– In Sure 219 (Al-Baqara) wird Alkohol als Sünde bezeichnet. Das arabische Wort dafür ist „ism“. „Ism“ kommt auch in Sure 33 (Al-A’raf) vor. Ist nicht schon in diesem Vers vor Sure 90 (Al-Ma’ida) klar, dass Alkohol verboten ist?
– Das Wort „ism“, das in der medinensischen Sure Bakara vorkommt, findet sich auch in der mekkanischen Sure Al-A’raf 33; dort bedeutet es Sünde, verboten; also im Sinne der Koranexegese durch den Koran selbst… Ich habe bescheiden gesagt, die Kommentare auf Ihrer Website gelesen, zu Hause Maududi und Tabari gelesen, aber keiner von ihnen ist in diesem Punkt zufriedenstellend. So heißt es, dass nach der Offenbarung von Bakara 219 Alkohol noch nicht verboten war, sondern erst später durch „nähert euch dem Gebet nicht, wenn ihr betrunken seid“ und dann durch Maide 90 verboten wurde. In allen Übersetzungen von Bakara 219 steht jedoch „Sünde“. Meiner Meinung nach besteht hier ein allgemeines Missverständnis.
– Die Erklärung mit dem Gradualismus ist plausibel, aber dieser Ausdruck „ISM“ ruiniert meiner Meinung nach alles.
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Ja, wie Sie sagten, einige Gelehrte interpretieren den in diesem Vers erwähnten Begriff
„Name / Sünde“
Mit dieser Aussage haben sie behauptet, dass Alkohol bereits vor der Offenbarung des Verses in der Sure al-Ma’ida verboten war.
Denn,
„Name“
Das Wort „Sünde“ bezeichnet manchmal die Strafe selbst, manchmal aber auch die Sünden, die eine Strafe nach sich ziehen. Welche Bedeutung auch immer gemeint sein mag,
„ism“
Das Wort kann nur verwendet werden, um etwas zu beschreiben, das verboten ist.
(siehe Razi, Mefatih, Auslegung der entsprechenden Sure)
Demzufolge ergibt sich aus dem entsprechenden Vers, dass:
Alkohol
und
Glücksspiel
Aus diesem Vers kann man schließen, dass es bereits vorher verboten war. Da es jedoch kein direktes Verbot ist, hat es zu unterschiedlichen Interpretationen geführt.
Die Übersetzung der entsprechenden Passage des Verses lautet wie folgt:
„Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sprich: In beidem liegt für die Menschen großer Schaden und auch Nutzen; doch der Schaden ist größer als der Nutzen…“
(Sure 2, Vers 219)
Im Allgemeinen richten beide Sachschäden an und bringen Menschen in Not.
Oftmals bedingen sich diese Dinge gegenseitig. Zuerst raubt der Wein den Verstand; der Verstand aber ist die Stütze sowohl der Religion als auch der Welt.
Es werden heutzutage so viele Morde im Rausch begangen und so viele Übeltaten durch Glücksspiel verübt, dass man sie gar nicht alle aufzählen kann, aber
„große Sünde“
wird verstanden als.
Allerdings haben diese auch einige Vorteile für die Menschen.
Aus diesem Satz schöpft man etwas Freude und Genuss, viele Geschäfte werden getätigt. Feiglinge gewinnen Mut und Stärke. Beim Glücksspiel erbeuten manche etwas umsonst. Die Sünden überwiegen jedoch bei Weitem die Vorteile, die Nachteile die Nutzen.
Daher sind ihre Vorteile nicht real und nachhaltig. Die Freude, die sie bereiten, verwandelt sich in Rausch (Verdunkelung des Verstandes). Der flüchtige Mut wird zur Ursache des Unglücks. Die vorübergehende Stärke des Temperaments schadet der Gesundheit; der erworbene Reichtum bringt keinen Nutzen, ein Gewinn führt zu hundert Verlusten. Wer sich daran festhält, kann sich nur schwer befreien.
Kurz gesagt: Während Freude und Genuss persönlich und vergänglich sind, sind die Schäden und die daraus resultierenden negativen Folgen sowohl persönlich als auch gesellschaftlich, sowohl körperlich als auch moralisch. Sie sind wie ansteckende Krankheiten für alle vorübergehend. Wer die Strafe nicht gleich zu Beginn erleidet, wird sie am Ende erleiden. Für einen imaginären kleinen Gewinn einen sicheren und allgemeinen Schaden in Kauf zu nehmen, ist nicht vernünftig.
Schaden zu beheben hat Vorrang vor dem Erzielen von Nutzen.
Daher müssten diese Dinge logischerweise verboten sein. Dieser Vers deutet auch darauf hin.
(durch eine indirekte Andeutung)
Das würde bedeuten, dass sie deren Unzulässigkeit erklären.
Gäbe es im Koran keine andere Sure über Wein, so würde allein diese Sure die Unzulässigkeit von Wein beweisen.
Dieses Verbot wäre jedoch kein Verbot, das sich eindeutig aus dem Wortlaut der Aussage selbst ergibt; es könnte Leute geben, die, im Vertrauen auf ihren Verstand, glaubten, den Schaden begrenzen und den Nutzen daraus ziehen zu können.
Dafür, unter den edlen Gefährten (des Propheten)
von dieser vernunftbasierten Haram-Definition, die Personen, die die Scharia-Definition von Haram nicht verstehen, verwenden.
geschehen, später,
„Er ist unrein, … meidet ihn!“
(Al-Ma’ida, 5:90)
durch den Befehl ist eine eindeutige und unmissverständliche religiöse Unzulässigkeit entstanden.
Kurz gesagt,
Trinkt keinen Wein und keine berauschenden Getränke, spielt kein Glücksspiel und glaubt nicht, dass man durch Lotterien Gutes tun kann; denn das Schlechte an diesen Dingen überwiegt das Gute, und die Sünde überwiegt den Nutzen bei Weitem.
(Elmalılı, Hak Dini, Auslegung der entsprechenden Sure)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
