Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Die vollständige Hadith-Überlieferung von Ibn Abbas, die von al-Bayhaqi (9/362) und Ibn Asakir überliefert wurde, lautet wie folgt:
„Wer von seinen Sünden Buße tut, ist wie einer, der keine Sünde begangen hat. Wer aber in der Sünde verharrt und nur mit der Zunge um Vergebung bittet, der verspottet seinen Herrn. Wer einem Muslim Unrecht tut, der begeht so viele Sünden, wie es Dattelpalmenzweige gibt.“
(siehe Kenzu’l-Ummal, h.no: 10176).
Hafiz Zeynu’l-Irakî hat darauf hingewiesen, dass diese Überlieferung schwach ist.
(siehe Tahricu ahadis’l-İhya – zusammen mit İhya -, 4/47).
Der Hadith, der sich auf unser Thema bezieht,
„Wer mit seiner Zunge um Vergebung bittet, während er in der Sünde verharrt, gleicht demjenigen, der seinen Herrn verspottet.“
Wir können den Satz mit der Bedeutung wie folgt erklären:
Um Vergebung bitten,
Es bedeutet, um Vergebung für seine Sünden zu bitten. Um Vergebung für seine Sünden zu bitten, bedeutet, seine Reue über seine begangenen Sünden zu bekennen. Wenn jemand, der sagt, dass Sünden schlecht sind und er sie bereut, weiterhin dieselben Taten begeht, zeigt dies, dass er nicht wirklich an das glaubt, was er mit seiner Zunge sagt. Mit diesem Unglauben ist nicht die Leugnung gemeint, sondern…
„Ich werde später Buße tun, Allahs Barmherzigkeit ist großzügig…“
sich hinter solchen Begründungen zu verstecken, bedeutet, nicht an die Gewissheit der Strafe für die jeweilige Sünde zu glauben.
Gottes Vergebung ist gewiss.
Gott hat jedoch nicht versprochen, alle Sünden aller Menschen zu vergeben. Ein Versprechen der Vergebung gibt es nur nach aufrichtiger und angenommener Reue.
Daher einerseits
„Mit der Zunge Buße tun und um Vergebung bitten, während man gleichzeitig auf einer Sünde beharrt, deren Lohn die Hölle ist.“
Das ist ein Widerspruch. In dem Hadith ist dieser Widerspruch
„Den Rabbi verspotten“
wurde wie folgt ausgedrückt.
Man darf auch nicht vergessen, dass in diesem Hadith
„während die Person mit ihrer Zunge Buße tut und um Vergebung bittet“, „fährt sie fort, zu sündigen, und unterbricht die Begehung derselben Sünde nicht einmal“
im Falle von
„spöttisch“
Es wurde betont, dass man in diese Lage geraten könnte. Denn das wäre tatsächlich eine Unverschämtheit. Denn wenn ein Mensch bereut und von der Sünde ablässt, dann aber wieder in die Falle seines Egos und des Teufels tappt und zur selben Sünde zurückkehrt,
„spöttisch“
Es hinterlässt keine Narbe. Denn wenn jemand diese Sünde aufgibt, zeigt das seine damalige Aufrichtigkeit. Wenn er später dieselbe Sünde begeht, widerspricht das nicht seiner früheren Aufrichtigkeit.
Tatsächlich wird in einem Hadith berichtet, dass unser Prophet (Friede sei mit ihm)
„Wer aufrichtig bereut und um Vergebung bittet, gilt nicht als hartnäckig im Sündigen – selbst wenn er siebzigmal am Tag umkehrt.“
hat befohlen / hat angeordnet
(Ihya, 1/312; 4/47).
Diesen Hadith,
Auch bei Abu Dawud, Salat, 361, Witr, 26 und Tirmidhi, Da’awat, 106.
überliefert hat.
Es liegt an uns, die Aufrichtigkeit unserer Reue und Buße in dem Moment zu beurteilen, in dem wir sie aussprechen.
Wenn die Absicht ist,
„Ich werde einmal Buße tun, damit die gegenwärtigen Sünden getilgt werden, und dann werde ich für die Sünden, die ich danach begehen werde, erneut Buße tun; so wird weder der Spieß verbrannt noch das Kebab…“
dann sollten wir die Warnung Allahs in folgendem Vers sehr ernst nehmen:
„Wisst, dass Allah alles, was in euren Herzen verborgen ist, vollkommen kennt, und hütet euch davor, Seinem Befehl zuwiderzuhandeln!“
(Sure 2, Vers 235).
Für weitere Informationen klicken Sie hier:
– Buße für die Sünde
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
