Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Natürlich ist alles eine Gabe unseres Herrn.
Es ist jedoch ein Unterschied, ob man diese Dinge als Gaben Gottes erkennt und sie mit Seiner Erlaubnis an erlaubten Orten verwendet, oder ob man sie nicht als Gaben Gottes erkennt oder sie, selbst wenn man sie als solche erkennt, an verbotenen Orten verwendet.
„Richte deinen Blick nicht auf das, was Wir manchen von ihnen als Schmuck des irdischen Lebens gegeben haben, um sie damit zu prüfen. Die Versorgung deines Herrn ist besser und dauerhafter.“
(Taha, 20/131)
Die Erklärung des Verses mit der Bedeutung lautet wie folgt:
Bloß nicht!
sich selbst testen
oder aus diesem Grund
im Jenseits bestrafen
für die wir einigen dieser Ungläubigen die großzügigen Möglichkeiten des irdischen Lebens gewährt haben,
Sie betrachten sie mit Bewunderung und dem Wunsch, an ihrer Stelle zu sein.
Die Rechtleitung und Prophetenschaft, die dein Herr dir im Jenseits bereitet oder dir als Versorgung zukommen lässt, ist weit besser als das, was ihnen in dieser Welt gegeben wird. Und sie ist auch dauerhafter, denn sie endet nicht.
(Beydavi, Razi, Auslegung der entsprechenden Sure)
Die Sure Taha, offenbart in einer Zeit großer Bedrängnis für den Propheten (s.a.w.) und seine Anhänger, endet – wie schon ihre ersten Verse – mit Zusicherungen, die die Moral des Gesandten Gottes und der Gläubigen stärken. Viele Verse erwähnen die Katastrophen, die die ungläubigen Völker heimgesucht haben, und fordern zur Lehre daraus auf. Es war natürlich, dass die ersten Adressaten des Korans sich auch mit der Frage einer göttlichen Strafe auseinandersetzten. Denn zu jener Zeit steigerten die Polytheisten ihren Druck und ihre Folter gegen die Gläubigen immer mehr und äußerten sich in anmaßender Weise über den Gesandten Gottes, um die Menschen von seiner Nicht-Prophetenschaft zu überzeugen.
Diese Situation stellte für die Leugner eine Herausforderung dar und weckte bei den Gläubigen die Erwartung, dass Gott ihnen eine schwere Strafe zukommen lassen würde.
In den letzten Versen der Sure Taha wird erwähnt, dass diese Leugner, solange die durch göttlichen Willen festgelegte Frist nicht abgelaufen ist,
es wird keine ausrottende Strafe geben
wird berichtet; anstatt sich auf solche Erwartungen zu verlassen, sollten die Gläubigen sich darauf konzentrieren, das Ziel der islamischen Botschaft zu erreichen.
ihre Standhaftigkeit angesichts der Schwierigkeiten, denen sie begegnen, und ihr Festhalten am Kampf in einem Zustand ständigen Bewusstseins und Disziplin der Anbetung
Es wird darauf hingewiesen, dass Gott nicht auf ihr Leiden und ihre Mühen auf seinem Weg angewiesen ist, sondern dass sie dies zu ihrem eigenen Wohl tun. Es wird daran erinnert, dass nur diejenigen, die in Ehrfurcht vor Gott leben, eine glückliche Zukunft erreichen können.
Der im Vers erwähnte Hinweis ist eine Warnung an die Gläubigen, die sich an den Gesandten Gottes richtet.
„Wäre da nicht ein Wort von deinem Herrn vorausgegangen und eine von Ihm festgelegte Frist, so wären sie sogleich der Strafe verfallen.“
(Tāhā, 20/129)
Dies erinnert an eine andere Art von Erwartung, die in dem Vers angedeutet wird, nämlich die Möglichkeit, dass einige Gläubige das luxuriöse Leben derer beneidet haben könnten, die die Einheit Gottes leugnen.
Wie in diesem und vielen ähnlichen Versen erwähnt,
Der Wohlstand im weltlichen Leben.
es ist kein Zeichen ewigen Glücks und schon gar nicht der Gunst Gottes;
Dieses Leben ist eine Prüfung.
Das ist alles. Dieser Ansatz erlaubt jedoch nicht die Anwendung einer umgekehrten Logik, die die Erlangung von Gottes Wohlgefallen an ein Leben in Armut und Not bindet; vielmehr besagt der Vers lediglich, dass…
Man sollte sich nicht von dem Zustand derer täuschen lassen und sie nicht beneiden, die sich von Gott und seiner Religion abgewandt und sich dem Prunk der vergänglichen weltlichen Güter hingegeben haben.
gewünscht, gemäß dem Wohlgefallen Gottes
die erlangten materiellen und immateriellen Möglichkeiten
wobei sich diese als die beste und in ihren Ergebnissen als die nachhaltigste erwiesen hat.
Der Gläubige genießt die weltlichen Güter, die er auf rechtmäßige Weise erlangt hat, und hilft anderen; er bricht nicht unter Not und Armut zusammen, sondern weiß, wie er standhaft bleibt, auf seinen Herrn vertraut und in dem Bewusstsein, Sein Wohlgefallen zu erlangen, glücklich ist.
(siehe Koranweg, Komitee, Auslegung der entsprechenden Verse)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
