Ist der Aufschlag bei Ratenzahlung Zins? Ist der Kauf/Verkauf auf Raten mit Aufschlag erlaubt?

Ist der Kauf und Verkauf mit Zinsaufschlag erlaubt?

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,

Im islamischen Recht gibt es im Allgemeinen keine Gewinnbegrenzung,

Dies dem Marktgeschehen und dem Gewissen der Menschen zu überlassen, bedeutet eine große Verantwortung für die Kaufleute. In keiner Handelsform ist es angebracht, durch Lügen, Betrug und Täuschung überhöhte Preise zu verlangen.

Beim Einkaufen werden die Rechte des Verkäufers, also des Warenbesitzers, berücksichtigt und verbindliche Maßnahmen ergriffen, um seine Geschäftstätigkeit aufrechtzuerhalten. Gleichzeitig wird die Situation des Kunden berücksichtigt, und es wird nicht toleriert, dass er aufgrund seiner Unwissenheit und der Tatsache, dass er die Beschaffenheit der gekauften Ware nicht vollständig kennt, getäuscht wird.

Hier wird auch gezeigt, wie der Händler seine Kapitalreserven erhalten und sein Handelsgeschäft reibungslos fortsetzen kann, indem er beim Verkauf auf Kredit den Aufschlag im Vergleich zum Barverkauf angibt.

Im Heiligen Koran heißt es:

„…Allah hat den Handel erlaubt und den Zins verboten…“

(Sure 2, Vers 275)

Dieser Koranvers erlaubt den Handel, sowohl auf Kredit als auch bar, und legt die Grundlage für einen erlaubten Handel. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erklärte jedoch in einem Hadith, dass zwei Verkäufe in einem Verkauf nicht zulässig seien. Gelehrte, die diesen Hadith kommentierten, haben unterschiedliche Interpretationen. Einige islamische Gelehrte erklären auf der Grundlage dieses Hadith, dass ein Aufschlag aufgrund der Zahlungsfrist nicht zulässig sei, während andere Gelehrte argumentieren, dass ein Aufschlag aufgrund der Zahlungsfrist kein Zins sei und daher nicht unter das Verbot dieses Hadith falle.

Imam Tirmizî führt in seiner Erläuterung des Hadith folgende Ansichten an:

„Manchen Gelehrten zufolge ist ein Doppelverkauf ein Verkauf in zwei Teilen.“

„Dieses Kleid verkaufe ich für zehn Dirham bar oder für zwanzig Dirham auf Kredit.“

„Das bedeutet, dass der Vertrag nicht durch eine von zwei Verkäufen abgeschlossen und aufgehoben wird.“ (Tirmizi, Buyu, 18)

Nach Ansicht der Mehrheit der Gelehrten besagt der obige Hadith, dass es nicht zulässig ist, im Vertrag eine Bedingung zu stellen, und dass der Vertrag nicht zulässig ist, wenn der Preis, d. h. die Gegenleistung für die Ware, nicht bestimmt ist. Zum Beispiel, wenn Ahmed zu Ali sagt…

„Wenn du mir dein Auto für dreihunderttausend Lira verkaufst, verkaufe ich dir mein Haus für zwei Millionen.“

seine Aussage, die im Hadith erwähnt wird,

„Zwei Verträge in einem Vertrag“

Das ist nicht erlaubt; das ist unzulässig. Wenn aber separate Verträge geschlossen werden und die beiden Verträge nicht durch eine solche Bedingung miteinander verbunden sind, dann besteht kein Einwand dagegen.

Laut dem Hadith ist eine weitere verbotene Vertragsform:

Es ist die Ungewissheit über die Gegenleistung für die Ware.

Zum Beispiel,

„Ich habe diese Ware für eintausend in bar und für zweitausend auf Raten verkauft.“

Das ist nicht zulässig. Denn dieser Vertrag ist unbestimmt. Es besteht keine Einigung über eine der beiden Optionen. Nur wenn sich beide Parteien auf eine der beiden Optionen einigen, ist der Vertrag zulässig; er hat dann auch nichts mit Zinsen zu tun.

In Imam Serahsis berühmtem Werk al-Mabsut wird dargelegt, dass Verträge, bei denen ein Aufschlag aufgrund einer Zahlungsfrist vereinbart wird, zulässig sind, sofern sich die Parteien auf einen einzigen Preis einigen, der entweder sofort oder später fällig ist. Wörtlich heißt es dort:

„Wenn Käufer und Verkäufer einen Kaufvertrag abschließen und der Verkäufer sagt: ‚Diese Ware kostet bei Barzahlung diesen Preis, bei Ratenzahlung diesen Preis, bei Zahlung in einem Monat diesen Preis, bei Zahlung in zwei Monaten diesen Preis‘, und sie schließen den Vertrag ab, ohne sich auf einen der beiden Preise zu einigen, dann ist ein solcher Kaufvertrag nicht zulässig. Der Grund dafür ist, dass der Gesandte Gottes (Friede sei mit ihm) den Verkauf unter zwei Bedingungen verboten hat. Wenn sie sich jedoch auf einen Bar- oder Ratenpreis einigen und den Vertrag auf diese Weise abschließen und sich trennen, dann ist dieser Kaufvertrag zulässig, da sich beide Parteien auf einen der Preise geeinigt haben.“ (al-Mabsūt, 13/8)

Auch die heute allgemein übliche Praxis auf dem Markt fällt darunter. Zum Beispiel, indem dem Kunden im Voraus Bar- oder Kreditpreise genannt werden,

„So viel bar, so viel auf Kredit.“

Es werden verschiedene Optionen angeboten, und der Kunde wird gebeten, eine davon auszuwählen. Der Kunde wählt dann eine Option aus, die ihm zusagt, und der Vertrag wird daraufhin abgeschlossen. Wichtig ist hierbei, dass eine Einigung über einen der angegebenen Preise erzielt wurde und der Vertrag zu diesem Preis abgeschlossen wurde.

Wenn also jemand einen Gegenstand zum Verkauf anbietet,

„Der Barzahlungspreis ist so hoch, der Preis bei Ratenzahlung so hoch.“

Wenn also sowohl ein Barpreis als auch ein Ratenpreis genannt werden und später eine Einigung über einen Preis erzielt wird, ist dieser Vertrag zulässig. Es gibt keine religiösen Bedenken.

Wichtig ist hierbei, dass der Vertrag durch eine eindeutige Einigung über einen der festgelegten Bar- oder Terminzahlungspreise zustande kommt.

Jedoch, zum Beispiel

„Wenn Sie bis zu diesem Datum zahlen, gilt dieser Preis, wenn Sie bis zu einem späteren Datum zahlen, gilt dieser Preis.“

Es ist bekannt, dass Verkäufe mit einer solchen Bedingung ungültig sind. Denn bei diesen Verträgen einigen sich Käufer und Verkäufer nicht auf einen einzigen Preis. Der in den Hadithen erwähnte Zins zeigt sich deutlich in solchen Verträgen.

Auch beim Bezug von Waren auf Kredit bei einigen offiziellen Stellen wird ein Aufschlag aufgrund der Zahlungsfrist erhoben.

Obwohl diese Laufzeitdifferenz offiziell als Zins bezeichnet wird, fällt sie nicht unter den Zinsbegriff.

Das heißt, es liegt im Ermessen des Kunden. Bei Barzahlung wird kein Aufschlag verlangt, während bei Ratenzahlung ein gewisser Aufschlag erhoben wird. Da dieser Aufschlag im Handel als Zinsaufschlag für die Zahlungsfrist gilt, ist eine solche Vorgehensweise zulässig.

Es sollte jedoch auch erwähnt werden, dass

Die von den Rechtsgelehrten geäußerten und die Zulässigkeit von Aufschlägen belegenden Bestimmungen stellen keine Empfehlung zur Erhebung von Aufschlägen dar. Sie sind vielmehr eine Regelung, die sich aus den Notwendigkeiten des Handelslebens ergibt. Genauer gesagt, handelt es sich um eine Zulassung. Ein muslimischer Händler kann also durch die Erhebung eines Aufschlags Ratenzahlungen anbieten. Ein Verkauf ohne Aufschlag an Kunden mit geringen finanziellen Mitteln ist jedoch zweifellos lobenswert.

Die in letzter Zeit verbreitete Praxis, ein Produkt im Voraus zu kaufen und es später bei der Bank in Raten zu bezahlen, ist aufgrund der anfallenden Zinsen nicht zulässig. Denn es handelt sich nicht um einen direkten Kaufvertrag, sondern die Bank wickelt die Transaktion über das von ihr bereitgestellte Geld ab. Da die Differenz Zinsen darstellt, wird dies als nicht zulässig angesehen.

Mit Grüßen und Gebeten…

Islam im Dialog: Fragen und Antworten