– Gibt es das Halal-Schlachten, also das Ausbluten durch Kehlschnitt, nur im Islam?
– Gab es diese Gruppierung auch in anderen Religionen oder in vorislamischen Völkern?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Ja, seit dem ersten Menschen und dem ersten Propheten, Adam, gibt es Opfergaben, wenn auch in unterschiedlicher Form.
Im Koran wird ohne nähere Angaben erwähnt, dass die beiden Söhne Adams Gott ein Opfer darbrachten.
(Al-Ma’ida, 5:27)
und es wird berichtet, dass in allen göttlichen Religionen das Opfergebot eingeführt wurde.
(Die Pilgerfahrt, 22/34)
Archäologische Funde,
im alten Ägypten
Dies deutet auf einen rituellen Opferkult hin, der von Priestern geleitet wurde.
Die Sumerer
Auch im alten Mesopotamien, wo er lebte, gab es hochentwickelte Festtagskalender, die obligatorische Opfergaben in Begleitung von Priestern beinhalteten.
Die Hethiter,
Es ist bekannt, dass sie Opfer darbrachten und bestimmte Speisen darreichten, um die Hilfe und Vergebung der Götter zu erlangen.
In religiösen und mythologischen ugaritischen Texten,
Es sind Spuren eines Opferkultes erkennbar, der mesopotamische und kanaanäische Merkmale aufweist.
Laut Inschriften, die bis ins erste Jahrtausend vor Christus zurückreichen,
Süd-Arabien
In ihren Hochkulturen gab es von Priestern geleitete Opferrituale, die den großen Göttern mit Sternen wie Sonne, Mond und Venus dargebracht wurden.
Die alten Iraner
Sie brachten den Göttern Opfer dar, darunter verschiedene Pflanzen und das Getränk Haoma.
Zarathustra
Obwohl er das Tieropfer verbot und stattdessen Opfergaben und Dankesopfer an Ahura Mazda empfahl, kehrte man nach seinem Tod zur Praxis der Lebendopfer zurück.
Iraner
Sie brachten Hürmüz ihre Opfergaben und Dankesbezeugungen dar, während sie Ehrimen andere Opfergaben darbrachten, um ihn davon abzuhalten, Böses zu tun.
In der sabäischen Gesellschaft,
Die Zeremonien, bei denen Tauben und Widder geopfert wurden, wurden von einem getauften Priester oder seinem Assistenten durchgeführt, und da man an die Heiligkeit des geopferten Tieres glaubte, durften Ungetaufte es nicht berühren.
In heutigen primitiven Stämmen ist das Opfern von Hühnern weit verbreitet, um die Hilfe der Götter zu erlangen, sich vor ihrem Zorn zu schützen oder von Sünden befreit zu werden; außerdem werden Rinder und Hunde geopfert und Speisen und Getränke dargebracht.
Im japanischen Shintoismus
Opfergaben und Weihungen wurden den Göttern und den Toten dargebracht, um deren Zorn zu besänftigen und deren Gunst und Hilfe zu erlangen oder um Sünden zu sühnen.
Im alten China
Den Göttern und den Seelen der verstorbenen Vorfahren wurden sowohl zahme als auch wilde Tiere geopfert, um sie zu besänftigen und göttliche Gunst zu erlangen.
Im Hinduismus
Das Opfer ist einer der Wege, die die Menschen zur Erlösung führen.
Im Judentum
Die Geschichte des Opferkultes, bei dem einige Tiere oder Nahrungsmittel ganz oder teilweise auf einem Altar geopfert wurden, um Gott zu huldigen und seine Gunst und Vergebung zu erlangen, reicht bis zu Abraham zurück. Zu seiner Zeit wurden Tiere wie Rinder, Schafe, Tauben und Turteltauben Gott dargebracht.
(Genesis 8,20; 13,18; 15,7-11; 17-21)
Isaak
(Genesis 26,25)
und sein Sohn
Jakob
Die Opfertradition, die auch von den Israeliten fortgeführt wurde, wurde mit unterschiedlichen Praktiken in verschiedenen Epochen bis zur Zerstörung des Tempels in Jerusalem durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. aufrechterhalten.
„Heiliges Blut vergießen“
oder
„das, was erwürgt wird“
mit der Bedeutung von
„Schlachtung“
bezieht sich im Allgemeinen auf das Schlachten eines Opfertieres für die Kommunion und eines Tieres lediglich in der Absicht, sein Fleisch zu essen.
(Genesis 31,54; Exodus 10,25; 12,27)
Im Judentum ist das Opferritual die Darbringung von Tieren, die nach dem mosaischen Gesetz als geeignet gelten, durch Schlachtung.
blutige Opfer
und die Darbietung verschiedener Speisen und Getränke wie Wasser und Wein.
Blutlose Opfer
ist in zwei Teile unterteilt.
Zur Zeit Jesu.
Obwohl die Opferpraktiken auf das Alte Testament zurückgehen, entwickelte sich im Christentum später ein anderes Opferverständnis, das Jesus in den Mittelpunkt stellte. Jesus, selbst ein Israelit, wurde in eine Familie geboren, die sich an das jüdische Gesetz hielt…
(Exodus 13,2,12; Levitikus 12,2-6,8)
Sie gingen nach Jerusalem, um Opfer darzubringen, und nahmen Jesus mit.
(Lukas, 2,22-24),
Jesus nahm an den Pessach-Festen teil, die von den Israeliten gefeiert wurden.
(Matthäus 26,2.17-19; Markus 14,12-16)
Andererseits heilte Jesus einen Aussätzigen, wie es im mosaischen Gesetz vorgeschrieben war.
(Levitikus 13,49; 14,2-9)
ein Opfer schlachten
(Matthäus 8,4),
er bat jemanden, der mit seinem Glaubensbruder zerstritten war, nach der Versöhnung seine Darbringung darzubringen.
(Matthäus 5,23-24)
In der vorislamischen arabischen Gesellschaft
obwohl es schwache Spuren des Brauchs gibt, Kinder, Sklaven und Gefangene Götzen zu opfern
(al-Muwatta‘, „Nadr“, 7; Ibn Hischam, I, 160-164; Dschawad Ali, VI, 191-193, 198-199)
Üblich war die Opferung von Tieren an Götzen.
Die Araber der vorislamischen Zeit,
Zu bestimmten Zeiten oder anlässlich von Ereignissen, die sie als wichtig erachteten, brachten sie ihre Verehrung für das Heiligtum, ihre Hingabe an die Götzen und ihren Wunsch, sich ihnen zu nähern, zum Ausdruck, indem sie Kamele, Rinder, Schafe, Gazellen usw. schlachteten, ihr Blut über die Götzen vergossen, das Opfer zerstückelten und es auf diesen Steinen zurückließen, um darauf zu warten, dass Raubtiere und Vögel es fraßen, sowohl in der Kaaba als auch in anderen Gebieten von Mekka und außerhalb von Mekka.
Es ist bekannt, dass am Grab eines Verstorbenen Opfertiere dargebracht wurden, in der Hoffnung, dass dies von Nutzen sein würde, oder um sich vor Dschinns zu schützen. Außerdem wurde für ein neugeborenes Kind ein Akika-Opfertier geschlachtet und ein Festmahl gegeben. In der Erwartung, dass es Segen bringen würde, wurde das erstgeborene Kalb eines Kamels oder Schafes (Fera‘, Fer’a) geopfert, und in den ersten zehn Tagen des Monats Radschab wurde ein Schaf namens „Atire“ für Götzen geopfert.
Die vorislamische Zeit der Araber (Dschahiliyya)
Das Opferritual wurde von Elementen, die dem Glauben an die Einheit Gottes widersprachen, gereinigt und in Übereinstimmung mit der Sunna Abrahams wiederbelebt und durch die Übernahme sozialer Funktionen bereichert. Das Opfern von Tieren für Götzen wurde als Götzendienst betrachtet, und die so geopferten Tiere wurden als unrein angesehen.
(Sure 2, Vers 173; Sure 5, Vers 3; Sure 6, Verse 121, 145; Sure 16, Vers 115)
Die Tradition des Akika-Opfers blieb im Wesentlichen während der islamischen Zeit erhalten, während die beiden letztgenannten Opferarten in den frühen Tagen des Islam unter der Bedingung, dass sie für Allah bestimmt waren, als zulässig galten, später jedoch…
„Im Islam gibt es weder Fara‘ noch Atira.“
(Buhârî, „Akika“, 3, 4; Muslim, „Edahi“, 38)
ist durch den Hadith verboten.
Während der Hajj-Pilgerreise im Koran
obwohl einige Bestimmungen bezüglich der zu opfernden Tiere enthalten sind
(Sure 2, Vers 196; Sure 5, Verse 2, 95, 97; Sure 22, Verse 28, 36, 37; Sure 48, Vers 25)
mit Ausnahme eines indirekten Hinweises
(Kevser, 108/2)
Die Opferrituale außerhalb der Hadsch werden nicht erwähnt.
Gemäß der im Bereich der Gottesdienste befolgten Gesetzgebungspolitik wurden die Bestimmungen bezüglich der Opferpflicht und anderer Opferarten sowohl für Pilgerreisende (Hajj und Umrah) als auch für andere Personen durch die Worte und die Praxis des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) festgelegt.
Ab dem zweiten Jahr der Hidschra (624) des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm)
mit dem Schlachten von Opfertieren anlässlich des Opferfestes zu beginnen,
Die reichhaltige Hadith-Überlieferung, die verschiedene Erklärungen zu den Praktiken während der Hadsch und Umrah sowie zum Opfer darstellt, bildet die Grundlage der religiösen Tradition und der Rechtsauslegungen und -bewertungen in diesem Bereich.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
