– von Süleyman al-Kunduzi
„Die Quellen der Liebe“
Ich möchte Informationen über das Werk und die Gesinnung des Autors erhalten. Der Grund dafür ist, dass mir einige Artikel dieses Mannes zugeschickt wurden, die kaum von al-Kafī von al-Kulaynī zu unterscheiden sind, und es heißt, er sei Sunnit.
– Ist dieser Mann Sunnit? Das ist die eigentliche Frage, und was ist die Natur dieses Werkes? Es ist nämlich ein Buch, das vollständig auf der Grundlage der imamitischen Lehre geschrieben ist.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Der schiitische Scheich Agha Bozorg Tehrani, der schiitische Quellen umfasst,
„Ez-Zaria“
in seinem Werk mit dem Titel
„Die Quellen der Liebe“
über Süleyman Kunduzi, den Autor von nin, sagt er Folgendes:
Und obwohl er seinen Schiitentum nicht offen bekannte, war er ein Gnostiker, und das Buch zählt zu den schiitischen Schriften.
„Auch wenn Süleyman Kunduzi nicht als Autor schiitischer Bücher bekannt ist, so besitzt er doch spirituelles Wissen und sein
„Die Quellen der Liebe“
das Werk mit dem Titel
Es gilt als eines der schiitischen Bücher.
“
(1)
Der Scheich des Volkes von Kunduz und Badachschan.
Seyyid Suleiman Belhi al-Kunduzi
Er wurde im Jahr 1220 (1805) im Dorf Çal, in der Stadt Hankah, die zu Kunduz in der Nähe von Belh gehört, geboren. Seine vollständige Namensform lautet: Scheich Süleyman Ibn Scheich Ibrahim Hâce Kelân Ibn Scheich Muhammed Baba Hâce el-Hüseynî el-Belhî el-Kundûzî.(2)
der 1853 Belh verließ
Süleyman Belhî,
Während seiner Besuche in Nadschaf und Kerbela traf er sich auch mit schiitischen Gelehrten, und infolge dieser Treffen schlossen sich einige Personen der Karawane an.
Den schiitisch-imamischen Glauben annehmen.
hat es getan.(3)
Während des vierjährigen Aufenthalts der Familie Belhî in Konya widmeten sich Scheich Seyyid Süleyman und sein Sohn Abdülkâdir Belhî dem Lesen und Studieren verschiedener literarischer und religiöser Werke.(4) In diesen Jahren pflegte Süleyman Belhî auch Kontakte zu Mevlevi-Kreisen und trat zwischen 1855 und 1859, während Mehmed Saîd Hemdem Çelebi das Amt des Çelebis (1815-1859) innehatte, dem Mevlevi-Orden bei.(5) Ahmed Dede, der Hüter des Şems-Grabes, verlieh Seyyid Süleyman Belhî zudem eine Hilafetnâme.(6) Auf Einladung Sultan Abdülaziz‘ (1861-1876) begab sich Süleyman Belhî im Jahr 1278 (1861) nach Istanbul und wurde zwei Jahre lang in einem staatlichen Gästehaus untergebracht. Süleyman Belhî verbrachte dort einen längeren Aufenthalt und erhielt drei Schreiber zur Verfügung gestellt, um die von ihm gewünschten Bücher zu kopieren.(7)
Im Jahr 1284 (1867), als er sich auf die Pilgerreise nach Mekka vorbereitete und die notwendigen Kosten vom Staat übernommen wurden, starb der Vorsitzende des Meclis-i Meşâyih, Hâfız Feyzullah Efendi, im Jahr 1867. Daraufhin besuchten der neue Vorsitzende des Meclis-i Meşayih, Osman Selahaddin Mevlevî (gest. 1887), und zwölf weitere Mitglieder des Gremiums ihn und übernahmen das Amt des Nakşî-Scheichs und Mesnevî-Hân, das durch den Tod von Feyzullah Efendi vakant geworden war.
Eyüp-Nischeninschrift
‚in
Scheich Murad Buchari Dergahı
sie haben seine Ernennung zum Scheich bekannt gegeben. Nach dieser Ernennung zog er in den Dergah und bekleidete bis zum Ende seines Lebens das Amt des Scheichs. Er lebte sechzehn Jahre in Istanbul während der Regierungszeit von Sultan Abdülaziz.
Süleyman Belhî,
Er erkrankte an einer Nervenkrankheit und verstarb am Donnerstag, dem 6. Schaban 1294 (16. August 1877). Sein Grab befindet sich im Friedhof des Dergahs.(8)
In seinen Werken versucht er, neben der Überlegenheit des Ahl-i Beyt auch die Richtigkeit der schiitisch-imamischen Konfession zu beweisen.(9)
„Ecma’u’l-fevâ’id“, „Muşriku’l-ekvân“, „Gıbtatu’l-emân“ und „Yenâbî’u’l-mevedde“
er hat vier Werke unter diesem Namen verfasst. (10)
Nur von diesen Büchern, die er auf Arabisch verfasste,
„Die Quellen der Zuneigung“
Es wurde zweimal gedruckt.(11) Exemplare seiner anderen handschriftlichen Werke sind heute in einigen unserer Bibliotheken vorhanden.(12)
Fußnoten:
1. Siehe ez-Zeria, 25/290.
2. Seyyid Süleyman Belhî, Yenâbîu’l-mevedde, Bd. I, Matbaa-i Ahter, Istanbul, 1301, S. 1
3. Tebrizî, Muhammed Tâhir, Übersetzung des Lebenslaufs von Seyyid Süleyman Belhî, Handschrift, Mevlâna-Museum, Abdülbâki Gölpınarlı-Bibliothek, Nr. 147, S. 1-2; Gölpınarlı, A., Der Mevlevismus nach Mevlâna, S. 401
4. Gölpınarlı, A., Katalog der Handschriften des Mevlana-Museums, Bd. II, Türk Tarih Kurumu Basımevi, Ankara, 1971, S. 359
5. Gölpınarlı, A., Das Mevlevitum nach Mevlâna, S. 401
6. Gölpınarlı, A., Das Mevlevitum nach Mevlâna, S. 113, 401-404
7. Burhâneddîn Belhî, Defter-i kuyûdât, S. 18
8. Şenalp, Mithat Recai, „Der Scheich-Murad-Komplex in Eyüpsultan“, Lâle, Jahrgang: 1, Nummer: 1, Juli 1982, S. 23
9. Gölpınarlı, A., Das Mevlevitum nach Mevlâna, S. 401
10. Abdülbâki Gölpınarlı nennt die Titel der letzten drei Werke (siehe Gölpınarlı, A., Mevlâna’dan Sonra Mevlevîlik, S. 401). İbnülemin erwähnt neben den genannten Büchern noch ein fünftes Werk mit dem Titel İ’câzu’l-Kur’ân (İbnülemin, Mahmut Kemal İnal, Son Asır Türk Şairleri, Dritte Auflage, Bd. I, Istanbul, 1988, S. 182).
11. Yenâbî’u’l-mevedde, Bd. I-II, Istanbul 1301, Ahter-Druckerei, Istanbul 1302, İraniye-Druckerei.
12.
Kopien der Werke:
Muṣriḳu’l-ekvān, Süleymaniye-Bibliothek, Handschriften-Stiftung 1364, 1365 (Abschreiber: Muḥammed Mūsā, Abschriftdatum: Istanbul 1325); Ġibṭatu’l-emān, Handschriften-Stiftung 1363 (Abschreiber: Muḥammed Mūsā, Abschriftdatum: Istanbul 1327), Mevlānā-Museum, A. Gölpınarlı-Bibliothek 66 (handschriftliche, unvollständige Abschrift des Autors). Ecma’u’l-fevâ’id (unter dem Titel Icāzü’l-Ḳur’ān registriert), Süleymaniye-Bibliothek, Handschriften-Stiftung 1367 (Abschreiber: Muḥammed Mūsā, Abschriftdatum: Üsküdar 1328); siehe Yusuf Öz, „Die Familie Süleyman Belhî und ihre Korrespondenz mit den letzten Mevlevî-Postnişinen“, X. Nationaler Mevlānā-Kongress, Vorträge, Band I, 2-3. Mai 2002, Konya, S. 149-161.
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