige und erhabene Macht nicht durch die scheinbar niedrigen und unreinen Dinge in den Augen des oberflächlichen Verstandes direkt und unverhüllt in Erscheinung tritt, was der Ehre der Macht widersprechen würde, werden die äußeren Ursachen als Schleier vor die Handlungen dieser Macht gelegt. Diese Ursachen können nichts erschaffen, sondern dienen dazu, ungerechte Klagen und Einwände abzuwehren und die Ehre, Heiligkeit und Erhabenheit der Macht zu bewahren.“
(Lem’alar, S. 331)
– Im Islam steht der Tauhid an erster Stelle der Glaubensgrundsätze. Er besagt, dass Allah der einzige Herr und Gott ist, ohne Partner.
„Es gibt keinen Gott außer Allah.“
Im Islam gibt es keinen Platz für Gedanken, die dem Sinn des Korans widersprechen, und das kann auch nicht sein.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
