Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
In einer Überlieferung von Buhari heißt es:
„Allah der Erhabene spricht: Der Mensch kränkt mich, indem er die Zeit verflucht. Doch ich bin der Schöpfer der Zeit. Alles liegt in meiner Hand. Ich bestimme über Nacht und Tag.“
(Buchari, Tafsir 45)
Badr al-Din al-Ayni, ein Kommentator von al-Buchari, sagte, dass die Araber in der Zeit der Dschahiliyya (vorislamische Zeit) das Eintreten von Unglück und Katastrophen der Zeit zuschrieben:
„Ein Teil der Araber der Dschahiliyya-Zeit verfluchte die Zeit (Dahr), die nichts anderes als der Kreislauf von Tag und Nacht ist. Denn diese Leute glaubten nicht an Gott und schrieben alle Ereignisse der Zeit zu; das heißt, sie schrieben die Ereignisse dem Tag und der Nacht zu, an dem sie stattfanden. Sie glaubten, dass alles durch den Befehl der Zeit geschah. Das sind sie…“
Dehriiten
würde es genannt werden.“
Der Kommentator Aynî fährt mit folgenden Erläuterungen fort:
„Der Sinn dieses Hadith des Propheten (s.a.w.) ist, dass keiner von euch die Zeit verfluchen soll, denn die Zeit ist nicht der wahre Verursacher. Gott ist derjenige, der handelt. Wenn ihr die Zeit verflucht, von der ihr glaubt, dass sie euch diese Unglückseligkeiten zugefügt hat, dann verflucht ihr Gott. Denn nicht die Zeit, sondern Gott ist es, der euch die Unglückseligkeiten zufügt. Gott, der Erhabene…“
‚Ich bin meine Zeit‘
sagte er/sie,
„Ich bin der Herr der Zeit.“
bedeutet das.
(1)
Tatsächlich gab es in der Dschahiliyya-Zeit eine Gruppe, die jedes Übel der Zeit zuschrieb, und zwar ihre
„Nur die Zeit kann uns töten.“
Die Sure, die seine Worte (2) wiedergibt, deutet darauf hin. Diese Idee findet sich in der Geschichte unter den Strömungen der Leugner.
„Ewigkeit“
Sie haben ihren Ursprung in der vorislamischen Zeit. Ihre Auswirkungen sind auch nach dem Islam noch zu beobachten. In diesen Hadithen wird das Beschimpfen der Zeit als tatsächlicher Verursacher verboten.
In diesem Zusammenhang ist es auch angebracht, Folgendes zu erläutern: Manchmal haben selbst einige Gelehrte vergangener Zeiten in ihren Büchern über die Zeit geklagt,
„zur Himmelskuppel“
Sie haben Steine geworfen. Denn sie waren nicht in der Lage, einige Übel zu beseitigen, und in ihrer Verzweiflung haben sie sich über die Zeit und das Schicksal beklagt. Diese Klagen rühren nicht daher, dass sie die Zeit als den eigentlichen Schuldigen ansehen, sondern weil die Ereignisse nicht ihren Wünschen und Vorstellungen entsprechend verlaufen sind.
Deshalb klagen auch Gläubige manchmal über das Schicksal. Denn jeder Muslim weiß, dass die Zeit ein Gesetz und eine Schöpfung Gottes ist.
Quellen:
1. Umdetu’l-kari, 22:202.
Sure 2, Vers 24.
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– Ist es angebracht, einen Ausdruck wie „Verdammtes Schicksal!“ zu verwenden?
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
